-
婆薮盘豆法师传 pó sǒu pán dòu fǎ shī zhuàn
婆薮盘豆法师传
书名。南朝陈真谛译。一卷。婆薮盘豆为梵文世亲的音译。古代北印度富娄沙富国有兄弟三人皆叫此名，但通行名称分别为无着、世亲、比邻持跋婆。本书主要是无着、世亲的传略，为研究无着和世亲的最重要史料。 【查看详细解释】 -
俱舍论 jù shè lùn
俱舍论
书名。全名为阿毗达磨俱舍论。世亲着。汉译本有南朝陈真谛翻的阿毗达磨俱舍释论二十二卷，唐代玄奘译的阿毗达磨俱舍论三十卷。俱舍论是世亲在有部学说的基础，吸收经量部、大众部等思想而完成的。本书虽属部派佛教的著作，但对大乘佛教影响极大。流行于印度、西藏及中国陈、唐之世，且东传日本。 【查看详细解释】 -
《全唐诗》 - 戏赠潘徐城门迎两新妇
秦晋积旧匹，潘徐有世亲。三星宿已会，四德婉而嫔。云光鬓里薄，月影扇中新。年华与妆面，共作一芳春。
-
《全唐诗》 - 送崔判官使太原
劳君车马此逡巡，我与刘君本世亲。两地山河分节制，十年京洛共风尘。笙歌几处胡天月，罗绮长留蜀国春。报主由来须尽敌，相期万里宝刀新。
-
《全唐诗》 - 赠华阳宋真人兼寄清都刘先生
沦谪千年别帝宸，至今犹谢蕊珠人。但惊茅许同仙籍，不道刘卢是世亲。玉检赐书迷凤篆，金华归驾冷龙鳞。不因杖屦逢周史，徐甲何曾有此身。
-
唯识宗 wéi shì zōng
唯识宗
大乘佛教宗派之一。此宗以弥勒﹑无着﹑世亲之学为宗。主张一切现象都是心识所转化变现。只有心识是真实存在，现象是幻有。创立八识说，以第八识阿赖耶识为轮回的主体。此派经由真谛﹑玄奘传入中国。亦称为『法相宗』﹑『瑜伽行派』﹑『瑜伽宗』。 【查看详细解释】 -
大乘百法明门论 dà shèng bǎi fǎ míng mén lùn
大乘百法明门论
佛教典籍。古印度世亲造，唐玄奘译。一卷。本论将一切现象总分为五类百种。是中国法相宗的基本入门书。 【查看详细解释】 -
往生论 wǎng shēng lùn
往生论
佛教典籍。全名无量寿经优波提舍愿生偈，世亲着，北魏菩提流支译，一卷。内容赞述阿弥陀佛净土庄严，劝人修行往生，为净土宗依据的基本论典。 【查看详细解释】 -
瑜伽宗 yú jiā zōng
瑜伽宗
大乘佛教宗派之一。此派以弥勒、无着、世亲为祖。主张外境是虚幻，只有心识是真实的存在。一切现象都是心识所转化变现。南海寄归内法传˙卷四：『晓因明论，则思拟陈那；味瑜伽宗实罄怀无着。』亦称为『唯识宗』。 【查看详细解释】 -
瑜伽行派 yú jiā xíng pài
瑜伽行派
大乘佛教宗派之一。此派以弥勒、无着、世亲之学为宗。主张一切现象都是心识所转化变现。只有心识是真实存在，现象是幻有。立八识，以第八识阿赖耶识为轮回的主体。此派经真谛、玄奘传入中国。亦称为『唯识宗』。 【查看详细解释】 -
菩提流支 pú tí liú zhī
菩提流支
北天竺的高僧。北魏宣武帝永平元年来洛阳，居大宁寺。与勒那摩提﹑佛陀扇多共译世亲的十地经论，被尊为地论师相州北派之祖。此外尚译有佛名经﹑入楞伽经﹑宝性论等凡三十余部。 【查看详细解释】 -
陈那 chén nà
陈那
人名。（公元440？～520？）古印度佛教哲学家。属婆罗门种姓，先从小乘犊子部出家，后改学大乘，为世亲的弟子。佛教新因明学的创始者。他把因明从辩论技术，发展成知识论。其学说除了为大小乘佛教吸收外，也影响耆那教、胜论派等。 【查看详细解释】 -
