• 俭不中礼 jiǎn bù zhòng lǐ

    jiǎnzhòng

    指节省太过而不合于礼。 【查看详细解释
  • 戒奢宁俭 jiè shē nìng jiān

    jièshēnìngjiān

    戒:戒除;奢:奢侈;宁:宁可,宁愿;俭:节俭。宁愿节俭,也要戒除奢侈。 【查看详细解释
  • 野 yě

    1.郊外。书经˙武成:『归马于华山之阳,放牛于桃林之野。』唐˙柳宗元˙捕蛇者说:『永州之野产异蛇,黑质而白章。』2.广平的地方。吕氏春秋˙季秋纪˙审己:『稼生于野而藏于仓,稼非有欲也。』三国志˙卷三十五˙蜀书˙诸葛亮传:『益州险塞,沃野千里。』3.界限﹑地域。如:『分野』﹑『视野』。淮南子˙原道:『上游于霄雿之野,下出于无垠之门。』4.民间。书经˙大禹谟:『君子在野,小人在位。』三国志˙卷四十二˙蜀书˙郄正传:『故君臣协美于朝,黎庶欣戴于野。』1.质朴。论语˙雍也:『质胜文则野,文胜质则史。』唐˙柳宗元˙柳宗直西汉文类序:『首纪殷周之前,其文简而野。』2.粗鄙无礼﹑放纵不驯。如:『粗野』﹑『撒野』。左传˙宣公四年:『谚曰:「狼子野心。」是乃狼也,其可畜乎?』礼记˙仲尼燕居:『敬而不中礼谓之野,恭而不中礼谓之给。』3.野生而未经人工栽培或驯养的。如:『野菜』﹑『野菊』﹑『野牛』﹑『野马』。4.非正式的。如:『野录』﹑『野乘』﹑『野史』。非常﹑很。如:『朔风野大』。 【查看详细解释
  • 国学名著《礼记》

    《礼记》 - 仲尼燕居 【先秦】 【文】 七十子后学

    仲尼燕居,子张、子贡、言游侍,纵言至于礼。子曰:「居!女三人者,吾语女礼,使女以礼周流无不遍也。」子贡越席而对曰:「敢问何如?」子曰:「敬而不中礼,谓之野;恭而不中礼,谓之给;勇而不中礼,谓之逆。」子曰:「给夺慈仁。」子曰:「师,尔过;而商也不及。子产犹众人之母也,能食之不能教也。」子贡越席而对曰:「敢问将何以为此中者也?」子曰:「礼乎礼!夫礼所以制中也。」 子贡退,言游进曰:「敢问礼也者,领恶而全好者与?」子曰:「然。」「然则何如?」子曰:「郊社之义,所以仁鬼神也;尝禘之礼,所以仁昭穆也;馈奠…

  • 仲尼燕居 【先秦】 【文】 孔子

    仲尼燕居.子张.子贡.言游.侍.纵言至于礼.子曰.居.女三人者.吾语女礼.使女以礼周流.无不遍也.子贡越席而对曰.敢问何如.子曰.敬而不中礼谓之野.恭而不中礼谓之给.勇而不中礼谓之逆.子曰.给夺慈仁. 子曰.师.尔过.而商也不及.子产犹众人之母也.能食之.不能教也.子贡越席而对曰.敢问将何以为此中者也.子曰.礼乎礼.夫礼所以制中也.子贡退.言游进曰.敢问礼也者.领恶而全好者与.子曰.然.然则何如.子曰.郊社之义.所以仁鬼神也.尝禘之礼.所以仁昭穆也.馈奠之礼.所以仁死丧也.射乡之礼.所以仁乡党……

  • 国学名著《逸周书》

    《逸周书》 - 大匡解 【先秦】 【文】 佚名

    惟是有三祀,王在管,管叔自作殷之监,东隅之侯咸受赐于王,王乃旅之,以上东隅。 用大匡,顺九则、八宅、六位。宽俭恭敬,夙夜有严。昭质非朴,朴有不明,明执于私,私回不中,中忠于欲,思慧丑诈。昭信非展,展尽不伊,伊言于允,思复丑谮。昭让非背,背党雍德,德让于敬,思贤丑争。昭位非忿,忿非□直,直立于众,思直丑比。昭政非闲,闲非远节,节政于进,思止丑残。昭静非穷,穷居非意,意动于行,思静丑躁。昭洁非为,为穷非涓,涓洁于利,思义丑贪。昭因非疾疾非不贞,贞固于事,思任丑诞。昭明九则,九丑自齐,齐则曰知,悖则死…

  • 俭可养廉 jiǎn kě yǎng lián

    jiǎnyǎnglián

    俭:节俭;廉:廉洁。节俭可以养成廉洁的操守。 【查看详细解释
  • 拼音: jiǎn

    部首:

    笔画:9画

    五笔:wwgi

    【基本释义】俭(儉)jiǎn节省,不浪费:俭省。俭朴。勤俭。克勤克俭。贫乏,歉收:俭月。俭岁。俭腹(腹中空虚,喻知识贫乏)。奢笔画数:9;部首:亻;笔顺编号:323414431
  • 国学名著《论语》

    《论语》 - 学而篇 【先秦】 【文】 孔子弟子及再传弟子

    子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!” 子曰:“巧言令色,鲜矣仁!” 曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。” 子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。” 子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友…

