• 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 万章章句上·第四节 【先秦】 【文】 孟子

    咸丘蒙问曰:“语云:‘盛德之士,君不得而臣,父不得而子。’舜南面而立,尧帅诸侯北面而朝之,瞽瞍亦北面而朝之。舜见瞽瞍,其容有蹙。孔子曰:‘于斯时也,天下殆哉,岌岌乎!’不识此语诚然乎哉?” 孟子曰:“否。此非君子之言,齐东野人之语也。尧老而舜摄也。尧典曰:‘二十有八载,放勋乃徂落,百姓如丧考妣,三年,四海遏密八音。’孔子曰:‘天无二日,民无二王。’舜既为天子矣,又帅天下诸侯以为尧三年丧,是二天子矣。” 咸丘蒙曰:“舜之不臣尧,则吾既得闻命矣。诗云:‘普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。’而舜…

  • 七庙 qī miào

    miào

    1.天子三昭三穆与太祖庙的总称。为帝王祀奉祖先之庙。礼记˙王制:『天子七庙,三昭三穆,与大祖之庙而七。』三国演义˙第一一九回:『晋帝司马炎,追谥司马懿为宣帝,伯父司马师为景帝,父司马昭为文帝,立七庙以光祖宗。』2.王朝。文选˙贾谊˙过秦论:『一夫作难而七庙堕,身死人手,为天下笑者,何也? 』 【查看详细解释
  • 父天母地 fù tiān mǔ dì

    tiān

    以天为父亲,以地为母亲。指古代的天子。如:『万寿无疆曰老,兆民之首曰头,父天母地曰子,因此称陛下为老头子。』 【查看详细解释
  • 巨公 jù gōng

    gōng

    1.天子。汉书˙卷二十五˙郊祀志上:『群臣有言见一老父牵狗,言「吾欲见巨公」,已忽不见。』颜师古˙注引张晏曰:『天子为天下父,故曰巨公也。』亦作『巨公』。2.在某一方面有杰出成就、举足轻重的人。唐˙李贺˙高轩过诗:『云是东京才子,文章巨公。』清˙孔尚任˙桃花扇˙第二十四出:『赏心亭上雪初融,煮鹤烧琴宴巨公。』亦作『巨公』。 【查看详细解释
  • 诸父 zhū fù

    zhū

    古代天子对同姓诸侯或诸侯对同姓大夫,皆尊称为『父』或『诸父』。诗经˙小雅˙伐木:『伐木许许,酾酒有藇。既有肥羜,以速诸父。』后用为叔伯辈的通称。唐˙韩愈˙寄十二郎文:『念诸父与诸兄,皆康强而早世。』 【查看详细解释
  • 国学名著《仪礼》

    《仪礼》 - 丧服 【先秦】 【文】 佚名

    丧服,斩衰裳,苴絰杖,绞带,冠绳缨,菅屦者。诸侯为天子,君,父为长子,为人后者。妻为夫,妾为君,女子子在室为父,布总,箭笄,髽,衰,三年。子嫁,反在父之室,为父三年。公士、大夫之众臣,为其君布带、绳屦。 疏衰裳齐,牡麻絰,冠布缨,削杖,布带,疏屦三年者,父卒则为母,继母如母,慈母如母,母为长子。 疏衰裳齐,牡麻絰,冠布缨,削杖,布带,疏屦,期者,父在为母,妻,出妻之子为母。出妻之子为父后者则为出母无服。父卒,继母嫁,从,为之服,报。 不杖,麻屦者。祖父母,世父母,叔父母;大夫之适子为妻,昆弟;为…

  • 国学名著《礼记》

    《礼记》 - 射义 【先秦】 【文】 七十子后学

    古者诸侯之射也,必先行燕礼;卿、大夫、士之射也,必先行乡饮酒之礼。故燕礼者,所以明君臣之义也;乡饮酒之礼者,所以明长幼之序也。 故射者,进退周还必中礼,内志正,外体直,然后持弓矢审固;持弓矢审固,然后可以言中,此可以观德行矣。 其节:天子以《驺虞》为节;诸侯以《狸首》为节;卿大夫以《采苹》为节;士以《采繁》为节。《驺虞》者,乐官备也,《狸首》者,乐会时也;《采苹》者,乐循法也;《采繁》者,乐不失职也。是故天子以备官为节;诸侯以时会天子为节;卿大夫以循法为节;士以不失职为节。故明乎其节之志,以不失…

