含糊笼统。宋˙朱熹˙答张敬夫：『大抵日前所见，累书所陈者，只是儱侗地见得个大本达道底影象，便执认以为是了。』 【查看详细解释】

1.佛陀所度化的世界。唐˙王维˙赞佛文：『在微尘中，见亿佛剎。』2.奉佛的寺院。唐˙李益˙红楼下联句诗：『佛剎接重城，红楼切太清。』元˙曹伯启˙九日省舅氏郭西独行因书所见诗五首之三：『浩浩阴风酿宿霾，道边佛剎记曾来。』 【查看详细解释】

谷物年成小熟。元˙尹廷高˙永嘉书所见：『此邦幸小稔，窃禄似有缘。』 【查看详细解释】

一种专食苗叶的小青虫。元˙元好问˙雁门道中书所见诗：『食禾有百螣，择肉非一虎。』又：ㄊㄥˊ 【查看详细解释】

1.高耸矗立的样子。唐˙杨乘˙南徐春日怀古诗：『兴亡山兀兀，今古水浑浑。』明˙朱权˙荆钗记˙第十九出：『巍巍驾海紫金梁，兀兀擎天碧玉柱。』2.依然。金˙元好问˙雁门道中书所见诗：『金城留旬浃，兀兀醉歌舞。』3.劳苦不息的样子。唐˙韩愈˙进学解：『焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。』 【查看详细解释】

1.春天来了。唐˙李白˙宫中行乐词八首之四：『玉树春归日，金宫乐事多。』宋˙唐庚˙栖禅暮归书所见诗：『雨在时时黑，春归处处青。』2.春天去了。唐˙白居易˙送春归诗：『送春归，三月尽日日暮时。去年杏园花飞御沟绿，何处送春曲江曲。』宋˙辛弃疾˙杏花天˙病来自是于春懒词：『有多少、莺愁蝶怨。甚梦里，春归不管。』 【查看详细解释】

依照土地的肥瘠，缴纳田赋。书经˙禹贡序：『禹别九州岛，随山浚川，任土作贡。』文选˙左思˙三都赋序：『且夫任土作贡，虞书所著。』 【查看详细解释】

书名。汉书艺文志著录二十七卷，四库总目子部著录十卷，魏王肃注。其名虽见于汉志，而书则久佚，今本盖王肃所依托，割裂诸书所载孔子逸事而成。简称为『家语』。 【查看详细解释】

1.于城市中隐居。唐˙释皎然˙酬崔侍御见赠诗：『市隐何妨道，禅栖不废诗。』元˙张养浩˙久雨初霁书所寓壁诗：『市隐静于野，客居闲似家。』2.城市中的隐者。宋˙陆游˙忆昨诗三首之二：『先主庙中逢市隐，丈人观里识巢僊。』 【查看详细解释】

书名：(1)宋萧常撰。四十七卷。旨在更定陈寿三国志中帝魏黜蜀的观念。义例精审，于诸传多所增删移易，取材则不出裴松之注。(2) 元郝经撰。九十卷。荀宗道注。大旨与萧书同，所作八录以补陈寿之阙，则萧书所未及。论断多慷慨激昂，有裨世教。 【查看详细解释】

1.所能见到的。文选˙杨修˙答临淄侯笺：『能识以来耳目所见，佥曰诡异未之闻也。』晋书˙卷四十九˙嵇康传：『何所闻而来？何所见而去？』2.见解。汉书˙卷八十八˙儒林传˙严彭祖传：『唯彭祖、安乐为明，质问疑谊，各持所见。』文明小史˙第三十九回：『母亲所见极是。孩儿想，外国人的法子总要自由结婚，因为这夫妻是天天要在一块儿的，总要性情合式，才德一般，方才可以婚娶。 』 【查看详细解释】

1.命令、诏令。汉˙刘熙˙释名˙释书契：『符，付也。书所敕命于上，付使传行之也。』三国演义˙第一八○回：『且说太仆蒋显到剑阁，入见姜维，传后主敕命，言归降之事。』2.明清时授六品以下官位的命令，称为『敕命』。正字通˙部：『敕，明制，差遣诸臣予敕，行事备载职守，申以勉词。凡褒嘉责让丛用敕，词皆散文，六品以下官赠封称敕命，始用四六。』 【查看详细解释】

1.书名。宋张君房云笈七签有黄庭内景经、黄庭外景经、黄庭遁甲缘身经三种，此外其他道书所载尚有黄庭养神经、黄庭中景经等数种，为道家言养生之书。简称为『黄庭』2.唐褚遂良列入晋右军王羲之书目正书五卷中第二的小楷法帖。宋以来刻本繁多，以秘阁续帖与越州石氏帖为着，前者为全本，笔势雄秀，书体略近于钟繇；后者为残本，书体略近欧阳询。 【查看详细解释】

春秋处理历史材料，分为所见之世、所闻之世、所传闻之世，依此三世远近而有不同的措辞。对于年代久远，由传闻而得知的事，记载得比较简略，称为『传闻异辞』。公羊传˙隐公元年：『何以不曰？远也。所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞。』何休˙注：『所见者，谓昭、定、哀已与父时事也。所闻者，谓文、宣、成襄王父时事也。所传闻者，谓隐、桓、庄、闵、僖、高祖、曾祖时世也。』后泛称歧异不一的传述言辞。 【查看详细解释】