• 仁义之师 rén yì zhī shī

    rénzhīshī

    师:军队。伸张仁爱正义讨伐邪恶的军队。亦作“仁义之兵”。 【查看详细解释
  • 仁义之兵 rén yì zhī bīng

    rénzhībīng

    兵:军队。伸张仁爱正义讨伐邪恶的军队。同“仁义之师”。 【查看详细解释
  • 兵不血刃 bīng bù xuè rèn

    bīngxuèrèn

    尚未实际交战,即已征服敌人。语出荀子˙议兵:『此四帝两王,皆以仁义之兵行于天下也。故近者亲其善,远者慕其德。兵不血刃,远迩来服。』后也用来比喻轻易得胜。晋书˙卷六十六˙陶侃传:『默在中原,数与石勒等战,贼畏其勇,闻侃讨之,兵不血刃而擒也,益畏侃。』五代史平话˙周史˙卷下:『陛下离京纔四十二日,兵不血刃,北举燕南之地,此不世之功。』亦作『兵无血刃』﹑『军不血刃』。[反]血流漂杵 【查看详细解释
  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 告子章句下·第四节 【先秦】 【文】 孟子

    宋牼将之楚,孟子遇于石丘。曰:“先生将何之?” 曰:“吾闻秦楚构兵,我将见楚王说而罢之。楚王不悦,我将见秦王说而罢之,二王我将有所遇焉。” 曰:“轲也请无问其详,愿闻其指。说之将何如?” 曰:“我将言其不利也。” 曰:“先生之志则大矣,先生之号则不可。先生以利说秦楚之王,秦楚之王悦于利,以罢三军之师,是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君,为人子者怀利以事其父,为人弟者怀利以事其兄。是君臣、父子、兄弟终去仁义,怀利以相接,然而不亡者,未之有也。先生以仁义说秦楚之王,秦楚之王悦于仁义,而罢…

  • 国学名著《贞观政要》

    《贞观政要》 - 论仁义 【唐朝】 【文】 吴兢

    贞观元年,太宗曰:“朕看古来帝王以仁义为治者,国祚延长,任法御人者,虽救弊于一时,败亡亦促。既见前王成事,足是元龟。今欲专以仁义诚信为治。望革近代之浇薄也。”黄门侍郎王珪对曰:“天下凋丧日久,陛下承其余弊,弘道移风,万代之福。但非贤不理,惟在得人。”太宗曰:“朕思贤之情,岂舍梦寐!”给事中杜正伦进曰:“世必有才,随时听用,岂待梦傅说,逢吕尚,然后为治乎?”太宗深纳其言。 贞观二年,太宗谓侍臣曰:“朕谓乱离之后,风俗难移,比观百姓渐知廉耻,官民奉法,盗贼日稀,故知人无常俗,但政有治乱耳。是以为国之…

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 告子章句上·第一节 【先秦】 【文】 孟子

    告子曰:“性,犹杞柳也;义,犹桮桊也。以人性为仁义,犹以杞柳为桮桊。” 孟子曰:“子能顺杞柳之性而以为桮桊乎?将戕贼杞柳而后以为桮桊也?如将戕贼杞柳而以为桮桊,则亦将戕贼人以为仁义与?率天下之人而祸仁义者,必子之言夫!”…

  • 国学名著《孙膑兵法》

    《孙膑兵法》 - 五名五恭 【秦朝】 【文】 孙膑

    兵有五名:一曰威强,二曰轩骄,三曰刚至,四曰助忌,五曰重柔。夫威强之兵,则屈软而待之;轩骄之兵,则恭敬而久之;刚至之兵,则诱而取之;忌之乒,则薄其前,噪其旁,深沟高垒而难其粮;重柔之兵,则噪而恐之,振而捅之,出则击之,不出则回之。兵有五恭、五暴。何谓五恭?入境而恭,军失其常。再举而恭,军无所粮。三举而恭,军失其事。四举而恭,军无食。五举而恭,军不及事。入境而暴,谓之客。再举而暴,谓之华。三举而暴,主人惧。四举而暴,卒士见诈。五举而暴,兵必大耗。故五恭、五暴,必使相错也。…

  • 国学名著《庄子》

    《庄子》 - 骈拇 【先秦】 【文】 庄子及门徒

    骈拇枝指出乎性哉,而侈于德;附赘县疣出乎形哉,而侈于性;多 方乎仁义而用之者,列于五藏哉,而非道德之正也。是故骈于足者, 连无用之肉也;枝于手者,树无用之指也;多方骈枝于五藏之情者, 淫僻于仁义之行,而多方于聪明之用也。 是故骈于明者,乱五色,淫文章,青黄黼黻之煌煌非乎?而离朱是 已!多于聪者,乱五声,淫六律,金石丝竹黄钟大吕之声非乎?而师 旷是已!枝于仁者,擢德塞性以收名声,使天下簧鼓以奉不及之法非 乎?而曾、史是已!骈于辩者,累瓦结绳窜句,游心于坚白同异之间 ,而敝跬誉无用之言非乎?而杨、墨…