  • 射义 【先秦】 【文】 孔子

    古者诸侯之射也.必先行燕礼.卿大夫士之射也.必先行乡饮酒之礼.故燕礼者.所以明君臣之义也.乡饮酒之礼者.所以明长幼之序也. 故射者.进退周还必中礼.内志正.外体直.然后持弓矢审固.持弓矢审固.然后可以言中.此可以观德行矣. 其节.天子以驺虞为节.诸侯以狸首为节.卿大夫以采苹为节.士以采蘩为节.驺虞者.乐官备也.狸首者.乐会时也.采苹者.乐循法也.采蘩者.乐不失职也.是故天子以备官为节.诸侯以时会天子为节.卿大夫以循法为节.士以不失职为节.故明乎其节之志.以不失其事.则功成而德行立.德行立.则无暴……

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 六州 【宋朝】 【词】 洪迈

    尧传舜,盛事千古难并。回龙驭,辞凤掖,北内别有蓬瀛。为天子父,册鸿名。万年千岁福康宁。春秋不说楚冥灵。莱衣彩戏,汉殿玉卮轻。宸游今不见,烟外落霞明。前回丁未,雾塞神京。正同符、光武中兴。擎天独力扶倾。定宗庙,保河山,乾坤整顿庚庚。功成了,脱屣遗荣。访崆峒、容与丹庭。笑挹尘寰、不留行。吾皇哀恋,泪血洒神旌。肠断涛江渡,明日稽山暮云,东望元陵。

  • 国学名著《九州春秋》

    《九州春秋》 - 崔烈 【文】 司马彪

    崔烈,廷尉卿。灵帝时开鸿都门榜卖官爵,烈时入钱五百万,得为司徒。及拜日,天子临轩,百僚毕会。帝顾谓幸者曰:“恨不小靳,可至千万。”程夫人於傍应曰:“崔公,冀州名士,岂肯买官,赖我得是,反不知姝邪?”烈问其子钧曰:“吾居三公,於议者何如?”钧曰:“大人少有英称,历位卿守,论者不谓当为三公。而今登其位,天下失望。”烈曰:“何为然也?”钧者:“论者嫌其铜臭耳。”烈怒举杖击之,钧走。烈骂曰:“死卒!父挝…

  • 丧服小记 【先秦】 【文】 孔子

    斩衰括发以麻.为母括发以麻.免而以布.齐衰恶笄以终丧.男子冠而妇人笄.男子免而妇人髽.其义.为男子则免.为妇人则髽. 苴杖.竹也.削杖.桐也. 祖父卒.而后为祖母后者三年. 为父母长子稽颡.大夫吊之.虽缌必稽颡.妇人为夫与长子稽颡.其余则否. 男主必使同姓.妇主.必使异姓. 为父后者.为出母无服. 亲亲以三为五.以五为九.上杀.下杀.旁杀.而亲毕矣. 王者禘其祖之所自出.以其祖配之.而立四庙.庶子王亦如之. 别子为祖.继别为宗.继祢者为小宗.有五世而迁之宗.其继高祖者也.是故祖迁于上.宗易于下……

  • 国学名著《礼记》

    《礼记》 - 丧服小记 【先秦】 【文】 七十子后学

    斩衰,括发以麻;为母,括发以麻,免而以布。齐衰,恶笄以终丧。男子冠而妇人笄,男子免而妇人髽。其义:为男子则免,为妇人则髽。苴杖,竹也;削杖,桐也。祖父卒,而后为祖母后者三年。为父母,长子稽颡。大夫吊之,虽缌必稽颡。妇人为夫与长子稽颡,其余则否。男主必使同姓,妇主必使异姓。为父后者为出母无服。亲亲,以三为五,以五为九。上杀,下杀,旁杀,而亲毕矣。王者禘其祖之所自出,以其祖配之,而立四庙。庶子王,亦如之。别子为祖,继别为宗,继祢者为小宗。有五世而迁之宗,其继高祖者也。是故,祖迁于上,宗易于下。尊祖故…

  • 拼音:

    部首:

    笔画:4画

    五笔:wqu

    【基本释义】父fù爸爸,母亲的丈夫:父母。父辈。父子。父兄。对男性长辈的称呼:父老(一国或一乡的长者,亦指古代乡里中管理公共事物的人)。伯父。舅父。女子母父fǔ老年人:田父。渔父。同“甫”①。女子母笔画数:4;部首:父;笔顺编号:3434
  • 国学名著《容斋随笔》

