• 不次 bù cì

    不依次序、不按常规。汉书˙卷六十五˙东方朔传:『武帝初即位,征天下举方正贤良文学材力之士,待以不次之位。』宋˙欧阳修˙论台谏官唐介等宜早牵复札子:『臣材识庸暗,碌碌于众人中,蒙陛下不次拔擢,置在枢府。』 【查看详细解释
  • 不次之迁 bù cì zhī qiān

    zhīqiān

    次:顺序,等第;迁:官位升迁。比喻超出常规的提升官级。 【查看详细解释
  • 不次之位 bù cì zhī wèi

    zhīwèi

    次:顺序,等第。旧指对于有才干的人不拘等级授予重要职位。 【查看详细解释
  • 学行 xué xíng

    xuéxíng

    学问和品行。三国志˙卷二十四˙魏书˙高柔传:『道之渊薮,六艺所宗,宜学行优劣,待以不次之位。』 【查看详细解释
  • 国学名著《孙子兵法》

    《孙子兵法》 - 谋攻篇 【秦朝】 【文】 孙武

    孙子曰:夫用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之。是故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。 故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。攻城之法,为不得已。修橹轒輼,具器械,三月而后成,距堙,又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之,杀士卒三分之一而城不拔者,此攻之灾也。 故善用兵者,屈人之兵而非战也,拔人之城而非攻也,毁人之国而非久也,必以全争于天下,故兵不顿,而利可全,此谋攻之法也。 故用兵之法,十则围之,五则攻之…

  • 国学名著《金史》

    《金史》 - 第九 【元朝】 【文】 脱脱

    礼一 ○郊 金人之入汴也,时宋承平日久,典章礼乐粲然备具。金人既悉收其图籍,载其车辂、法物、仪仗而北,时方事军旅,未遑讲也。既而,即会宁建宗社,庶事草创。皇统间,熙宗巡幸析津,始乘金辂,导仪卫,陈鼓吹,其观听赫然一新,而宗社朝会之礼亦次第举行矣。继以海陵狼顾,志欲并吞江南,乃命官修汴故宫,缮宗庙社稷,悉载宋故礼器以还。外行黩武,内而纵欲,其猷既失,奚敢议礼乐哉!世宗既兴,复收向所迁宋故礼器以旋,乃命官参校唐、宋故典沿革,开“详定所”以议礼,设“详校所”以审乐,统以宰相通学术者,于一事之宜适、一……

  • 全军 quán jūn

    quánjūn

    1.保全军队的实力,在战场上不失一卒。孙子˙谋攻:『凡用兵之法,全国为上,破国次之。全军为上,破军次之。』南史˙卷十五˙檀道济传:『道济虽不克定河南,全军而反,雄民大振。』2.整支军队。唐˙贾岛˙赠李金州诗:『泝流随大旆,登岸见全军。』[似]2.三军 【查看详细解释
  • 次 cì

    1.品质较差的。如:『次货』、『次品』、『次车』。2.第二的、副的。如:『次子』、『次年』、『次媳』、『次日』。镜花缘˙第四十回:『走有半年之久,于次岁六月到了岭南。』1.等第、顺序。如:『次第』、『依次排列』、『席次』、『班次』、『名次』。2.行列、队伍。左传˙桓公十三年:『及鄢,乱次以济,遂无次,且不设备。』国语˙晋语三:『失次犯令,死。』韦昭˙注:『次,行列也。』3.官职、职位。左传˙襄公二十三年:『敬共朝夕,恪居官次。』晋˙桓温˙上疏废殷浩:『不能恭慎所任,恪居职次。』4.外出居住的地方、处所。如:『客次』、『舟次』。5.中、间。庄子˙田子方:『喜怒哀乐不入于胸次。』6.量词。计算动作回数的单位。如:『第三次段考』、『初次尝试』。水浒传˙第十回:『张教头那厮!三回五次托人情去说。』1.在前项之后。孟子˙尽心下:『民为贵,社稷次之,君为轻。』孙子˙谋攻:『凡用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之。』 22.依序编排。吕氏春秋˙季冬纪˙季冬:『乃命太史,次诸侯之列,赋之牺牲。』3.临时驻扎或止宿。楚辞˙屈原˙离骚:『夕归次于穷石兮,朝濯发乎洧盘。』左传˙僖公四年:『师进,次于陉。』4.至﹑及。文选˙潘岳˙金谷集作诗:『朝发晋京阳,夕次金谷湄。』又:ㄗ2 【查看详细解释
  • 国学名著《天工开物》

