• 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 补乐歌十首·六英 【唐朝】 【诗】 元结

    (《六英》,高辛氏之乐歌也,其义盖称帝喾能总六合之英华。凡二章,章六句)我有金石兮,击考崇崇。与汝歌舞兮,上帝之风。由六合兮,英华沨沨。我有丝竹兮,韵和泠泠。与汝歌舞兮,上帝之声。由六合兮,根底嬴嬴。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 上元县 【唐朝】 【诗】 韦庄

    南朝三十六英雄,角逐兴亡尽此中。有国有家皆是梦,为龙为虎亦成空。残花旧宅悲江令,落日青山吊谢公。止竟霸图何物在,石麟无主卧秋风。

  • 淙 cóng

    cóng

    1.形容水流动的声音。说文解字:『淙,水声也。』唐˙高适˙赋得还山吟送沈四山人诗:『石泉淙淙若风雨,桂花松子常满地。』2.形容乐器所发出的声音。唐˙元结˙补乐歌˙六英:『我有金石兮,击拊淙淙。』水流的样子。广韵˙平声˙江韵:『淙,水流貌。』 【查看详细解释
  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 念良游(满江红) 【宋朝】 【词】 贺铸

    山缭平湖,寒飙飏、六英纷泊。清镜晓、倚岩琪树,挠云珠阁。窈窕缯窗褰翠幕,尊前皓齿歌梅落。信醉乡、绝境待名流,供行乐。时易失,今犹昨。欢莫再,情何薄。扁舟幸不系,会寻佳约。想见徘徊华表下,个身似是辽东鹤。访旧游、人与物俱非,空城郭。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 奉和行经破薛举战地应制 【唐朝】 【诗】 许敬宗

    混元分大象,长策挫修鲸。于斯建宸极,由此创鸿名。一戎乾宇泰,千祀德流清。垂衣凝庶绩,端拱铸群生。复整瑶池驾,还临官渡营。周游寻曩迹,旷望动天情。帷宫面丹浦,帐殿瞩宛城。虏场栖九穗,前歌被六英。战地甘泉涌,阵处景云生。普天沾凯泽,相携欣颂平。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 奉酬袭美先辈初夏见寄次韵 【唐朝】 【诗】 陆龟蒙

    积雨晦皋圃,门前烟水平。蘋蘅增遥吹,枕席分馀清。村旆诧酒美,赊来满鋞程。未必减宣子,何羡谢公荣。借宅去人远,败墙连古城。愁鸱占枯枿,野鼠趋前楹。昨日云破损,晚林先觉晴。幽篁倚微照,碧粉含疏茎。蠹简有遗字,琴无泛声。蚕寒茧尚薄,燕喜雏新成。览物正摇思,得君初夏行。诚明复散诞,化匠安能争。海浪刷三岛,天风吹六英。洪崖领玉节,坐使虚音生。吾祖傲洛客,因言几为伧。末裔实渔者,敢怀干墨卿。唯思钓璜老,遂得持

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 历阳书事七十韵 【唐朝】 【诗】 刘禹锡

    一夕为湖地,千年列郡名。霸王迷路处,亚父所封城。汉置东南尉,梁分肘腋兵。本吴风俗剽,兼楚语音伧。沸井今无涌,乌江旧有名。土台游柱史,石室隐彭铿。曹操祠犹在,濡须坞未平。海潮随月大,江水应春生。忆昨深山里,终朝看火耕。鱼书来北阙,鹢首下南荆。云雨巫山暗,蕙兰湘水清。章华树已失,鄂渚草来迎。庐阜香炉出,湓城粉堞明。雁飞彭蠡暮,鸦噪大雷晴。平野分风使,恬和趁夜程。贵池登陆峻,舂谷渡桥鸣。骆驿主人问,悲欢

  • 拼音: xián

    部首:

