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以观后效 yǐ guān hòu xiào
以观后效
用以观察以后的表现。后汉书˙卷五˙孝安帝纪：『秋节既立，鸷鸟将用，且复重申，以观后效。』清˙洪升˙长生殿˙第四出：『卿可传旨禄山，赦其前罪，明日早朝引见，授职在京，以观后效。』 【查看详细解释】 -
以观后效 yǐ guān hòu xiào
以观后效
后效：以后的效果。指将罪犯从轻处分，再看他以后的表现。 【查看详细解释】 -
带罪立功 dài zuì lì gōng
带罪立功
有罪之人建立功绩以补偿罪责。官场现形记˙第二十八回：『舒某人有罪；佛爷很可以革掉他的功名，叫他带罪立功，以观后效。』或作『戴罪图功』、『戴罪立功』。 【查看详细解释】 -
后效 hòu xiào
后效
日后努力的成绩。后汉书˙卷五˙孝安帝纪：『秋节既立，鸷鸟将用，且复重申，以观后效。』 【查看详细解释】 -
《六韬》 - 龙韬·选将
武王问太公曰：“王者举兵欲简练英雄，知士之高下，为之奈何？” 太公曰：“夫士外貌不与中情相应者十五：有严而不肖者，有温良而为盗者，有貌恭敬而心慢者，有外廉谨而内无至诚者，有精精而无情者，有湛湛而无诚者，有好谋而无决者，有如果敢而不能者，有＿＿而不信者，有恍恍惚惚而反忠实者，有诡激而有功效者，有外勇而内怯者，有肃肃而反易人者，有嚆嚆而反静悫者，有势虚形劣而外出无所不至无所不遂者。天下所贱，圣人所贵，凡人莫知，非有大明，不见其际，此士之外貌不与中情相应者也。” 武王曰：“何以知之？”太公曰：“知之有…
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三台 sān tái
三台
1.汉时以尚书为中台，御史为宪台，谒者为外台，总称为『三台』。后汉书˙卷七十四上˙袁绍传：『坐召三台，专制朝政。』2.古时天子有灵台、时台、囿台，合称为『三台』。唐˙徐坚˙初学记˙卷二十四˙台第六˙叙事：『天子有三台，灵台以观天文，时台以观四时施化，囿台以观鸟兽鱼鳖。』3.星座名。分上台、中台、下台，共六星。各两星相比而斜上，有如天子至臣民的阶级一样。见『泰阶』条。 【查看详细解释】 -
《道德经》 - 第一章
道，可道也，非恒道也。名，可名也，非恒名也。 “无”，名天地之始；“有”，名万物之母。 故，常“无”，欲以观其妙；常“有”，欲以观其徼。 此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，眾妙之门。…
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陈诗 chén shī
陈诗
陈述诗篇，以观政令得失。礼记˙王制：『命大师陈诗，以观民风。』 【查看详细解释】 -
《逸周书》 - 官人解
王曰：“呜呼，大师，朕维民务官，论用有征，观诚考言，视声观色，观隐揆德，可得闻乎？” 周公曰：“亦有六征。呜呼，乃齐以揆之。一曰富贵者观其有礼施，贫贱者观其有德守，嬖宠者观其不骄奢，隐约观其不慑惧，其少者观其恭敬好学而能悌，其壮者观其连接务行而胜私，其老者观其思慎，强其所不足而不逾。父子之间观其孝慈，兄弟之间观其和友，君臣之间观其忠惠，乡党之间观其信诚。省其居处观其义方，省其丧哀观其贞良，省其出入观其交并以，省其交友观其任廉。设之以谋以观其智，示之以难以观其勇，烦之以事以观其治，临之以利以观其不…
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《大戴礼记》 - 文王官人第七十二
王曰："太师，慎维深思，内观民务，察度情伪，变官民能，历其才艺，女维敬哉。女何慎乎非伦，伦有七属，属有九用，用有六微：一曰观诚，二曰考志，三曰视中，四曰观色，五曰观隐，六曰揆德。"王曰："於乎，女因方以观之。富贵者观其礼施也，贫穷者观其有德守也，嬖宠者观其不骄奢也，隐约者观其不慑惧也。其少观其恭敬好学而能弟也，其壮观其絜廉务行而胜其私也，其老观其意宪慎强其所不足而不逾也。父子之閒观其孝慈也，兄弟…