    《天工开物》 - 膏液 【明朝】 【文】 宋应星

    宋子曰:天道平分昼夜,而人工继晷以襄事,岂好劳而恶逸哉?使织女燃薪,书生映雪,所济成何事也。草木之实,其中韫藏膏液,而不能自流。假媒水火,冯藉木石,而后倾注而出焉。此人巧聪明,不知于何禀度也。 人间负重致远,恃有舟车。乃车得一铢而辖转,舟得一石而罅完,非此物之为功也不可行矣。至{艹俎}蔬之登釜也,莫或膏之,犹啼儿失乳焉。斯其功用一端而已哉? ○油品 凡油供馔食用者,胡麻(一名脂麻)、莱菔子、黄豆、菘菜子(一名白菜)为上,苏麻(形似紫苏,粒大于胡麻)、芸苔子(江南名菜子)次之,茶子(其树高丈余,…

  • 国学名著《周礼》

    《周礼》 - 司民/掌戮 【先秦】 【文】 周公旦

    司民掌登万民之数。自生齿以上,皆书于版。辨其中国,与其都鄙,及其郊野,异其男女,岁登下其死生。及三年,大比,以万民之数诏司寇。司寇及孟冬祀司民之日,献其数于王,王拜受之,登于天府。内史、司会、冢宰贰之,以赞王治。 司刑掌五刑之法,以丽万民之罪。墨罪五百,劓罪五百,宫罪五百,刖罪五百,杀罪五百。若司寇断狱弊讼,则以五刑之法诏刑罚,而以辨罪之轻重。 司刺,掌三刺、三宥、三赦之法,以赞司寇听狱讼。壹刺曰讯群臣,再刺曰讯群吏,三刺曰讯万民。壹宥曰不识,再宥曰过失,三宥曰遗忘。壹赦曰幼弱,再赦曰老旄,三赦…

  • 国学名著《孙膑兵法》

    《孙膑兵法》 - 陈忌问垒 【秦朝】 【文】 孙膑

    田忌问孙子曰:“吾卒..不禁,为之奈何?”孙子曰:“明将之问也。此者人之所过而不急也。此□之所以疾..志也。”田忌曰:“可得闻乎?”曰:“可。用此者,所以应猝窘处隘塞死地之中也。是吾所以取庞□而擒太子申也。”田忌曰:“善。事已往而形不见。”孙子曰:“蒺藜者,所以当沟池也。车者,所以当垒[ 也] 。□□[ 者],所以当堞也。发者,所以当俾堄也。长兵次之,所以救其隋也。次之者,所以为长兵□也。短兵次之者,所以难其归而徼其衰也。弩次之者,所以当投机也。中央无人,故盈之以..卒已定,乃具其法。制曰:以…

  • 国学名著《容斋随笔》

    《容斋随笔》 - 卷一·禹治水 【宋朝】 【文】 洪迈

    《禹贡》叙治水,以冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍为次。考地理言之,豫居九州中,与兖、徐接境,何为自徐之扬,顾以豫为后乎?盖禹顺五行而治之耳。冀为帝都,既在所先,而地居北方,实于五行为水,水生木,木东方也,故次之以兖、青、徐;木生火,火南方也,故次之以扬、荆;火生土,土中央也,故次之以豫;土生金,金西方也,故终于梁、雍。所谓彝伦攸叙者此也。与鲧之汨陈五行,相去远矣。此说予得之魏几道。…

