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《近思录》 - 存养
1、或问“圣可学乎？”濂溪先生曰：“可。”曰：“有要乎？”曰：“有。”“请问焉。”曰：“一为要。一者无欲也。无欲则静虚动直。静虚则明，明则通；动直则公，公则溥。明通公溥，庶矣乎。”——周敦颐《通书·圣学》2、动表节宣，以养生也；饮食衣服，以养形也；威仪行义，以养德也；推己及物，以养人也。——《程氏易传·颐传》3、“慎言语”以养其德，“节饮食”以养其体。事之至近而所系至大者，莫过于言语饮食也…
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《近思录》 - 致知
1、伊川先生答朱长文书曰：心通乎道，然后能辨是非，如持权衡以较轻重，孟子所谓“知言”是也。心不通乎道，而较古人之是非，犹不持权衡而酌轻重，竭其目力，劳其心智，虽使时中，亦古人所谓“亿则屡中”，君子不贵也。——《二程文集》卷九《答朱长文书》2、伊川先生答门人曰：孔孟之门，岂皆贤哲？固多众人。以众人观对贤，弗识者多矣。惟其不敢信己而信其师，是故求而后得。今诸君于颐言，才不合，则置不复思，所以终异也…
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《近思录》 - 圣贤
1、明道先生曰：尧、舜更无优劣，及至汤、武便别。孟子言“性之”、“反之”，自古无人如此说，只孟子分别出来，便知得尧、舜是生而知之，汤、武是学而能之。文王之德则似尧、舜、禹之德则似汤、武。要之皆是圣人。——《二程遗书》卷二上2、仲尼，元气也；颜子，春生也；孟子并秋杀尽见。仲尼无所不包，颜子示“不违，如愚”之学于后世，有自然之和气，不言而化者也。孟子则露其才，盖亦时焉而己。仲尼，天地也；颜子，和风庆…
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彻上彻下 chè shàng chè xià
彻上彻下
彻：贯通。贯通上下。 【查看详细解释】 -
游骑无归 yóu jì wú guī
游骑无归
游骑：离队的骑兵。离队的骑兵，无处可归。比喻离了根本，得不到归宿。 【查看详细解释】 -
《近思录》 - 道体
1、濂溪先生曰：无极而太极。太极动而生陽，动极而静；静而生陰，静极动。一动一静，互为其根。分陰分陽，两仪立焉。陽变陰合，而生水、火、木、金、土。五气顺布，四时行焉。五行，一陰陽也；陰陽，一太极也；太极，本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝，乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。惟人也，得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣，五性感动而善恶分，万事出矣。圣…
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《近思录》 - 为学
1、濂溪先生曰：圣希天，贤希圣，士希贤。伊尹，颜渊，大贤也。伊尹耻其君不为尧舜，一夫不得其所，若挞于市；颜渊不迁怒，不贰过，三月不违仁。志伊尹之所志，学颜子之所学，过则圣，及则贤，不及则亦不失于令名。——周敦颐《通书·志学》2、圣人之道入乎耳，存乎心，蕴之为德行，行之为事业。彼以文辞而己者，陋矣。——周敦颐《通书·陋》3、或问：圣人之门，其徒三千，独称颜子为好学。夫《诗》《书》六艺，三千弟子非不…
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鞭辟近里 biān bì jìn lǐ
鞭辟近里
鞭辟：鞭策，激励；里：最里层。形容作学问切实。也形容分析透彻，切中要害。 【查看详细解释】 -
饿死事小，失节事大 è sǐ shì xiǎo,shī jié shì dà
饿死事小，失节事大
失节：原为封建礼教指女子失去贞操，后泛指失去节操。贫困饿死是小事，失节事情就大了。 【查看详细解释】 -
浑然一体 hún rán yī tǐ
浑然一体
浑然：混同在一起的样子。融合成一个整体，不可分割。也形容文章绘画，布置匀整，结构谨严。 【查看详细解释】 -
混然一体 hún rán yī tǐ
混然一体
混然：混同在一起的样子。融合成一个整体，不可分割。也形容文章绘画，布置匀整，结构谨严。 【查看详细解释】 -
桀傲不恭 jié ào bù gōng
桀傲不恭
凶悍倔强，傲慢不顺从。同“桀骜不逊”。 【查看详细解释】 -
深耕易耨 shēn gēng yì nòu
深耕易耨
易耨：勤于除草。深耕细做，及时除草。比喻精心耕种。 【查看详细解释】 -
胜读十年书 shèng dú shí nián shū
胜读十年书
胜：超过。超过苦读十年书的收获。形容思想上收益极大。 【查看详细解释】 -
心心念念 xīn xīn niàn niàn
心心念念
心心：指所有的心思；念念：指所有的念头。心里老是想着。指想做某件事或得到某种东西。 【查看详细解释】 -
乍来 zhà lái
乍来
刚开始的时候。二程语录˙卷十四˙遗书伊川先生语˙伊川杂录：『六经浩渺，乍来难尽晓。』 【查看详细解释】 -
忙迫 máng pò
忙迫
忙碌匆迫。二程集˙河南程氏遗书˙卷三˙伊川先生语：『见一学者忙迫，先生问其故。曰：「欲了几处人事。」曰：「某非不欲周旋人事者，曷尝似贤急迫。」』亦作『忙逼』﹑『忙并』。 【查看详细解释】 -
至节 zhì jié
至节
冬至节。二程语录˙卷十二˙遗书伊川先生语˙杨遵道录：『见晓示至节，令命妇进表，贺太皇及太后太妃。』 【查看详细解释】 -
迫窄 pò zhǎi
迫窄
狭窄、狭隘。二程集˙河南程氏遗书˙卷十八˙伊川先生语：『今人不知义理者，更不须说，纔知义理便迫窄。若圣人，则绰绰有余裕。』 【查看详细解释】 -
迷暗 mí àn
迷暗
蒙昧﹑愚昧。二程集˙河南程氏遗书˙卷十八˙伊川先生语四：『昔之惑人也，乘其迷暗；今之入人也，因其高明。』 【查看详细解释】