• 九曜 jiǔ yào

    jiǔyào

    1.北斗七星和其辅佐二星。文子˙卷上˙九守:『天有四时、五行、九曜、三百六十日。』唐˙韩偓˙梦中作诗:『九曜再新环北极,万方依旧祝南山。』2.梵历所称的九星,为日曜(太阳)、月曜(太阴)、火曜(荧惑)、水曜(辰星)、木曜(岁星)、金曜(太白星)、土曜(镇星)、罗(黄旛星)、计都(豹尾星)。梵历以其配日,而定其日之吉凶。3.道教称日为『九曜』。宋˙张君房˙云笈七签˙卷八˙释三十九章经:『皇上四老真人在日中无影,呼日名为九曜。』 【查看详细解释
  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 药洲 【宋朝】 【词】 洪适

    传闻南汉学飞仙。炼药名洲雉堞边。炉寒灶毁无踪迹,古木闲花不计年。惟馀九曜巉岩石。寸寸沦漪湛天碧。画桥彩舫列歌亭,长与邦人作寒食。寒食。人如织。藉草临流罗饮席。阳春有脚森双戟。和气欢声洋溢。洲边药灶成陈迹。九曜摩挲奇石。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 梦中作 【唐朝】 【诗】 韩偓

    紫宸初启列鸳鸾,直向龙墀对揖班。九曜再新环北极,万方依旧祝南山。礼容肃睦缨緌外,和气熏蒸剑履间。扇合却循黄道退,庙堂谈笑百司闲。

  • 五岳四渎 wǔ yuè sì dòu,dú

    yuèdòu

    泛指群山众川。引申为山神水神。西游记˙第三十一回:『蒙差查勘九曜星官、十二元辰、东西南北中央五斗、河汉群辰、五岳四渎、普天神圣都在天上,更无一个敢离方位。』 【查看详细解释
  • 左遮右挡 zuǒ zhē yòu dǎng

    zuǒzhēyòudǎng

    防备严密,没有瑕疵。西游记˙第五回:『轮起金箍棒,左遮右挡,把那九曜星战得筋疲力软,一个个倒拖器械,败阵而走。』 【查看详细解释
  • 筋疲力软 jīn pí lì ruǎn

    jīnruǎn

    力气衰竭,疲累不堪。西游记˙第五回:『轮起金箍棒,左遮右挡,把那九曜星战得筋疲力软,一个个倒拖器械。』 【查看详细解释
  • 晚辈 wǎn bèi

    wǎnbèi

    后辈。辈分比较低的人。宋˙苏轼˙过广爱寺见三学演师观杨惠之塑宝山朱瑶画文殊普贤诗三首之三:『朱瑶唐晚辈,得法尚雄深。』西游记˙第二十四回:『九曜是家师的晚辈,元辰是家师的下宾。』[似]后进、晚生[反]前辈、长辈 【查看详细解释
  • 八极 bā jí

    1.天下至远之地。荀子˙解蔽:『明参日月,大满八极,夫是之谓大人,夫恶有蔽矣哉。』后汉书˙卷二˙孝明帝纪:『封泰山,建明堂,立辟雍,起灵台,恢弘大道,被之八极。』2.神话传说中的神仙。西游记˙第七回:『玉帝传旨,即着雷部众神,分头请三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都、千真万圣,来此赴会,同谢佛恩。』 【查看详细解释
  • 四大天王 sì dà tiān wáng,wàng

    tiānwáng

    佛教用语。佛教宇宙观中的欲界六天中第一天四天王天的四王。四大天王住在须弥山腰的一座小山,名为犍陀罗山,此山有四座山峰,四王各居一峰,护持释迦佛世界的四大洲。在中国寺院塑像一般为:东方持国天王,白色身,手持琵琶;南方增长天王,青色身,手持宝剑;西方广目天王,红色身,手绕一条龙;北方多闻天王,绿色身,右手持伞,左手持银鼠,成为中国式的佛教护法神。西游记˙第五回:『与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神,俱只以弟兄相持,彼此称呼。』亦称为『四大金刚』。 【查看详细解释
  • 国学名著《西游记》

    《西游记》 - 第五回乱蟠桃大圣偷丹反天宫诸神捉怪 【明朝】 【文】 吴承恩

    话表齐天大圣到底是个妖猴,更不知官衔品从,也不较俸禄高低,但只注名便了。那齐天府下二司仙吏,早晚扶侍,只知日食三餐,夜眠一榻,无事牵萦,自由自在。闲时节会友游宫,交朋结义。见三清,称个“老”字;逢四帝,道个“陛下”。与那九曜星、五方将、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河汉群神,俱只以弟兄相待,彼此称呼。今日东游,明日西荡,云去云来,行踪不定。 一日,玉帝早朝,班部中闪出许旌阳真人,俯囟启奏道:“今有齐天大圣,无事闲游,结交天上众星宿,不论高低,俱称朋友。恐后闲中生事,不若与他……

