• 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 归朝欢 【宋朝】 【词】 苏轼

    (公尝有诗与苏伯固,其序曰:昔在九江,与苏伯固唱和,其略曰:“我梦扁舟浮震泽。雪浪横江千顷白。觉来满眼是庐山,倚天无数开青壁。”盖实梦也。然公诗复云:“扁舟震泽定何时,满眼庐山觉又非。”)我梦扁舟浮震泽。雪浪摇空千顷白。觉来满眼是庐山,倚天无数开青壁。此生长接淅。与君同是江南客。梦中游,觉来清赏,同作飞梭掷。明日西风还挂席。唱我新词泪沾臆。灵均去后楚山空,澧阳兰芷无颜色。君才如梦得。武陵更在西南极

  • 首尾贯通 shǒu wěi guàn tōng

    shǒuwěiguàntōng

    前后接连相通。宋˙王观国˙学林˙卷七˙古赋题:『左思作三都赋序曰:「余既思摹二京而赋三都。」盖亦拟张衡二京而为三都赋……此赋首尾贯通,亦一赋也。』 【查看详细解释
  • 道头知尾 dào tóu zhī wěi

    dàotóuzhīwěi

    说个开头就知道结果。形容思维敏捷、悟性好。 【查看详细解释
  • 信史 xìn shǐ

    xìnshǐ

    记事详实的历史。公羊传˙昭公十二年:『春秋之信史也,其序则齐桓晋文。』南朝粱˙刘勰˙文心雕龙˙史传:『若夫追述远代,代远多伪,公羊高云:「传闻异辞。」荀况称:「录远略近。」盖文疑则阙,贵信史也。』 【查看详细解释
  • 油然 yóu rán

    yóurán

    1.自然而然。如『油然而生』。庄子˙知北游:『阴阳四时,运行各得其序,惛然若亡而存,油然不形而神。』2.充沛的样子。孟子˙梁惠王上:『天油然作云,沛然下雨。』3.舒缓貌。孔子家语˙卷一˙五仪解:『笃行信道,自强不息,油然若将可越而终不可及者,此则君子也。』 【查看详细解释
  • 衣冠 yī guān

    guān

    1.衣服和帽子。论语˙尧曰:『君子正其衣冠,尊其瞻视。』儒林外史˙第一回:『又在楚辞图上看见画的屈原衣冠,他便自造一顶极高的帽子,一件极阔的衣服。』2.搢绅、名门世族。文选˙沈约˙奏弹王源:『自宋氏失御,礼教雕襄,衣冠之族日失其序。』唐˙李白˙登金陵凤凰台诗:『吴宫花草埋幽径,晋代衣冠成古丘。』 【查看详细解释
  • 夙世冤家 sù shì yuān jiā

    shìyuānjiā

    前世结下的怨仇。形容积怨极深。亦常用作反语,昵称所爱所亲的人。宋˙高晦叟˙珍席放谈˙卷下:『夏文庄,豪俊之流也,然操行多疵,清论寡与。庆历中,自前执政拜枢密使,言者排之不已,即罢,时石守道进德颂,其序云:「……追竦白麻,又除襄为谏官,天地人神,昆虫草木,无不喜跃。」……公怏怏衔之深,岁设水陆斋,常旁设一位,立牌曰:「夙世冤家石介人,以谓益彰石之谠言,劲节而重自暴其丑也。」』亦作『宿世冤家』。[似]前世怨仇 【查看详细解释
  • 拼音:

    部首:

    笔画:15画

    五笔:

    【基本释义】歔xū〔歔欷(哈气使温暖:“故物或行或随,或歔或吹。”x?)〕同“欷歔”。笔画数:15;部首:欠;笔顺编号:215315224313534
  • 五官 wǔ guān

    guān

    1.人面目上的耳、目、口、鼻等器官的总称。如:『五官分明』、『五官清秀』。荀子˙正名:『五官簿之而不知,心征之而无说。』2.殷周时分掌政事的五个高级官职。礼记˙曲礼下:『天子之五官,曰司徒、司马、司空、司士、司寇、典司五众。』韩非子˙五:『其带剑者,聚徒属,立节适以显其名,而犯五官之禁。』3.五行之官。古代传说中的五神。左传˙昭公二十九年:『故有五行之官,是谓五官……木正曰句芒,火正曰祝融,金正曰蓐收,水正曰玄冥,土正曰后土。』4.分司天、地、神、民、类物的五种官职。国语˙楚语下:『于是乎有天、地、神、民、类物之官,是谓五官,各司其序,不相乱也。』5. 【查看详细解释
  • 序 xù

