中国禅宗曹洞宗的教法。由洞山良价和弟子曹山本寂所共创，用以诱导弟子。五位君臣，是空理和现象关系的说明。五位，指正位﹑偏位﹑偏中正﹑正中来﹑兼带。将五位配以君臣则君为正位，臣为偏位，臣向君是偏中正，君视臣是正中偏，君臣道合是兼带。人天眼目˙卷三：『僧问曹山五位君臣旨诀，山云：「正位即属空界，本来无物；偏位即色界，有万形像；偏中正者，舍事入理，正中来者，背理就事，兼带者，冥应众缘，不随众有，非染非净，非正非偏。」』 【查看详细解释】

人名。（公元807～869）唐代禅师，曹洞宗的创始人之一。俗姓俞，会稽诸暨（今浙江省诸暨县）人。早年礼五泄山灵默法师披剃。受戒后到处参学，后在云岩昙晟法师处开悟。唐宣宗大中末年在新丰山教授禅法，后在豫章高安洞山（今江西省宜丰县）大阐宗风，世称为『洞山良价』。倡五位君臣说。敕谥悟本，弟子有本寂等。撰有宝镜三昧歌、玄中铭、五位君臣颂等。 【查看详细解释】

禅宗曹洞宗祖师之一。唐泉州蒲田人，俗姓黄，十九岁出家，后师事洞山良价，并在那里深得法要，离开良价后，回吉水山说法，将吉水山改名为『曹山』，大振宗风，发扬良价五位君臣的旨趣。曾注寒山子诗，有抚州曹山本寂禅师语录二卷行世。 【查看详细解释】

佛教禅宗临济宗启悟弟子的四种方式。即一、夺人不夺境，谓只破我执，不破法执；二、夺境不夺人，谓只破法执，不破我执；三、人境俱夺，谓我执和法执一起破除；四、人境俱不夺，谓不破我执也不破法执。佛果圜悟禅师碧岩录˙卷一：『法眼下谓之箭锋相拄，更不用五位君臣，四料简。』或作『四料拣』。 【查看详细解释】

中国禅宗五家之一。由唐代洞山良价和曹山本寂师徒所创。属南宗青原法系。思想承石头希迁即事而真的见解，也就是从个别事物上，显现本然无别旳理体。到良价从而发展五位君臣的说法。本寂则是大振曹洞宗风的人。此后此宗风行天下。南宋日僧道元入宋，从如净禅师受法，为日本曹洞宗之始。在禅宗五家中，只有曹洞宗和临济宗法脉不绝，直到现代。 【查看详细解释】

1.天干的第五位。2.等级、次第的第五位。如：『三年戊班』。 【查看详细解释】

国家对于有大功者所授与的荣誉。有大勋位、勋一位至勋五位六等，受勋者可以依法领受一定的年金。 【查看详细解释】

传说中的五位力士。北魏˙郦道元˙水经注˙沔水注：『秦惠王欲伐蜀，而不知道，作五石牛，以金置尾下，言能屎金，蜀王负力，令五丁之成道。』唐˙杜甫˙桥陵诗三十韵因呈县内诸官诗：『即事壮重险，论功超五丁。』 【查看详细解释】

佛教称释迦牟尼成佛后，最先跟他出家的五位弟子。也就是他初出家时，其父派给他的五名亲信随从。即阿若憍陈如﹑阿说示﹑跋提﹑十力迦叶和摩诃男拘利。 【查看详细解释】

民间信仰中能为人招财进宝的五位神仙。为正一玄坛元帅赵公明及其副将招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公和利市仙官姚少司。或称为『路头神』、『五显财神』。 【查看详细解释】

春秋时代担任领导地位的五位诸侯，指齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王。 【查看详细解释】

酒席间举杯互敬畅饮的情形。借以形容酒席进行的热烈气氛。歧路灯˙第六回：『五位客各跟家人到了，序齿而坐，潜斋﹑孝移相陪，杯觥交错。』 【查看详细解释】

人名。（？～公元前257）郿人。战国时秦之名将，事昭王，因功封为武安君。长平之战，坑杀赵降卒四十万，后与应侯范雎有嫌隙，被免官赐死。后人或以白起为梨园武行所供奉的五位大元帅之一。 【查看详细解释】

佛教华严宗的五位祖师。一为终南杜顺，二为云华智俨，三为贤首法藏，四为清凉澄观，五为圭峰宗密。 【查看详细解释】

神灵，天地之神。汉˙扬雄˙河东赋：『灵祇既乡，五位时叙。』南朝梁˙钟嵘˙诗品序：『灵祇待之以致飨，幽微藉之以昭告。』 【查看详细解释】