1.香气。荀子˙荣辱：『口辨酸咸甘苦，鼻辨芬芳腥臊。』2.形容香气淡雅。文选˙司马相如˙子虚赋：『樝梨梬栗，橘柚芬芳。』3.形容事物的美好。南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙颂赞：『及三闾橘颂，情采芬芳，比类 寓意，又覃及细物矣。』[似]1.芳香[反]1.腐臭、恶臭 【查看详细解释】

1.形容山势神奇秀丽。唐˙杜甫˙望岳诗：『造化钟神秀，阴阳割昏晓。』2.人名。（公元606～706）唐汴州尉氏人（今河南省）。俗姓李，为禅宗五祖弘忍弟子。弘忍死后，在荆州当阳山玉泉寺传法，声名远播。后为武则天召到京师，朝野景仰。因在北方传法，故其法系称为『北宗』。因南宗认为他所传的禅法是渐悟法门，故 称其禅法为『北渐』或『渐门』。弟子有普寂、义福等。 【查看详细解释】

1.长久的﹑不变的。如：『恒心』。孟子˙梁惠王上：『无恒产而有恒心者，惟士为能。』南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙物色：『然物有恒姿，而思无定检。』2.平常的﹑普通的。庄子˙大宗师：『是恒物之大情也。』后汉书˙卷八十三˙逸民 传˙梁鸿传：『邻家耆老，见鸿非恒人，乃共责让主人，而称鸿长者。』1.长久不变的意志。如：『持之以恒』。论语˙子路：『人而无恒，不可以作巫医。 』文选˙崔瑗˙座右铭：『行之苟有恒，久久自芬芳。』2.易经卦名。六十四卦之一。巽（?）下震（?）上。表长久不变之道。3.姓。如汉代有恒奕。经常。书经˙伊训：『敢有恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫风。』晋书˙卷九十四˙隐 逸传˙陶潜传：『性嗜酒，而家贫不能恒得。』 【查看详细解释】

人名：(1)(公元前498～ ？)字子石，春秋时楚人。为孔子弟子。见史记˙卷六十七˙仲尼弟子传˙公孙龙传。(2) 字子秉，战国时赵人。生卒年不详。有白马非马及坚白异同之辩，平原君礼遇甚厚，所著书称公孙龙子，列于名家。 【查看详细解释】

以口传授。汉书˙卷三十˙艺文志：『有所褒讳贬损，不可书见，口授弟子，弟子退而异言。』三国志˙卷四十三˙蜀书˙王平传：『平生长戎旅，手不能书，其所识不过十字，而口授作书，皆有意理。』亦称为『口传』。[似]口传 【查看详细解释】

再传弟子的自称。称谓录˙卷八˙师友˙小门生：『七修类稿以弟子复传于人为门生，是则今之小门生耶？』 【查看详细解释】

思念、想念。史记˙卷六十七˙仲尼弟子传˙有若传：『孔子既没，弟子思慕。』文选˙曹植˙赠丁仪诗：『思慕延陵子，宝剑非所惜。』 【查看详细解释】

汉代边韶曾白天睡觉，弟子嘲笑他肚子大，懒得读书只想睡觉。边韶听了回答弟子，肚子大是装满五经，饱读书籍，睡觉是在想事情。典出后汉书˙卷八十˙文苑传上˙边韶传。 【查看详细解释】

1.弟子﹑学生。里语征实引隶释：『谓汉儒开门授徒，亲授业者，则曰弟子，次相传授，则曰门生。』儒林外史˙第三十二回：『门生正要同敝友来候老师，不想返劳老师先施。』2.科举时代，考试及第者，对主管官的自称。通俗编˙仕进：『知贡举，称新进士为门生，惟起于唐之中叶耳。』3.投靠世族的门客。宋书˙卷六十七˙谢灵运传：『奴僮既众，义故门生数百，凿山浚湖，功役无已。』南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙赏誉：『谢公作宣武司马，属门生数十人于田曹中郎赵悦子。』[似]弟子﹑学生 【查看详细解释】

本指放下帷幕，开课授业。史记˙卷一二一˙儒林传˙董仲舒传：『下帷讲诵，弟子传以久次相受业，或莫见其面。』后比喻深居专心苦读，不与闻外事。聊斋志异˙卷二˙红玉：『但请下帷读，勿问盈歉，或当不殍饿死。』 【查看详细解释】

典礼、仪式。后汉书˙卷七十九˙儒林传上˙刘昆传：『教授弟子恒五百余人，每春秋飨射，常备列典仪。』 【查看详细解释】

1.学校的房舍，亦指修习课业地方。后汉书˙卷七十九˙儒林传上˙序：『博士倚席不讲，朋徒相视怠散，学舍颓敝，鞠为园蔬。』唐˙薛调˙无双传：『仙客既觐，置于学舍，弟子为伍。』2.学生住宿的地方。如台北市有国际学舍。 【查看详细解释】

得到在上位者的恩幸宠爱。汉书˙卷六十八˙霍光传：『少儿女弟子夫，得幸于武帝，立为皇后，去病以皇后姊子贵幸。』新唐书˙卷一四五˙杨炎传：『无学术，以柔媚自进，得幸于王缙。』 【查看详细解释】

传授学业。汉书˙卷五十六˙董仲舒传：『下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面。』唐˙韩愈˙师说：『师者，所以传道、授业、解惑者也。』 【查看详细解释】