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《全唐诗》 - 西华
五千仞有馀神秀，一一排云上泬
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《全唐诗》 - 奉和圣制途经华岳应制
朝望莲华狱，神心就日来。晴观五千仞，仙掌拓山开。受命金符叶，过祥玉瑞陪。雾披乘鹿见，云起驭龙回。偃树枝封雪，残碑石冒苔。圣皇惟道契，文字勒岩隈。
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《全唐诗》 - 送田卓入华山
幽深足暮蝉，惊觉石床眠。瀑布五千仞，草堂瀑布边。坛松涓滴露，岳月泬寥天。鹤过君须看，上头应有仙。
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《全唐诗》 - 寄王十四舍人
几年汶上约同游，拟为莲峰别置楼。今日凤凰池畔客，五千仞雪不回头。
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削成 xuè chéng
削成
陡峻。山海经˙西山经：『太华之山，削成而四方，其高五千仞。』文选˙王巾˙头寺碑文：『北则层峰削成，日月之所回薄。』 【查看详细解释】 -
《全唐诗》 - 望岳时贼据华夏
长路风埃隔楚氛，忽惊神岳映朝曛。削成绝壁五千仞，高揖泥金七十君。祝史秘辞今莫睹，从臣嘉颂久无闻。幽人闲望封中地，好为吾皇起白云。
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岳 yuè
岳
1.高山或山的最高峰。如：『三山五岳』。唐˙李白˙古风诗五十九首之四：『药物秘海岳，采铅青溪滨。』宋˙陆游˙秋夜将晓出篱门迎凉有感诗：『三万里河东入海，五千仞岳上摩天。』2.姓。如明代有岳崇。 【查看详细解释】 -
《全唐诗》 - 送魏升卿擢第归东都，因怀魏校书、陆浑、乔潭
井上桐叶雨，灞亭卷秋风。故人适战胜，匹马归山东。问君今年三十几，能使香名满人耳。君不见三峰直上五千仞，见君文章亦如此。如君兄弟天下稀，雄辞健笔皆若飞。将军金印亸紫绶，御史铁冠重绣衣。乔生作尉别来久，因君为问平安否。魏侯校理复何如，前日人来不得书。陆浑山下佳可赏，蓬阁闲时日应往。自料青云未有期，谁知白发偏能长。垆头青丝白玉瓶，别时相顾酒如倾。摇鞭举袂忽不见，千树万树空蝉鸣。
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《全唐诗》 - 赠陈商
长安有男儿，二十心已朽。楞伽堆案前，楚辞系肘后。人生有穷拙，日暮聊饮酒。只今道已塞，何必须白首。凄凄陈述圣，披褐鉏俎豆。学为尧舜文，时人责衰偶。柴门车辙冻，日下榆影瘦。黄昏访我来，苦节青阳皱。太华五千仞，劈地抽森秀。旁古无寸寻，一上戛牛斗。公卿纵不怜，宁能锁吾口。李生师太华，大坐看白昼。逢霜作朴樕，得气为春柳。礼节乃相去，憔悴如刍狗。风雪直斋坛，墨组贯铜绶。臣妾气态间，唯欲承箕帚。天眼何时开，古剑
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南能北秀 nán néng běi xiù
南能北秀
南宗慧能，北宗神秀，乃唐代佛教禅宗的两大禅师，二人同事禅宗五祖弘忍。弘忍圆寂后，慧能传法于岭南，故称为『南能』。神秀受武则天征召入京，于北方弘法，故称为『北秀』，二人合称为『南能北秀』。 【查看详细解释】 -
普寂 pǔ jì
普寂
唐代一位高僧的法号。俗姓冯，蒲州河东人。师事神秀。中宗时，代神秀统领徒众，在长安传教二十余年。 【查看详细解释】 -
《全唐诗》 - 送令狐绹相公
梁园趋戟节，海草几枯春。风水难遭便，差池未振鳞。姓名犹语及，门馆阻何因。苦拟修文卷，重擎献匠人。吟看青岛处，朝退赤墀晨。根爱杉栽活，枝怜雪霰新。缀篇嗟调逸，不和揣才贫。早晚还霖雨，滂沱洗月轮。揠苗方灭裂，成器待陶钧。困坂思回顾，迷邦辄问津。数行望外札，绝句握中珍。是日荣游汴，当时怯往陈。鸿舂乖汉爵，桢病卧漳滨。岳整五千仞，云惟一片身。故山离未死，秋水宿经旬。下第能无恧，高科恐有神。罢耕田料废，省钓