  • 国学名著《撼龙经》

    《撼龙经》 - 下卷·左辅星第八 【文】 杨筠松

    左辅正形如幞头,前高后低大小球。伸舒腰长如杖鼓,后大前小驼峰侔。一有两脚平行去,或在武曲左右游。此龙如何近武曲,自是分宗为伯叔。分宗定做两贵龙,此与他星事不同。武曲两傍必生辅,不使他星变形去。左辅自有左辅形,方峰之下如卓釜。此是武曲辅星形,若是真辅不如此。真辅自作贵龙身,幞头横眠高低去。高顶高峰园落峰,低处低落肩项园。忽然堆起如螺卵,又如梨栗堆簇繁。岭上累累山结顶,断定前头深如垣。要知此星名侍卫…

  • 国学名著《西游记》

    《西游记》 - 第七回八卦炉中逃大圣五行山下定心猿 【明朝】 【文】 吴承恩

    富贵功名,前缘分定,为人切莫欺心。正大光明,忠良善果弥深。 些些狂妄天加谴,眼前不遇待时临。问东君因甚,如今祸害相侵。 只为心高图罔极,不分上下乱规箴。 话表齐天大圣被众天兵押去斩妖台下,绑在降妖柱上,刀砍斧剁,枪刺剑刳,莫想伤及其身。南斗星奋令火部众神,放火煨烧,亦不能烧着。又着雷部众神,以雷屑钉打,越发不能伤损一毫。那大力鬼王与众启奏道:“万岁,这大圣不知是何处学得这护身之法,臣等用刀砍斧剁,雷打火烧,一毫不能伤损,却如之何?”玉帝闻言道:“这厮这等,这等如何处治?”太上老君即奏道:“那猴……

  • 国学名著《西游记》

    《西游记》 - 第六回观音赴会问原因小圣施威降大圣 【明朝】 【文】 吴承恩

    且不言天神围绕,大圣安歇。话表南海普陀落伽山大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨,自王母娘娘请赴蟠桃大会,与大徒弟惠岸行者,同登宝阁瑶池,见那里荒荒凉凉,席面残乱;虽有几位天仙,俱不就座,都在那里乱纷纷讲论。菩萨与众仙相见毕,众仙备言前事。菩萨道:“既无盛会,又不传杯,汝等可跟贫僧去见玉帝。”众仙怡然随往。至通明殿前,早有四大天师、赤脚大仙等众俱在此,迎着菩萨,即道玉帝烦恼,调遣天兵,擒怪未回等因。菩萨道:“我要见见玉帝,烦为转奏。”天师邱弘济,即入灵霄宝殿,启知宣入。时有太上老君在上,王母娘娘在后……

  • 国学名著《水浒传》

    《水浒传》 - 第七十回 忠义堂石碣受天文 梁山泊英雄惊恶梦 【元朝】 【文】 施耐庵

    话说宋公明一打东平,两打东昌,回归山寨,计点大小头领,共有一百单八员,心中大喜。遂对众弟兄道:『宋江自从闹了江州,上山之後,皆托赖众弟兄英雄扶助,立我为头。今者,共聚得一百八员头领,心中甚喜。自从晁盖哥哥归天之後,但引兵马下山,公然保全,此是上天护佑,非人之能。纵有被掳之人,陷於缧,或是中伤回来,且都无事。今者,一百八人,皆在面前聚会,端的古往今来,实为罕有。从前兵刃到处,杀害生灵,无可禳谢。我心中欲建一罗天大醮,报答天地神明眷佑之恩。一则祈保众弟兄身心安乐;二则惟愿朝廷早降恩光,赦免逆天大罪……

  • 国学名著《西游记》

    《西游记》 - 第八十一回镇海寺心猿知怪黑松林三众寻师 【明朝】 【文】 吴承恩

    话表三藏师徒到镇海禅林寺,众僧相见,安排斋供。四众食毕,那女子也得些食力。渐渐天昏,方丈里点起灯来,众僧一则是问唐僧取经来历,二则是贪看那女子,都攒攒簇簇,排列灯下。三藏对那初见的喇嘛僧道:“院主,明日离了宝山,西去的路途如何?”那僧双膝跪下,慌得长老一把扯住道:“院主请起,我问你个路程,你为何行礼?”那僧道:“老师父明日西行,路途平正,不须费心。只是眼下有件事儿不尴?,一进门就要说,恐怕冒犯洪威,却才斋罢,方敢大胆奉告:老师东来,路遥辛苦,都在小和尚房中安歇甚好;只是这位女菩萨,不方便,不知……

