• 不忒 bù tè

    1.不变。文选˙颜延年˙赭白马赋:『齿历虽衰而艺美不忒。』唐˙元稹˙莺莺传:『鄙薄之志,无以奉酬;至于终始之盟,则固不忒。』2.没有差错。易经˙豫卦:『日月不过而四时不忒。』文选˙王融˙永明十一年策秀才文五首之二:『是以五正置于朱宣,下民不忒。』 【查看详细解释
  • 拼音: tuī

    部首:

    笔画:7画

    五笔:ani

    【基本释义】忒tè差错:差忒。忒tuī太:风忒大。这人忒坏。笔画数:7;部首:心;笔顺编号:1454454
  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 鳲鸠 【先秦】 【诗】 佚名

    鳲鸠在桑,其子七兮。淑人君子,其仪一兮。其仪一兮,心如结兮。鳲鸠在桑,其子在梅。淑人君子,其带伊丝。其带伊丝,其弁伊骐。鳲鸠在桑,其子在棘。淑人君子,其仪不忒。其仪不忒,正是四国。鳲鸠在桑,其子在榛。淑人君子,正是国人,正是国人。胡不万年?

  • 国学名著《道德经》

    《道德经》 - 第二十八章 【先秦】 【文】 李耳

    知其雄,守其雌,為天下溪。為天下溪,常德不离。常德不离,复归於婴儿。知其荣,守其辱,為天下谷。為天下谷,常德乃足。常德乃足,复归於朴。知其白,守其黑,為天下式。為天下式,常德不忒。常德不忒,复归於无极。朴散则為器,圣人用之,则為官长,故大智不割。…

  • 国学名著《孙子兵法》

    《孙子兵法》 - 军形篇 【秦朝】 【文】 孙武

    孙子曰:昔之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜。不可胜在己,可胜在敌。故善战者,能为不可胜,不能使敌之必可胜。故曰:胜可知,而不可为。 不可胜者,守也;可胜者,攻也。守则不足,攻则有余。善守者,藏于九地之下,善攻者,动于九天之上,故能自保而全胜也。 见胜不过众人之所知,非善之善者也;战胜而天下曰善,非善之善者也。故举秋毫不为多力,见日月不为明目,闻雷霆不为聪耳。古之所谓善战者,胜于易胜者也。故善战者之胜也,无智名,无勇功,故其战胜不忒不忒者,其所措必胜,胜已败者也。故善战者,立于不败之地,而不…

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 郊庙歌辞·祭神州乐章·迎神 【唐朝】 【诗】 佚名

    黄舆厚载,赤寰归德。含育九区,保安万国。诚敬无怠,禋祀有则。乐以迎神,其仪不忒

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 郊庙歌辞·让皇帝庙乐章·亚献终献 【唐朝】 【诗】 李舒

    秩礼有序,和音既同。九仪不忒,三揖将终。孝感藩后,相维辟公。四时之典,永永无穷。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 郊庙歌辞·梁郊祀乐章·庆平 【唐朝】 【诗】 佚名

    天命降鉴,帝德惟馨。享祀不忒,礼容孔明。奠璧布币,荐神献精。神祐以答,敷锡永宁。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 让皇帝庙乐章·亚献终献 【唐朝】 【诗】 李纾

    秩礼有序,和音既同。九仪不忒,三揖将终。孝感藩后,相维辟公。四时之典,永永无穷。

  • 神道设教 shén dào shè jiào

    shéndàoshèjiào

    神道:本指天教,即神明之理,后指关于鬼神祸福之说。利用鬼神迷信作为教育手段。 【查看详细解释
  • 贞下起元 zhēn xià qǐ yuán

    zhēnxiàyuán

    用以表示天道人事的循环往复,周流不息。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 梁郊祀乐章·庆平 【唐朝】 【诗】 赵光逢

    天命降鉴,帝德惟馨。享祀不忒,礼容孔明。奠璧布币,荐纯献精。神祐以答,敷锡永宁。

  • 国学名著《易传》

    《易传》 - 彖传上·豫 【先秦】 【文】 孔子后学

    豫,刚应而志行,顺以动,豫。豫顺以动,故天地如之,而况建侯行师乎?天地以顺动,故日月不过而四时不忒;圣人以顺动,则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉。…