    笔画:9画

    五笔:dgkt

    【基本释义】咸(鹹)xián全,都:咸受其益。像盐的味道,含盐分多的,与“淡”相对:咸味。咸盐。咸水湖。姓。淡笔画数:9;部首:口;笔顺编号:131251534
  • 国学名著《吕氏春秋》

    《吕氏春秋》 - 纪·仲夏纪 【先秦】 【文】 吕不韦 主编

    【仲夏】 一曰:仲夏之月,日在东井,昏亢中,旦危中。其日丙丁,其帝炎帝,其神祝融,其虫羽,其音徵,律中蕤宾,其数七,其味苦,其臭焦,其祀灶,祭先肺。小暑至,螳螂生,鸡始鸣,反舌无声。天子居明堂太庙,乘朱辂、驾赤骝,载赤旗,衣朱衣,服赤玉,食菽与鸡,其器高以觕,养壮狡。是月也,命乐师修鞀鞞鼓,均琴瑟管箫,执干戚戈羽,调竽笙埙篪,饬锺磬柷敔。命有司为民祈祀山川百原,大雩帝,用盛乐。乃命百县雩祭祀百辟卿士有益於民者,以祈谷实。农乃登黍。是月也,天子以雏尝黍,羞以含桃,先荐寝庙。令民无刈蓝以染,无烧炭,…

  • 国学名著《夜航船》

    《夜航船》 - 礼乐部·乐律 【文】 张岱

    历代乐名黄帝作《咸池》,颛顼作《六英》,帝喾作《五茎》,尧作《大章》,舜作《大韶》,禹作《大厦》,汤作《大》,武王作《大武》。嶰谷黄帝命伶伦作律。伶伦取竹于嶰谷山,其窍厚薄之均者,断为两节间作六寸九分而吹之,以为黄钟之管。制十二筩以听凤凰之鸣,雄鸣六,雌鸣六,以为律吕。律吕五声之本,生于黄钟之律。律有十二,阳六为律,阴六为吕。律以通气类物,一曰黄钟,二曰太簇,三曰姑铣,四曰蕤宾,五曰夷则,六曰无…

  • 国学名著《淮南子》

    《淮南子》 - 齐俗训 【汉朝】 【文】 刘安及门客

    率性而行谓之道,得其天性谓之德。性失然后贵仁,道失然后贵义。是故仁 义立而道德迁矣,礼乐饰则纯朴散矣,是非形则百姓眩矣,珠玉尊则天下争矣。 凡此四者,衰世之造也,末世之用也。 夫礼者,所以别尊卑,异贵贱;义者,所以合君臣、父子、兄弟、夫妻、朋 友之际也。今世之为礼者,恭敬而忮;为义者,布施而德。君臣以相非,骨肉以 生怨,则失礼义之本也。故构而多责。夫水积则生相食之鱼,圭积则生自肉之兽, 礼义饰则生伪匿之本。夫吹灰而欲无眯,涉水而欲无濡,不可得也。古者,民童 蒙不知东西,貌不羡乎情,而言不溢乎行。…

  • 国学名著《反经》

    《反经》 - 是非 【唐朝】 【文】 赵蕤

    夫损益殊途,质文异政。或尚权以经纬,或敦道以镇俗。是故,前志垂教,今皆可以理违。何以明之? (是曰)《大雅》云:“既明且哲,以保其身。”《易》曰:“天地之大德曰生。” (非曰)《语》曰:“士见危致命。”又曰:“君子有杀身以成仁,无求生以害仁。”) (是曰)管子曰:“疑今者察之古,不知来者视之往。”古语曰:“与死人同病者,不可生也;与亡国同行者,不可存也。” (非曰)《吕氏春秋》曰:“夫人以食死者,欲禁天下之食,悖矣;有以乘舟死者,欲禁天下之船,悖矣;有以用兵丧其国者,欲偃天下之兵,悖矣。”杜恕曰…

中华人民共和国民法典

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