  • 国学名著《西游记》

    《西游记》 - 第八十一回镇海寺心猿知怪黑松林三众寻师 【明朝】 【文】 吴承恩

    话表三藏师徒到镇海禅林寺,众僧相见,安排斋供。四众食毕,那女子也得些食力。渐渐天昏,方丈里点起灯来,众僧一则是问唐僧取经来历,二则是贪看那女子,都攒攒簇簇,排列灯下。三藏对那初见的喇嘛僧道:“院主,明日离了宝山,西去的路途如何?”那僧双膝跪下,慌得长老一把扯住道:“院主请起,我问你个路程,你为何行礼?”那僧道:“老师父明日西行,路途平正,不须费心。只是眼下有件事儿不尴?,一进门就要说,恐怕冒犯洪威,却才斋罢,方敢大胆奉告:老师东来,路遥辛苦,都在小和尚房中安歇甚好;只是这位女菩萨,不方便,不知……

  • 国学名著《西游记》

    《西游记》 - 第二十四回万寿山大仙留故友五庄观行者窃人参 【明朝】 【文】 吴承恩

    却说那三人穿林入里,只见那呆子绷在树上,声声叫喊,痛苦难禁。行者上前笑道:“好女婿呀!这早晚还不起来谢亲,又不到师父处报喜,还在这里卖解儿耍子哩!咄!你娘呢?你老婆呢?好个绷巴吊拷的女婿呀!”那呆子见他来抢白着羞,咬着牙,忍着疼,不敢叫喊。沙僧见了老大不忍,放下行李,上前解了绳索救下。呆子对他们只是磕头礼拜,其实羞耻难当,有《西江月》为证:色乃伤身之剑,贪之必定遭殃。佳人二八好容妆,更比夜叉凶壮。只有一个原本,再无微利添囊。好将资本谨收藏,坚守休教放荡。那八戒撮土焚香,望空礼拜。行者道: “你……

  • 国学名著《后西游记》

    《后西游记》 - 第四回 乱出万缘 定于一本 【近现代】 【文】 雪花飘

    诗曰: 耳目能昭动,心思不耐闲。 收来无半点,放出有千般, 犯拙因伤巧,伏辜为恃蛮, 顺帆常遇逆,直道每多弯, 但见风吹火,安能水变山, 两宗成一室,门户不须开。 话说孙小圣,在阴司中讲究生死善恶之理,折服倒十王,然后一个筋斗云复打回花果山来。通臂仙率领众猿猴迎着,问道:“大王回来了。我看尊颜欣欣然有色,莫非阴司中将生死善恶之理讲究得通透了么?”孙小圣道:“‘通透’二字甚是难言,但一团活泼泼的道路,凭我横说竖说,遂将十殿阎君都辩驳倒了。”通臂仙道:“这等看来,大王之学,竟是生知了?”孙小圣笑道……

  • 国学名著《西游记》

    《西游记》 - 第五十六回神狂诛草寇道昧放心猿 【明朝】 【文】 吴承恩

    诗曰:灵台无物谓之清,寂寂全无一念生。猿马牢收休放荡,精神谨慎莫峥嵘。除六贼,悟三乘,万缘都罢自分明。色邪永灭超真界,坐享西方极乐城。话说唐三藏咬钉嚼铁,以死命留得一个不坏之身,感蒙行者等打死蝎子精,救出琵琶洞。一路无词,又早是朱明时节,但见那:熏风时送野兰香,濯雨才晴新竹凉。艾叶满山无客采,蒲花盈涧自争芳。海榴娇艳游蜂喜,溪柳阴浓黄雀狂。长路那能包角黍,龙舟应吊汨罗江。他师徒们行赏端阳之景,虚度中天之节,忽又见一座高山阻路。长老勒马回头叫道:“悟空,前面有山,恐又生妖怪,是必谨防。”行者等道……

  • 国学名著《西游记》

    《西游记》 - 第四十九回三藏有灾沉水宅观音救难现鱼篮 【明朝】 【文】 吴承恩

    却说孙大圣与八戒、沙僧辞陈老来至河边,道:“兄弟,你两个议定,那一个先下水。”八戒道:“哥啊,我两个手段不见怎的,还得你先下水。”行者道:“不瞒贤弟说,若是山里妖精,全不用你们费力,水中之事,我去不得。就是下海行江,我须要捻着避水诀,或者变化甚么鱼蟹之形才去得。若是那般捻诀,却轮不得铁棒,使不得神通,打不得妖怪。我久知你两个乃惯水之人,所以要你两个下去。”沙僧道:“哥啊,小弟虽是去得,但不知水底如何。我等大家都去,哥哥变作甚么模样,或是我驮着你,分开水道,寻着妖圣的巢穴,你先进去打听打听。若是……

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

当未签订劳动合同,但是具备下列情形的,劳动关系成立:当事人双方的主体资格符合法律法规的规定,用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者,劳动者受用人单位的劳动管理,从事用人单位安排的有报酬的劳动,劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。