• 佛口蛇心 fó kǒu shé xīn

    kǒushéxīn

    比喻人嘴巴说得十分仁善,却心怀恶毒。五灯会元˙卷二十˙净慈昙密禅师:『古今善知识,佛口蛇心,天下衲僧,自投笼槛。』明˙梅鼎祚˙玉合记˙第二十出:『好两个佛口蛇心,你且去殿上伺候,怕有客来,好生支应。』亦作『蛇心佛口』。[似]口蜜腹剑 【查看详细解释
  • 蛇心佛口 shé xīn fó kǒu

    shéxīnkǒu

    比喻人表面和善而内心狠毒。明˙王玉峰˙焚香记˙第二十四出:『他欺人也索神不佑,王魁你恶狠狠蛇心佛口,我便到黄泉,也须把你这歹魂儿勾,定与我倒断了前番咒。』亦作『佛口蛇心』。 【查看详细解释
  • 佛口蛇心 fó kǒu shé xīn

    kǒushéxīn

    佛的嘴巴,蛇的心肠。比喻话虽说得好听,心肠却极狠毒。 【查看详细解释
  • 佛 fó

    1.佛陀的简称。见『佛陀』条。西游记˙第八回:『但见那三千诸佛﹑五百阿罗﹑八大金刚﹑无边菩萨,一个个都执着幢幡宝盖。』2.见『佛教』条。如佛一般的仁慈﹑和气。如:『佛口蛇心』。又:ㄅ|ˋㄈㄨˊ 【查看详细解释
  • 蛇心佛口 shé xīn fó kǒu

    shéxīnkǒu

    佛的嘴巴,蛇的心肠。比喻话虽说得好听,心肠却极狠毒。 【查看详细解释
  • 口蜜腹剑 kǒu mì fù jiàn

    kǒujiàn

    语本资治通鉴˙卷二一五˙唐纪三十一˙玄宗天宝元年:『尤忌文学之士,或阳与之善,啖以甘言,而阴陷之。世谓李林甫「口有蜜,腹有剑。」』形容一个人嘴巴说的好听,而内心险恶、处处想陷害人。明˙王世贞˙鸣凤记˙第二十五出:『这厮口蜜腹剑,正所谓慝怨而友者也。』[似]佛口蛇心、刀头之蜜、笑里藏刀[反]苦口婆心 【查看详细解释
  • 国学名著《笑林广记》

    《笑林广记》 - 僧道部 【清朝】 【文】 游戏主人纂集

    追度牒 一乡官游寺,问和尚吃荤否。曰:“不甚吃。但逢饮酒时,略用些。”曰:“然则汝又饮酒乎?”曰:“不甚吃。但逢家岳妻舅来,略陪些。”乡官怒曰:“汝又有妻,全不像出家人的戒行。明日当对县官说,追你度牒。”僧曰:“不劳费心,三年前贼情事发,早已追去了。” 掠缘簿 和尚做功德回,遇虎,惧甚,以铙钹一片击之。复至,再投一片,亦如之。乃以经卷掠去,虎急走归穴。穴中母虎问故。答曰:“适遇一和尚无礼,只扰得他两片薄脆,就掠一本缘簿过来,不得不跑。” 发往邺都 有素不信佛事者,死后坐罪甚重。乃倾其冥资,延请僧…

  • 国学名著《说岳全传》

    《说岳全传》 - 第七十回 灵隐寺进香疯僧游戏 众安桥行刺义士捐躯 【清朝】 【文】 钱彩

    诗曰: 从来天运总循环,报应昭彰善恶间。信是冥冥原有主,人生 何必用机关? 欺君误国任专权,罪恶而今达帝天。赫濯声灵施报复,顿教 遗臭万斯年! 前话休提。且说秦桧夫妻那日来到灵隐寺中进香,住持众僧迎接进寺。来到大殿上,先拜了佛。吩咐诸僧并一众家人回避了,然后嘿嘿祷告:“第一枝香,保佑自身夫妻长享富贵,百年偕老。第二枝香,保佑岳家父子早早超生,不来缠扰。第三枝香,凡有冤家,一齐消灭。”祝拜已毕,便唤住持上殿引道,同了王氏到各处随喜游玩。处处玩罢,末后到了方丈前,但见壁上有诗一首,墨迹未干。秦桧细……

  • 拼音: shé

    部首:

    笔画:11画

    五笔:jpxn

    【基本释义】蛇shé爬行动物,身体细长,体上有鳞,没有四肢。种类很多,有的有毒,有的无毒。以蛙、鼠为食,大蛇亦吞食大的兽类:蛇蜕。蛇行。蛇蝎。蛇足(喻多余无用的事物)。画蛇添足。蛇yí〔委(w卛 )蛇〕见“委2”。笔画数:11;部首:虫;笔顺编号:25121444535
  • 国学名著《西游记》