    《容斋随笔》 - 卷十一·汉诽谤法 【宋朝】 【文】 洪迈

    汉宣帝诏群臣议武帝庙乐,夏候胜曰:“武帝竭民财力,奢泰亡度,天下虚耗,百姓流离,赤地数千里,亡德泽于民,不宜为立庙乐。”于是丞相、御史劾奏胜非议诏书,毁先帝,不道,遂下狱,系再更冬,会赦,乃得免。章帝时,孔僖、崔骃游太学,相与论武帝始为天子,崇信圣道,及后恣已,忘其前善。为邻房生告其诽谤先帝,刺讥当世,下吏受讯。僖以书自讼,乃勿问。元帝时,贾捐之论珠崖事曰:“武帝籍兵厉马,攘服夷狄,天下断狱万数,寇贼并起,军旅数发,父战死于前,子斗伤于后,女子乘亭障,孤儿号于道,老母寡妇饮泣巷哭,是皆廓也泰大、…

  • 君父 jūn fù

    jūn

    1.君主之子对其父王的称呼。左传˙僖公五年:『重耳曰:「君父之命不校。」』2.天子,君主。文选˙曹植˙求自试表:『昔耿弇不俟光武,亟击张步,言不以贼遗于君父也。』 【查看详细解释
  • 黄香 huáng xiāng

    huángxiāng

    人名。(?~公元122)字文强,东汉安陆人。九岁时失母,事父至孝,夏月扇枕,冬则以身温被。博通经典,能文章,官至尚书令。着有九宫赋、天子冠颂等文。 【查看详细解释
  • 天父 tiān fù

    tiān

    1.天子。宋书˙卷十四˙礼志一:『安有天父之尊,而称臣下之命,以纳伉俪;安有臣下之卑,而称天父之名,以行大礼。』2.上帝。基督教徒的用语。文明小史˙第八回:『我们一心只有天父,无论到甚么危难的时候,只要闭着眼睛,一心对着天父,祷告天父,那天父没有不来救你的。』 【查看详细解释
  • 昏义 【先秦】 【文】 孔子

    昏礼者.将合二姓之好.上以事宗庙.而下以继后世也.故君子重之.是以昏礼.纳采.问名.纳吉.纳征.请期.皆主人筵几于庙.而拜迎于门外.入揖让而升.听命于庙.所以敬慎重正昏礼也. 父亲醮子而命之迎.男先于女也.子承命以迎.主人筵几于庙.而拜迎于门外.婿执鴈入.揖让升堂.再拜奠鴈.盖亲受之于父母也.降出.御妇车.而婿授绥.御轮三周.先俟于门外.妇至.婿揖妇以入.共牢而食.合卺而酳.所以合体.同尊卑.以亲之也. 敬慎重正.而后亲之.礼之大体.而所以成男女之别.而立夫妇之义也.男女有别.而后夫妇有义.夫妇……

  • 国学名著《礼记》

    《礼记》 - 昏义 【先秦】 【文】 七十子后学

    昏礼者,将合二姓之好,上以事宗庙,而下以继后世也。故君子重之。是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期,皆主人筵几于庙,而拜迎于门外,入,揖让而升,听命于庙,所以敬慎重正昏礼也。 父亲醮子,而命之迎,男先于女也。子承命以迎,主人筵几于庙,而拜迎于门外。婿执雁入,揖让升堂,再拜奠雁,盖亲受之于父母也。降,出御妇车,而婿授绥,御轮三周。先俟于门外,妇至,婿揖妇以入,共牢而食,合卺而酳,所以合体同尊卑以亲之也。 敬慎重正而后亲之,礼之大体,而所以成男女之别,而立夫妇之义也。男女有别,而后夫妇有义;夫妇有义…

  • 诏 zhào

    zhào

    告诉﹑告诫﹑教导。庄子˙盗跖:『夫为人父者,必能诏其子;为人兄者,必能教其弟。』楚辞˙屈原˙离骚:『麾蛟龙使梁津合,诏西皇使涉予。』古时皇帝所颁发的命令。文选˙诸葛亮˙出师表:『善道察纳雅言,深追先帝遗诏。 』唐˙柳宗元˙尚书户部侍郎王君先太夫人河间刘氏志文:『然而天子有诏,俾定封 邑。』 【查看详细解释
网络直播营销管理办法(试行)

网络直播营销管理办法(试行)

《网络直播营销管理办法(试行)》是为加强网络直播营销管理,维护国家安全和公共利益,保护公民、法人和其他组织的合法权益,促进网络直播营销健康有序发展,根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定,制定的办法