    1.厅堂的东西墙。说文解字:『序,东西墙也。』仪礼˙士冠礼:『主人玄端爵,立于阼阶下,直东序西面。』2.古代的学校名称。如:『乡序』。孟子˙梁惠王上:『谨庠序之教,申以孝悌之义。』3.排列的次第。如:『顺序』、『次序』。仪礼˙乡饮酒礼:『众宾序升,即席。』隋书˙卷十三˙音乐志上˙序:『乐失其序,则亲疏乱。』4.文体名:(1)通常放在正文前,概说﹑评述作品内容。南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙ 诠赋:『序以建言,首引情本。』(2)通常临别赠言的文章称为『序』,创始于唐。如韩愈有送孟东野序、送李愿归盘谷序等。唐˙韩愈˙送水陆运使韩侍御归所治序:『闻其归,皆相勉为诗以推大之,而属余为序。』5.季节。文选˙江淹˙杂体诗三十首之二十一:『凄凄节序高,寥寥心悟求。』红楼梦˙第八十七回:『(永)回忆海棠结社,序属清秋。』开头的。如:『序曲』、『序幕』。 【查看详细解释
  • 国学名著《文心雕龙》

    《文心雕龙》 - 诔碑 【南北朝】 【文】 刘勰

    周世盛德,有铭诔之文。大夫之材,临丧能诔。诔者,累也,累其德行,旌之不朽也。夏商以前,其词靡闻。周虽有诔,未被于士。又贱不诔贵,幼不诔长,其在万乘,则称天以诔之。读诔定谥,其节文大矣。自鲁庄战乘丘,始及于士;逮尼父之卒,哀公作诔,观其?遗之辞,呜呼之叹,虽非睿作,古式存焉。至柳妻之诔惠子,则辞哀而韵长矣。 暨乎汉世,承流而作。扬雄之诔元后,文实烦秽,沙麓撮其要,而挚疑成篇,安有累德述尊,而阔略四句乎!杜笃之诔,有誉前代;吴诔虽工,而他篇颇疏,岂以见称光武,而改盼千金哉!傅毅所制,文体伦序;孝山……

  • 国学名著《庐山记》

    《庐山记》 - 叙山水篇 【文】 陈舜俞

    尚书屯田员外郎嘉禾陈舜俞令举撰积路策杖而下。其至栖贤。则日夕矣。峰顶院之前。有辟蛇。行者饮牛池。叙山水篇第一积路策杖而下。其至栖贤。则日夕矣。峰顶院之前。有辟蛇。行者饮牛池。案太史公曰。余南登庐山。观禹九江。前汉郊祀志云。干封中。武帝浮江。台曰翻经台。今白莲亭即其故地。远公与慧永。慧持。昙顺。昙恒。竺道生。慧睿。道敬。道昺。昙诜。白衣。张野。宗炳。刘遗民。张诠。周续之。雷次宗。梵僧佛驮耶舍。十八…

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 郑庄公戒饬守臣 【先秦】 【文】 左丘明

    秋七月,公会齐侯、郑伯伐许。庚辰,傅于许。颍考叔取郑伯之旗蝥弧以先登,子都自下射之,颠。瑕叔盈又以蝥弧登,周麾而呼曰:“君登矣!”郑师毕登。壬午,遂入许。许庄公奔卫。齐侯以许让公。公曰:“君谓许不共,故从君讨之。许既伏其罪矣。虽君有命,寡人弗敢与闻。”乃与郑人。 郑伯使许大夫百里奉许叔以居许东偏,曰:“天祸许国,鬼神实不逞于许君,而假手于我寡人,寡人唯是一二父兄不能共亿,其敢以许自为功乎?寡人有弟,不能和协,而使糊其口于四方,其况能久有许乎?吾子其奉许叔以抚柔此民也,吾将使获也佐吾子。若…

  • 拼音:

    部首:广

    笔画:7画

    五笔:ycbk

    【基本释义】序xù次第:顺序。秩序。次序。工序。程序。序数。排列次第:序次。序列。开头的,在正式内容之前的:序言。序跋。序曲。序幕。序论。古代指送别赠言的文字。指季节:四序。古代地方办的学校:庠序。笔画数:7;部首:广;笔顺编号:4135452
  • 国学名著《贞观政要》

    《贞观政要》 - 教戒太子诸王 【唐朝】 【文】 吴兢

    贞观七年,太宗谓太子左庶子于志宁、杜正伦曰:“卿等辅导太子,常须为说百姓间利害事。朕年十八,犹在民间,百姓艰难,无不谙练。及居帝位,每商量处置,或时有乖疏,得人谏诤,方始觉悟。若无忠谏者为说,何由行得好事?况太子生长深宫,百姓艰难,都不闻见乎!且人主安危所系,不可辄为骄纵。但出敕云,有谏者即斩,必知天下士庶无敢更发直言。故克己励精,容纳谏诤,卿等常须以此意共其谈说。每见有不是事,宜极言切谏,令有所裨益也。” 贞观十八年,太宗谓侍臣曰:“古有胎教世子,朕则不暇。但近自建立太子,遇物必有诲谕。见其临…