  • 国学名著《金史》

    《金史》 - 第十 【元朝】 【文】 脱脱

    礼二 ○方丘仪 斋戒:祭前三日质明,有司设三献以下行事官位于尚书省。初献南面,监祭御史位于西,东向,监礼博士位于东,西向,俱北上。司徒亚、终献位于南,北向。次光禄卿、太常卿,次第一等分献官、司天监,次第二等分献官、光禄丞、郊社令、大乐令、良?令、廪牺令、司尊彝,次内?内外分献官、太祝官、奉礼郎、协律郎、诸执事官,就位,立定。次礼直官引初献就位,初献读誓曰:“今年五月几日夏至,祭皇地?于方丘,所有摄官,各扬其职。其或不敬,国有常刑。”读毕,礼直官赞:“七品以下官先退。”余官对拜,讫,退。散斋二日……

  • 超阶越次 chāo jiē yuè cì

    chāojiēyuè

    指越过原有的等级顺序,多指越级提升官吏。同“不次之迁”。 【查看详细解释
  • 迥然不同 jiǒng rán bù tóng

    jiǒngrántóng

    迥然:相距很远或差别很大的样子。形容相差得远,很明显不一样。 【查看详细解释
  • 国学名著《冰鉴》

    《冰鉴》 - 神骨 【清朝】 【文】 曾国藩

    语云:"脱谷为糠,其髓斯存",神之渭也。"山骞不崩,唯百为镇",骨之谓也。一身精神,具乎两目;一身骨相,具乎面部。他家兼论形骸,文人先观神骨。开门见山,此为第一。 文人论神,有清浊之辨。清浊易辨,邪正难辨。欲辨邪正,先观动静;静若含珠,动若木发;静若无人,动若赴的,此为澄清到底。静若萤光,动若流水,尖巧而喜淫;静若半睡,动若鹿骇,别人而深思。一为败器,一为隐流,均之托迹于清,不可不辨。 凡精神,抖擞处易见,断续处难见。断者出处断,续者闭处续。道家所谓&qu…

  • 国学名著《庐山记》

    《庐山记》 - 序 【文】 陈舜俞

    余昔者读书山中。爱其泉石塔庙之志之不详遗古略近。或出于愚夫野老之语。言□辞赘。可取者无几。将讨论删次之。未皇暇也。后二十年。仇书秘阁得庐山记。欣然以喜。以为夙愿获遂。而考其所载。疏略尤甚。熙宁五年。嘉禾陈令举舜俞谪官山前。酷嗜游览。以六十日之力。尽南北高深之胜。昼行山间。援毫折简。旁钞四诘。小大弗择。夜则发书攻之。至可传而后已。其高下广狭。山石水泉。与夫浮屠老子之宫庙。逸人达士之居舍。废兴衰盛…

  • 集部 jí bù

    诗文词曲小说等一类书的总名称。四库全书总目提要˙卷一四八˙集部˙总序:『集部之目,楚辞最古,别集次之,总集次之,诗文评又晚出,词曲则其闰余也。』或称为『丁部』。 【查看详细解释
  • 党祸 dǎng huò

    dǎnghuò

    士流因党争株连而受祸。宋˙刘克庄˙后村题跋˙卷三˙跋山谷书范滂传:『党祸,东都最惨,唐次之,本朝又次之。』 【查看详细解释
  • 下位 xià wèi

    xiàwèi

    1.卑贱、低下的地位。易经˙干卦:『是故居上位而不骄,在下位而不忧。』左传˙襄公九年:『固在下位,而有不仁,不可谓元。』2.低下的座位。元˙杨梓˙敬德不伏老˙第一折:『功多者,上首而坐,簪花饮酒;功少者,下位而存,只饮酒,不簪花。』或作『下座』。 【查看详细解释