唯识论 wéi shì lùn
唯识论
佛教典籍，一卷。世亲着。主张没有客观的外境和对象，一切的现象只是心识的变现之唯识思想。在汉译本有三种，唯识论是后魏瞿昙般若流支译本之名。此外尚有南朝陈真谛所译大乘唯识论以及唐玄奘所译唯识二十论。 【查看详细解释】 -
《全唐诗》 - 哭刑部侍郎乔公诗
举世重文雅，夫君更质真。曾嗟混鸡鹤，终日异淄磷。词赋离骚客，封章谏诤臣。襟怀道家侣，标格古时人。逸老诚云福，遗形未免贫。求文空得草，埋玉遂为尘。静想忘年契，冥思接武晨。连宵洽杯酒，分日掌丝纶。蠹简书陈事，遗孤托世亲。前贤同此叹，非我独沾巾。
-
班荆道旧 bān jīng dào jiù
班荆道旧
指朋友相遇于途，铺荆坐地，共叙情怀。后泛指朋友相遇，共叙离情。亦作“班荆道故”。 【查看详细解释】 -
世亲 shì qīn
世亲
人名。生卒年不详。无着之弟。出家后先学小乘有部，后学经部，并采用经部见解批判有部。后因无着的诱导改宗大乘，成为大乘瑜伽行派的大师。与无着齐名。着有唯识二十论一卷、唯识三十论颂一卷、大乘百法明门论一卷、阿毗达磨俱舍论三十卷等。近世学者对诸书作者俱称世亲，但是否为同一人尚颇多争议。 【查看详细解释】 -
潘杨之睦 pān yáng zhī mù
潘杨之睦
潘岳的父亲与杨仲武的祖父是旧交，而潘岳的妻子是杨仲武的姑母，所以两人属于世亲联姻的关系。语本文选˙潘岳˙杨仲武诔：『尔舅惟荣，尔宗惟瘁，幼秉殊适违丰安匮，撰录先训，俾无陨坠，旧文新艺，罔不必肄，潘杨之穆，有自来矣。』后人即称姻亲关系为『潘杨之睦』。文选˙沈约˙奏弹王源：『其为虚托，不言自显，王满连姻，寔骇物听。潘杨之睦，有异于此。』 【查看详细解释】 -
成唯识论 chéng wéi shì lùn
成唯识论
佛教典籍。十卷。唐玄奘译。为一部解释世亲唯识三十颂的著作，属于集注性质的论书。玄奘依弟子窥基建议，取印度十大唯识论师之注释，以护法的观点为主糅译而成，主要在阐述印度佛教有相唯识系的哲学理论。为中国唯识宗所依据的要籍。重要的注释有：成唯识论述记二十卷、成唯识论掌中枢要四卷、成唯识论演秘十四卷、成唯识论了义灯十三卷等。 【查看详细解释】 -
世
【基本释义】世shì一个时代，有时特指三十年：世代（a.很多年代；b.好几辈子）。世纪（指一百年）。流芳百世。一辈一辈相传的：世袭。世家（a.封建社会中门第高，世代做官的人家；b.《史记》中诸侯的传记）。人间，以与天上相区别：世上。世俗（a.流俗；b.非宗教的）。世故（a.处事待人圆滑，“故”读轻声；b.处世经验）。世态炎凉。自然界和人类社会一切事物的总和；全地球、人间或宇宙；宇宙的一部分：世界。举世瞩目。公之于世。姓。笔画数：5；部首：一；笔顺编号：12215 -
《夜航船》 - 礼乐部·礼制一·婚姻
冠礼古者冠礼，筮日筮宾，所以敬冠事也。冠乎祚，以着代也。醮于客位，三加弥尊（始加缁布冠，再加皮冠，三加爵弁），加有成也。已冠而字之，成人之道也。见于母，母拜之；见于兄弟，兄弟拜之，成人而与为礼也。玄冠玄冕，奠挚于君，遂以挚见于卿大夫、乡先生，以成人见也。鲁两生汉叔孙通制礼，征鲁诸生三十余人。有两生不肯行，曰：“礼乐必积德百年而后兴，今天下初定，何暇为此？”通笑曰：“鄙儒，不知时变者也。”应时而变…