人名。（公元600？～650？）古印度大乘佛教中观派大师。南印度人。曾任那烂陀寺的住持。精通一切经论。龙树中论最好的注释家。是中观应成派集大成者，对印度和西藏中观思想，具有决定性的影响。有中观本颂明句疏﹑入中论﹑六十如理论疏等传世。 【查看详细解释】

佛教用语：(1)大乘佛教中观派的禅观。其见解从世俗的真理观之，由语言、概念所成立的现象是存在的。但从究竟的真理观之，没有丝毫真实存在的体性。修行者依这样的见解来思惟、观修。三论玄义：『若一法不穷，一言不尽，则戏论不灭，中观不生。』(2）大乘佛教的中观派。南海寄归内法传˙卷一：『所云大乘无过二种，一则中观；二乃瑜伽。』 【查看详细解释】

大乘佛教宗派之一。此宗依据龙树思想，主张一切存在现象都没有真实的体性，现象仅是概念所假立的。中观派又分中观自续派和中观应成派二支。代表人物除龙树外，有提婆、佛护、清辨、寂护、月称等。 【查看详细解释】

人名。梵语DeVa的音译，意译作天，又称圣天。印度佛教中观派的创始人龙树的弟子。斯里兰卡人，约生存于公元三世纪。以智辨著称，常与外道辩论，后遭外道暗杀而死。有百论、四百论、百字论等流传下来，都是中观派的重要作品。 【查看详细解释】

佛教中观和瑜伽行派依自宗的见解，判释佛陀教法分为三阶段。中观派的三时教是：初说小乘教，第二时说大乘唯识道理，第三时说心境俱空。瑜伽行派的三时教是：初时教说四阿含，第二时教说诸法皆空，第三时说唯识教。原人论：『故天竺戒贤、智光二论师，各立三时教。』 【查看详细解释】

1.书名。汉徐干撰，二卷，二十篇。全书原本经训，归于圣贤之道。魏文帝称其成一家之言，辞义典雅，足传于后。2.佛教典籍。龙树着。后秦鸠摩罗什译。四卷，二十七品，四百四十六颂。内容主要在阐明一切现象没有真实存在的体性。为大乘佛教中观派最重要的著作。除汉译本外尚存有梵本及藏译本。亦称为『中观论』。 【查看详细解释】

中国佛教宗派之一。主要以研习龙树的中论、十二门论及提婆百论而得名。源于鸠摩罗什译出三论，师徒讲习，至隋吉藏集大成，是中国佛教诸宗中最接近印度中观思想的一派，至唐代渐趋没落。 【查看详细解释】

佛教典籍。龙树着。后秦鸠摩罗什译。四卷，二十七品，四百四十六颂。内容主要在阐明一切现象没有真实存在的体性。为大乘佛教中观派最重要的著作。除汉译本外尚存有梵本及藏译本。亦称为『中论』。 【查看详细解释】

古印度佛教大师的法号。初期中观派的代表，主张一切皆空。在他的著作中，利用穷举归纳的方式，证明实体论的谬误。他的思想和论证方法，成为后来大乘发展的重要基础。西藏人以他为大乘六庄严之一，在汉地尊他为八宗共祖。主要的著作有中论、七十空性论等。 【查看详细解释】

佛教用语：(1)大乘佛教中观派认为没有任何现象是真实的，所以一般所谓『生出某东西』的概念，在实际上是不存在的。中论˙卷一：『诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生。』(2) 不再生死轮回。也是阿罗汉的词义之一。西游记˙第九回：『那金山寺长老叫做法明和尚，修真悟道，已得无生妙诀。』 【查看详细解释】

佛教典籍。一百卷。后秦鸠摩罗什译。是摩诃般若波罗蜜多经的注释本。古来传说作者为龙树。据说全书约合汉文千余卷，鸠摩罗什以秦人好简，故节译成百卷。书中引述资料丰富，为研究印度佛教史的重要资料，也是中观派的重要著作。三论宗将它和中论、百论﹑十二门论，合称为『四论』。或称为『大论』、『智度论』、『智论』。 【查看详细解释】