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《大戴礼记》 - 小辨第七十四
公曰：“寡人欲学小辨，以观于政，其可乎？”子曰：“否，不可。社稷之主爱日，日不可得，学不可以辨。是故昔者先王学齐大道，以观于政。天子学乐辨风，制礼以行政；诸侯学礼辨官政以行事，以尊天子；大夫学德别义，矜行以事君；士学顺，辨言以遂志；庶人听长辨禁，农以力行。如此，犹恐不济，奈何其小辨乎？”公曰：“不辨则何以为政？”子曰：“辨而不小。夫小辨破言，小言破义，小义破道，道小不通，信道必简。是故、循弦以观…
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《司马法》 - 用众
凡战之道，用寡固，用众治；寡利烦，众利正。用众进止，用寡进退。众以合寡，则远裹而阙之；若分而迭击，寡以待众；若众疑之，则自用之。擅利则释旗，迎而反之。敌若众，则相众而受裹。敌若寡若畏，则避之开之。 凡战，背风，背高，右高左险；历沛历圮，兼舍环龟。 凡战，设而观其作，视敌而举。待则循而勿鼓，待众之作；攻则屯而伺之。 凡战，众寡以观其变，进退以观其固，危而观其惧，静而观其怠，动而观其疑，袭而观其治。击其疑，加其卒，致其屈，袭其规。因其不避，阻其图，夺其虑，乘其惧。 凡从奔勿息，敌人或止于路，则虑之。…
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《虎钤经》 - 卷十六
分野统论第一百五十六《易》曰：天垂象，圣人则之。又曰：仰以观乎天文，俯以察乎地理。此皆前圣人洞吉凶兴亡之道，然而天文、地理、兵象之要略，得不审而用之哉？行师之际，五星伏没、迟顺两曜、盈亏薄食、飞流示变、孛彗为妖，既知之矣，必审必详所居躔度焉。其躔度既详之矣，必审所管分野焉。苟如是，方可以精别灾异，顺其举动而已矣。今臣辄上据天文，下推地理，以别十二分野。外以观星辰之变，内以备山川之用，天地之间，灿…
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《黄帝内经》 - 五阅五使
黄帝问于歧伯曰：余闻刺有五官、五阅，以观五气；五气者，五藏之使也，五时之副也。愿闻其五使当安出？歧伯曰：五官者，五藏之阅也。 黄帝曰：愿闻其所出，令可为常。歧伯曰：脉出于气口，色出于明堂，五色更出以应五时，各如其常，经气入藏，必当治里。 帝曰：善！五色独决于明堂乎？歧伯曰：五官以辨，阙庭必张，乃立明堂，明堂广大，蕃蔽见外，方壁高基，引垂居外，五色乃治，平博广大，寿中百岁；见此者，刺之必已；如是之人者，血气有余，肌肉坚致，故可苦以针。 黄帝曰：愿闻五官？歧伯曰：鼻者，肺之官也；目者，肝之官也；口唇…
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包藏奸心 bāo cáng jiān xīn
包藏奸心
犹言包藏祸心。 【查看详细解释】 -
《全唐诗》 - 寻梅道士
彭泽先生柳，山阴道士鹅。我来从所好，停策汉阴多。重以观鱼乐，因之鼓枻歌。崔徐迹未朽，千载揖清波。
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积讹成蠹 jī é chéng dù
积讹成蠹
指谬误积久，败坏人心。 【查看详细解释】 -
借镜观形 jiè jìng guān xíng
借镜观形
借：凭借。比喻参考和吸取别人的经验教训。 【查看详细解释】 -
抉目吴门 jué mù wú mén
抉目吴门
抉：剔出；目：眼睛。指忠臣被谗诛杀。 【查看详细解释】 -
上楼去梯 shàng lóu qù tī
上楼去梯
比喻进行极其秘密的谋划。也比喻诱人上当。 【查看详细解释】