  • 三不留 sān bù liú

    sānliú

    俗称蚕老不留,人老不留,女大不留。元˙康进之˙李逵负荆˙第一折:『〔云〕你晓的世上有三不留么?〔王林云〕哥,是那三不留?〔正末云〕蚕老不中留,人老不中留。〔唱〕呆老子常言道,女大不中留。』 【查看详细解释
  • 不中 bù zhōng

    zhōng

    1.不合中道。孟子˙离娄下:『孟子曰:「中养也不中,才也养不才,故人乐有贤父兄也。」』2.不可以、不行。元˙关汉卿˙窦娥冤˙第一折:『婆婆,这个怕不中么?』元˙杨显之˙酷寒亭˙第三折:『(孔目云)可知有奸夫,我蹅开这门进去。』(高成慌科云)不中。有人来了,走!走!走!』又:ㄅㄨˋㄓㄨㄥˋ 【查看详细解释
  • 国学名著《论语》

    《论语》 - 八佾篇 【先秦】 【文】 孔子弟子及再传弟子

    孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?” 三家者以《雍》彻,子曰:“‘相维辟公,天子穆穆’,奚取于三家之堂?” 子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?” 林放问礼之本,子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。” 子曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。” 季氏旅于泰山。子谓冉有曰:“女弗能救与?”对曰:“不能。”子曰:“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?” 子曰:“君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。” 子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮’何谓也?”…

  • 国学名著《礼记》

    《礼记》 - 射义 【先秦】 【文】 七十子后学

    古者诸侯之射也,必先行燕礼;卿、大夫、士之射也,必先行乡饮酒之礼。故燕礼者,所以明君臣之义也;乡饮酒之礼者,所以明长幼之序也。 故射者,进退周还必中礼,内志正,外体直,然后持弓矢审固;持弓矢审固,然后可以言中,此可以观德行矣。 其节:天子以《驺虞》为节;诸侯以《狸首》为节;卿大夫以《采苹》为节;士以《采繁》为节。《驺虞》者,乐官备也,《狸首》者,乐会时也;《采苹》者,乐循法也;《采繁》者,乐不失职也。是故天子以备官为节;诸侯以时会天子为节;卿大夫以循法为节;士以不失职为节。故明乎其节之志,以不失…

  • 射义 【先秦】 【文】 孔子

    古者诸侯之射也.必先行燕礼.卿大夫士之射也.必先行乡饮酒之礼.故燕礼者.所以明君臣之义也.乡饮酒之礼者.所以明长幼之序也. 故射者.进退周还必中礼.内志正.外体直.然后持弓矢审固.持弓矢审固.然后可以言中.此可以观德行矣. 其节.天子以驺虞为节.诸侯以狸首为节.卿大夫以采苹为节.士以采蘩为节.驺虞者.乐官备也.狸首者.乐会时也.采苹者.乐循法也.采蘩者.乐不失职也.是故天子以备官为节.诸侯以时会天子为节.卿大夫以循法为节.士以不失职为节.故明乎其节之志.以不失其事.则功成而德行立.德行立.则无暴……

  • 中 zhòng

    zhòng

    1.达到要点。论语˙子路:『刑罚不中,则民无所错手足。』汉书˙卷十˙成帝纪:『朕涉道日寡,举错不中。』2.合、正对上。如:『中规中矩』。左传˙定公元年:『未尝不中吾志也。』战国策˙西周策:『去柳叶者百步而射之,百发百中。』3.遭受、感染。如:『中风』、『中毒』。4.得。如:『中奖』、『中签』、『中选』。5.考取。如:『范进中举』、『考中大学』。儒林外史˙第二回:『这王大老爷,就是前科新中的。』又:ㄓㄨㄥ 【查看详细解释
  • 不中 bù zhòng

    zhòng

    1.不恰当、不合适。论语˙子路:『刑罚不中,则民无所错手足。』2.没有用、毫无用处。元˙乔吉˙金钱记˙第三折:『这个先生实不中,九经三史几曾通。』水浒传˙第十七回:『何清问嫂嫂道:「哥哥忒杀欺负人!我不中,也是你一个亲兄弟!你便奢遮婢只做得个缉捕观察。便叫我一处吃盏酒,有甚么辱莫了你!」』亦作『不终』。又:ㄅㄨˋㄓㄨㄥ 【查看详细解释
  • 中道 zhōng dào

    zhōngdào

    1.道路的中央。礼记˙曲礼上:『为人子者,居不主奥,坐不中席,行不中道,立不中门。』2.中正的大道。孟子˙尽心下:『孔子不得中道而与之,必也狂獧乎!』唐˙柳宗元˙时令论下:『圣人之为教,立中道以示于后。』3.半路、中途。文选˙诸葛亮˙出师表:『先帝创业未半,而中道崩徂。』唐˙孟郊˙审交诗:『结交若失人,中道生谤言。』4.中年。三国演义˙第五十四回:『人若无妻,如屋无梁,岂可中道而废人伦!』5.佛教用语:(1) 不落入苦行和纵欲两种极端的修行方法。也就是八正道。中阿含经˙卷五十六:『五比丘!舍此两边,有取中道。』(2) 对现象的观察不落入实有或虚无两种思想的极端。中论˙卷四:『离有无两边,故名为中道。』 【查看详细解释
  • 拼音:

    部首:

    笔画:11画

    五笔:uakg

    【基本释义】阈(閾)yù门坎:“立不中门,行不履阈”。界限:视阈。听阈。笔画数:11;部首:门;笔顺编号:42512511534
  • 材大难用 cái dà nán yòng

    cáinányòng

    原意是能力强难用于小事。后形容怀才不遇。 【查看详细解释
  • 樗栎庸材 chū lì yōng cái

    chūyōngcái

    樗栎:不成材的树木。比喻平庸无用的人。常用作谦词。 【查看详细解释
企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

当未签订劳动合同,但是具备下列情形的,劳动关系成立:当事人双方的主体资格符合法律法规的规定,用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者,劳动者受用人单位的劳动管理,从事用人单位安排的有报酬的劳动,劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。