    《西游记》 - 第十回二将军宫门镇鬼唐太宗地府还魂 【明朝】 【文】 吴承恩

    却说太宗与魏征在便殿对弈,一递一着,摆开阵势。正合《烂柯经》云:博弈之道,贵乎严谨。高者在腹,下者在边,中者在角,此棋家之常法。法曰:宁输一子,不失一先。击左则视右,攻后则瞻前。有先而后,有后而先。两生勿断,皆活勿连。阔不可太疏,密不可太促。与其恋子以求生,不若弃之而取胜;与其无事而独行,不若固之而自补。彼众我寡,先谋其生;我众彼寡,务张其势。善胜者不争,善阵者不战;善战者不败,善败者不乱。夫棋始以正合,终以奇胜。凡敌无事而自补者,有侵绝之意;弃小而不救者,有图大之心。随手而下者,无谋之人;不……

  • 国学名著《西夏书事》

    《西夏书事》 - 卷三十二 【文】 吴广成

    崇宁三年、夏贞观四年春二月,废统军仁多保忠,以兵攻渭、延、庆三州。左厢卓罗监军司地在黄河北,统军仁多保忠素黠桀,驻兵锉子山,总领西南部族,与邈川首领温溪心邻境相善。元中,边臣令温溪心委曲劝谕,许除节度使,令保守旧土,自为一蕃。以梁乙逋猜忌,不敢动。乙逋死,保忠曾遣使至熙河,请内附,不果。时尚书左仆射蔡京使熙河帅王厚招之。厚言:“保忠虽有归意,下无附者。”章数上,京责厚益急,乃遣其弟赴保忠所计事…

  • 国学名著《葬书》

    《葬书》 - 杂篇 【文】 郭璞

    占山之法,以势为难,而形次之,方又次之。千尺为势,百尺为形,势言阔远,形言浅近。然有大山大势,大寺大形,则当大作规模,高抬望眼,而后可以求之也。势有隐显,或去山势,从东趋形,从西结势,由左来穴,自右出势。又有佯诈穴,亦有花假,此所以为最难也。其次莫如形。有一二里为一形,此形之大者;也有只就局内结为蜂喋蛙蛤之类,此形之小者也。鹅凤相肖,狮虎相类,形若不真,穴仍由似?故形亦为难也。又其次莫如方。方者…

  • 国学名著《西游记》

    《西游记》 - 第一百回径回东土五圣成真 【明朝】 【文】 吴承恩

    且不言他四众脱身,随金刚驾风而起,却说陈家庄救生寺内多人,天晓起来,仍治果肴来献,至楼下,不见了唐僧。这个也来问,那个也来寻,俱慌慌张张,莫知所措,叫苦连天的道: “清清把个活佛放去了!”一会家无计,将办来的品物,俱抬在楼上祭祀烧纸。以后每年四大祭,二十四小祭。还有那告病的,保安的,求亲许愿,求财求子的,无时无日不来烧香祭赛,真个是金炉不断千年火,玉盏常明万载灯,不题。 却说八大金刚使第二阵香风,把他四众,不一日送至东土,渐渐望见长安。原来那太宗自贞观十三年九月望前三日送唐僧出城,至十六年,即……

  • 国学名著《后西游记》

    《后西游记》 - 第四十回 开经重讲 得解证盟 【近现代】 【文】 雪花飘

    诗云: 文字休拘儒释玄,但能有补即真诠, 六经不碍于三岁,一书何妨又五千, 游戏现身良有以,荒唐说法少无边; 劝君此际求真解,不证菩提也证仙。 话说唐半偈师徒四人并龙马五众,自到灵山见了如来,得了真解,便都身体轻松,一霎时驾云而起,大家欢欢喜喜,保护着真解竟往东来。猪一戒见游行无碍,十分快活,笑着说道:“师父,前日在云渡山说要步步实地,怎今日也走到空里来?”小行者道:“贤弟,你已承佛诲,怎还说此呆话?前未成佛,步步实地还虑空虚;今已成佛,游行空中尽皆实地。”猪一戒方醒悟道:“有理,有理!”自此……

  • 国学名著《松漠纪闻》

    《松漠纪闻》 - 松漠纪闻 【文】 洪皓

    女真即古肃慎国也,东汉谓之挹娄,元魏谓之勿吉,隋唐谓之靺鞨。开皇中,遣使贡献,文帝因宴劳之。使者及其徒起舞于前,曲折皆为战斗之状。上谓侍臣曰:“天地间乃有此物,常作用兵意。”其属分六部,有黑水部,即今之女真。其水掬之则色微黑,契丹目为混同江。其江甚深,狭处可六七十步,阔处百余步。唐太宗征高丽,靺鞨佐之,战甚力。驻跸之败,高延寿、高惠真以众及靺鞨兵十余万来降,太宗悉纵之,独坑靺鞨三千人。开元中,其…

中华人民共和国民法典

中华人民共和国民法典

《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”,是新中国第一部以法典命名的法律,在法律体系中居于基础性地位,也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条,各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任,以及附则。