  • 国学名著《容斋随笔》

    《容斋随笔》 - 卷十四·次山谢表 【宋朝】 【文】 洪迈

    元次山为道州刺史,作《舂陵行》,其序云:“州旧四万余户,经贼以来,不满四千,大半不胜赋税。到官未五十日,承诸使征求符牒二百余封,皆曰‘失期限者罪至贬削’。于戏!若悉应其命,则州县破乱,刺史欲焉逃罪?若不应命,又即获罪戾。吾将静以安人,待罪而已。”其辞甚苦,大略云:“州小经乱亡,遗人实困疲。朝餐是草根,暮食乃木皮。出言气欲绝,意速行步迟。追呼尚不忍,况乃鞭扑之。邮亭传急符,来往迹相追。更无宽大恩,但有迫催期。欲令鬻儿女,言发恐乱随。奈何重驱逐,不使存活为?安人天子命,符节我所持。逋缓违诏令,蒙责固…

  • 国学名著《礼记》

    《礼记》 - 经解 【先秦】 【文】 七十子后学

    孔子曰:「入其国,其教可知也。其为人也:温柔敦厚,《诗》教也;疏通知远,《书》教也;广博易良,《乐》教也;洁静精微,《易》教也;恭俭庄敬,《礼》教也;属辞比事,《春秋》教也。故《诗》之失,愚;《书》之失,诬;《乐》之失,奢;《易》之失,贼;《礼》之失,烦;《春秋》之失,乱。其为人也:温柔敦厚而不愚,则深于《诗》者也;疏通知远而不诬,则深于《书》者也;广博易良而不奢,则深于《乐》者也;洁静精微而不贼,则深于《易》者也;恭俭庄敬而不烦,则深于《礼》者也;属辞比事而不乱,则深于《春秋》者也。」 天子者…

  • 经解 【先秦】 【文】 孔子

    孔子曰.入其国.其教可知也.其为人也.温柔敦厚.诗教也.疏通知远.书教也.广博易良.乐教也.絜静精微.易教也.恭俭庄敬.礼教也.属辞比事.春秋教也.故诗之失愚.书之失诬.乐之失奢.易之失贼.礼之失烦.春秋之失乱.其为人也.温柔敦厚而不愚.则深于诗者也.疏通知远而不诬.则深于书者也.广博易良而不奢.则深于乐者也.絜静精微而不贼.则深于易者也.恭俭庄敬而不烦.则深于礼者也.属辞比事而不乱.则深于春秋者也. 天子者.与天地参.故德配天地.兼利万物.与日月并明.明照四海而不遗微小.其在朝廷.则道仁圣礼……

  • 国学名著《易传》

    《易传》 - 文言传·乾文言 【先秦】 【文】 孔子后学

    “元”者,善之长也;“亨”者,嘉之会也;“利”者,义之和也;“贞”者,事之干也。君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事。君子行此四德者,故曰:“乾、元、亨、利、贞。” 初九曰:“潜龙勿用。”何谓也?子曰:“龙德而隐者也,不易乎世,不成乎名,遯世无闷,不见是而无闷,乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔,潜龙也。”九二曰:“见龙在田,利见大人。”何谓也?子曰:“龙德而正中者也。庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化,《易》曰‘见龙在田,利见大人’。君德也。”九三曰:“…

  • 国学名著《梦溪笔谈》

    《梦溪笔谈》 - 乐律二 【宋朝】 【文】 沈括

    前世遗事,时有于古人文章中见之。元稹诗有“琵琶宫调八十一,三调弦中弹不出。”琵琶共有八十四调,盖十二律各七均,乃成八十四调。稹诗言“八十一调”,人多不喻所谓。余于金陵丞相家得唐贺怀智《琵琶谱》一册,其序云:“琵琶八十四调。内黄钟、太蔟、林钟宫声,弦中弹不出,须管色定弦。其余八十一调,皆以此三调为準,更不用管色定弦。”始喻稹诗言。如今之调琴,须先用管色“合”字定宫弦下生徵,徵弦上生商,上下相生,终于少商。凡下生者隔二弦,上生者隔一弦取之。凡弦声皆当如此。古人仍须以金石为準,《商颂》“依我磬声”是也…

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

当未签订劳动合同,但是具备下列情形的,劳动关系成立:当事人双方的主体资格符合法律法规的规定,用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者,劳动者受用人单位的劳动管理,从事用人单位安排的有报酬的劳动,劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。