  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 秦将伐魏 【汉朝】 【文】 刘向

    秦将伐魏。魏王闻之,夜见孟尝君,告之曰:“秦且攻魏,子为寡人谋,奈何?”孟尝君曰:“有诸侯之救,则国可存也。”王曰:“寡人愿子之行也。”重为之约车百乘。 孟尝君之赵,谓赵王曰:“文愿借兵以救魏。”赵王曰:“寡人不能。”孟尝君曰:“夫敢借兵者,以忠王也。”王曰:“可得闻乎?”孟尝君曰:“夫赵之兵,非能强于魏之兵;魏之兵,非能弱于赵也。然而赵之地不岁危而民不岁死,而魏之地岁危而民岁死者,何也?以其西为赵蔽也。今赵不救魏,魏歃盟于秦,是赵与强秦为界也,地亦且岁危,民亦且岁死矣。此文之所以忠于大王也。”…

  • 充塞 chōng sè

    chōng

    1.充满。汉书˙卷五十六˙董仲舒传:『今阴阳错缪,氛气充塞,群生寡遂,黎民未济。』三国演义˙第六十回:『明公乃汉室宗亲,仁义充塞乎四海。』2.孟子˙滕文公下:『仁义充塞,则率兽食人。』唐˙杜甫˙三川观水涨二十韵:『枯查卷拔树,礧磈共充塞。』 【查看详细解释
  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 离娄章句下·第十九节 【先秦】 【文】 孟子

    孟子曰:“人之所以异于禽于兽者几希,庶民去之,君子存之。舜明于庶物,察于人伦,由仁义行,非行仁义也。”…

  • 交易不成仁义在 jiāo yì bù chéng rén yì zài

    jiāochéngrénzài

    仁义,平日交情。全句指买卖虽然没有成功,交情还是要保持的。三侠五义˙第二十四回:『买卖中的规矩,交易不成仁义在,虽然木料没批,酒肴是要预备的。』 【查看详细解释
  • 仁义 rén yì

    rén

    仁爱正义,宽厚正直。礼记˙曲礼上:『道德仁义,非礼不成。』孔颖达˙正义:『仁是施恩及物,义是裁断合宜。』文选˙张衡˙四愁诗˙序:『屈原以美人为君子,以珍宝为仁义,以水深雪雰为小人。』又:ㄖㄣˊ˙| 【查看详细解释
  • 仁义道德 rén yì dào dé

    réndào

    泛指仁爱正义等道德标准。唐˙韩愈˙原道:『噫!后之人其欲闻仁义道德之说,孰从而听之?』二十年目睹之怪现状˙第一○一回:『还有一种人,自己做下了多少男盗女娼的事,却责成儿子做仁义道德,那才难过呢!』 【查看详细解释
  • 件数 jiàn shù

    jiànshù

    事物或货品的数目。宋˙朱熹˙答何叔京书三十二篇之二十八:『天理只是仁义礼智之总名,仁义礼智便是天理之件数。』 【查看详细解释
  • 梁惠王 liáng huì wáng

    liánghuìwáng

    1.帝号。(公元前400~前319)姓毕名莹,即战国魏惠王。魏武侯子,继位为侯。迁都大梁,僭称梁王。曾卑礼厚币,以招贤者。孟子说以仁义之道,但未受重用。谥号惠。2.孟子篇名。因首章记孟子以仁义之道说梁惠王,故以为篇名。 【查看详细解释
  • 以铢称镒 yǐ zhū chēng yì

    zhūchēng

    用铢同镒相比,表示力量极不相称,处于绝对劣势。 【查看详细解释
  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 术视伐楚 【汉朝】 【文】 刘向

    术视伐楚,楚令昭鼠以十万军汉中。昭雎胜秦于重丘,苏厉谓宛公昭鼠曰:“王欲昭雎之乘秦也,必分公之兵以益之。秦知公兵之分也,必出汉中。请为公令辛戎谓王曰:‘秦兵巴出汉中。’则公之兵全矣。”…

  • 拦截 lán jié

    lánjié

    1.迎头阻挡,截断去路。三国演义˙第五十五回:『前有拦截之兵,后有追赶之兵,前后无路,如之奈何?』2.军事上指船舰或飞机对不明目标物,加以鉴别、阻拦或攻击,使无法侵入我方的行动 ,称为『拦截』。[反]1.护送 2.护航 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 正乐府十篇·惜义鸟 【唐朝】 【诗】 皮日休

    商颜多义鸟,义鸟实可嗟。危巢末累累,隐在栲木花。他巢若有雏,乳之如一家。他巢若遭捕,投之同一罗。商人每秋贡,所贵复如何。饱以稻粱滋,饰以组绣华。惜哉仁义禽,委戏于宫娥。吾闻凤之贵,仁义亦足夸。所以不遭捕,盖缘生不多。

中华人民共和国民法典

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《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”,是新中国第一部以法典命名的法律,在法律体系中居于基础性地位,也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条,各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任,以及附则。