  • 国学名著《易传》

    《易传》 - 彖传上·观 【先秦】 【文】 孔子后学

    大观在上,顺而巽,中正以观天下。观,盥而不荐,有孚颙若,下观而化也。观天之神道,而四时不忒;圣人以神道设教,而天下服矣。…

  • 寒暑 hán shǔ

    hánshǔ

    1.天气的冷热。礼记˙乐记:『寒暑不时则疾,风雨不节则饥。』唐˙韦应物˙相逢行:『邂逅两相逢,别来问寒暑。』2.冬、夏两个季节。泛指岁月。易经˙系辞下:『寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推,而岁成焉。』3.终始。汉书˙卷二十二˙礼乐志:『长丽前掞光耀明,寒暑不忒况皇章。』 【查看详细解释
  • 忒 tè

    过分、过甚。通『太』。元˙关汉卿˙救风尘˙第一折:『那做丈夫的忒老实。』初刻拍案惊奇˙卷七:『官家作戏,忒没道理!』1.变更。文选˙王粲˙赠士孙文始诗:『龙虽勿用,志亦靡忒。』2.差错、失误。易经˙豫卦˙彖曰:『故日月不过,而四时不忒。』凶恶。文选˙陈琳˙为袁绍檄豫州:『而操遂承资跋扈,肆行凶忒。』 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 秦后作 【唐朝】 【诗】 曹邺

    大道不居谦,八荒安苟得。木中不生火,高殿祸顷刻。谁将白帝子,践我礼义域。空持拔山志,欲夺天地德。轵道人不回,壮士断消息。父母骨成薪,虫蛇自相食。鼎乱阴阳疑,战尽鬼神力。东郊龙见血,九土玄黄色。鼙鼓裂二景,妖星动中国。圆丘无日月,旷野失南北。徒流杀人血,神器终不忒。一马渡空江,始知贤者贼。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 赠皇甫侍御赴都八首 【唐朝】 【诗】 元希声

    东南之美,生于会稽。牛斗之气,蓄于昆溪。有瑶者玉,连城是齐。有威者凤,非梧不栖。利器长材,温仪峻峙。静以有神,动而作则。九皋千里,其声不忒。棱棱直指,烈烈方书。苍玉鸣珮,绣衣登车。宠盖伯山,气雄公雅。立朝正色,俟我能者。如彼松竹,春荣冬蒨。柯叶蔼然,下渝霜霰。騑骖徐动,尊饯相依。远情超忽,岐路光辉。肃子风威,严子霜质。赠言岁暮,以保贞吉。

  • 神道设教 shén dào shè jiào

    shéndàoshèjiào

    原指圣人顺应自然之势,利用神圣的道德建立教化,以感化万物,教诲众人。语本易经˙观卦˙彖曰:『观天之神道而四时不忒,圣人以神道设教而天下服矣。』后指以鬼神祸福相因之理,教化世人。后汉书˙卷十三˙隗嚣传:『王莽尚据长安,虽欲以汉为名,其实无所受命,将何以见信于众乎?宜急立高庙,称臣奉祠,所谓「神道设教」,求助人神者也。』今则又指利用鬼神迷信以愚弄人民。 【查看详细解释
  • 譬 pì

    1.用比喻的方法来说明。如:『譬喻』﹑『譬如』。论语˙子张:『子贡曰:「譬之宫墙,赐之墙也及肩,窥见家室之好。」』2.告诉﹑说明﹑使知晓。后汉书˙卷四十七˙班超慱:『超譬军士曰:「月氏兵虽多,然数千里踰葱领来,非有运输,何足忧也。」』3.了解﹑明白。后汉书˙卷二十九˙鲍永传˙论曰:『若乃言之者虽诚,而闻之者未譬,岂苟进之悦。』比喻。诗经˙大雅˙抑:『取譬不远,昊天不忒。』汉˙许慎˙说文解字序:『形声者,以事为名,取譬相成。』 【查看详细解释
中华人民共和国民法典

中华人民共和国民法典

《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”,是新中国第一部以法典命名的法律,在法律体系中居于基础性地位,也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条,各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任,以及附则。