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《全唐诗》 - 赋得明星玉女坛，送廉察尉华阴
洪河之南曰秦镇，发地削成五千仞。三峰离地皆倚天，唯独中峰特修峻。上有明星玉女祠，祠坛高眇路逶迤。三十六梯入河汉，樵人往往见蛾眉。蛾眉婵娟又宜笑，一见樵人下灵庙。仙车欲驾五云飞，香扇斜开九华照。含情迟伫惜韶年，愿侍君边复中旋。江妃玉佩留为念，嬴女银箫空自怜。仙俗途殊两情遽，感君无尽辞君去。遥见明星是妾家，风飘雪散不知处。故人家在西长安，卖药往来投此山。彩云荡漾不可见，绿萝蒙茸鸟绵蛮。欲求玉女长生法，
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禅宗 chán zōng
禅宗
1.中国佛教宗派。特重禅观，不重教理，自称教外别传。以菩提达摩为初祖，下传慧可、僧璨、道信、弘忍，弘忍之后分成南宗慧能，北宗神秀二派。北宗强调渐修，南宗主顿悟。弘忍圆寂后，北宗神秀大阐宗风于长安、洛阳。中唐以后，南宗成为禅宗的正统，并形成曹洞、云门、法眼、沩仰、临济五家。但宋朝以后则仅存曹洞、临济二脉。或称为『佛心宗』。2.禅法的精髓。顿悟大乘正理决˙叙：『朗戒珠于情田，洞禅宗于定水。』 【查看详细解释】 -
千仞 qiān rèn
千仞
古制八尺为一仞，千仞形容非常高。文选˙贾谊˙吊屈原赋：『凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之。』南朝宋˙谢灵运˙会吟行：『连峰竞千仞，背流各百里。』 【查看详细解释】 -
壁立千仞 bì lì qiān rèn
壁立千仞
仞，古代以七尺或八尺为一仞。壁立千仞形容岩壁矗立之势极高。北魏˙郦道元˙水经注˙河水注：『其山惟石，壁立千仞，临之目眩，欲进则投足无所。』晋˙张载˙剑阁铭：『是曰剑阁，壁立千仞，穷地之险，极路之峻。』 【查看详细解释】 -
《六祖坛经》 - 行由·第五节
路睹死尸众得处分，退而递相谓曰：“我等众人，不须澄心用意作偈，将呈和尚。有何所益？神秀上座，现为教授师，必是他得。我辈谩作偈颂，枉用心力。”诸人闻语，总皆息心，成言我等已后，依止秀师，何烦作偈。神秀思惟，诸人不呈偈者，为我与他为教授师，我须作偈将呈和尚。若不呈偈，和尚如何知我心中见解深浅？我呈偈意，求法即善，觅祖即恶，却同凡心，夺其圣位奚别？若不呈偈，终不得法，大难大难。五祖堂前，有步廊三间，拟请供奉卢珍画《楞伽经》变相，及五祖血脉图，流传供养。神秀作偈成已，数度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗…
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《六祖坛经》 - 行由·第六节
祖已知神秀入门未得，不见自性。天明，祖唤卢供奉来，向南廊壁间绘画图相，忽见其偈。报言：“供奉却不用画，劳尔远来。经云：凡所有相，皆是虚妄。但留此偈，与人诵持，依此偈修，免堕恶道。依此偈修，有大利益。”令门人炷香礼敬，尽诵此偈，即得见性。门人诵偈，皆叹善哉！祖三更唤秀入堂，问曰：“偈是汝作否？”秀言：“实是秀作，不敢妄求祖位，望和尚慈悲，看弟子有少智慧否？”祖曰：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解觅无上菩提，了不可得，无上菩提，须得言下识自本心，见自本性，不生不灭，于一切时中，念念…
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壁立千仞 bì lì qiān rèn
壁立千仞
壁立：峭壁陡立。形容岩石高耸。 【查看详细解释】 -
《全宋词》 - 点绛唇
屈指新冬，肃霜天气重阳后。授衣时候。兰菊香盈袖。此日生申，维岳钟神秀。倾名酎。篆添金兽。共祝如椿寿。
家族财富传承，家庭财产传递
家族财富传承，家庭财产传递；股权有计划转让、附条件的财产转移约定、策划设立传承子公司、设计购买教育养老年金、购买人寿保险、离岸投资及信托、家族有限合伙等。
家族信托是指信托公司接受单一个人或者家庭的委托，以家庭财富的保护、传承和管理为主要信托目的，提供财产规划、风险隔离、资产配置、子女教育、家族治理、公益（慈善）事业等定制化事务管理和金融服务的信托业务。