• 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 柏舟 【先秦】 【诗】 佚名

    泛彼柏舟,亦泛其流。耿耿不寐,如有隐忧。微我无酒,以敖以游。我心匪鉴,不可以茹。亦有兄弟,不可以据。薄言往愬,逢彼之怒。我心匪石,不可转也。我心匪席,不可卷也。威仪棣棣,不可选也。忧心悄悄,愠于群小。觏闵既多,受侮不少。静言思之,寤辟有摽。日居月诸,胡迭而微?心之忧矣,如匪浣衣。静言思之,不能奋飞。

  • 威仪 wēi yí

    wēi

    1.庄严的容止仪态。诗经˙邶风˙柏舟:『威仪棣棣,不可选也。』三国演义˙第四回:『而帝天资轻佻,威仪不恪,居丧慢惰。』2.帝王或显贵者出行的仪仗。晋书˙卷三十六˙卫瓘传:『给亲兵百人,置长史,……鼓吹诸威仪,一如旧典。』 【查看详细解释
  • 棣棣 dì dì

    富盛而熟习的样子。诗经˙邶风˙柏舟:『威仪棣棣,不可选也。』唐˙李华˙吊古战场文:『饮至策勋,和乐且闲,穆穆棣棣,君臣之间。』亦作『逮逮』。 【查看详细解释
  • 逮逮 dì dì

    富盛而熟习的样子。礼记˙孔子闲居:『威仪逮逮,不可选也。』亦作『棣棣』。 【查看详细解释
  • 简要清通 jiǎn yào qīng tōng

    jiǎnyàoqīngtōng

    指处事简练扼要,明白通达。 【查看详细解释
  • 斗筲之徒 dǒu shāo zhī tú

    dǒushāozhī

    比喻器量狭小的人。亦用以自谦才识疏浅。汉书˙卷六十六˙车千秋等传˙赞曰:『斗筲之徒,何足选也。』亦作『斗筲之人』。 【查看详细解释
  • 美选 měi xuǎn

    měixuǎn

    适当的任选。任用得人。南史˙卷三十一˙张裕传:『时帝欲用绪为右仆射,以问王俭。俭曰:「绪少有清望,诚美选也。」』北史˙卷五十一˙齐宗室诸王传上˙神武诸子传:『选从事皆取文才士明剖断者,当时称为美选。』 【查看详细解释
  • 清望 qīng wàng

    qīngwàng

    1.清高的声望。南史˙卷三十一˙张裕传:『绪少有清望,诚美选也。』唐˙皮日休˙七爱诗˙白太傅:『清望逸内署,直声惊谏垣。』2.具有清高名望的人或家族。晋书˙卷四十˙杨骏传:『帝重兵官,多授贵戚清望。』资治通鉴˙卷一四○˙齐纪六˙齐明帝建武三年:『当朝贵重,所结姻?,莫非清望。』 【查看详细解释
  • 明经 míng jīng

    míngjīng

    1.明于经术。汉书˙卷七十一˙平当传:『以明经为博士,公卿荐当论议通明,给事中。』2.唐时以经义所取之士。新唐书˙卷四十四˙选举志上:『而明经之别,有五经,有三经,有二经,有学究一经,有三礼,有三传,有史科。此岁举之常选也。』3.明清时对贡生的尊称。醒世恒言˙卷十五˙赫大卿遗恨鸳鸯绦:『这陆氏因丈夫生前不肯学好,好色身亡,把孩子严加教诲。后来明经出仕,官为别驾之职。』 【查看详细解释
  • 国学名著《礼记》

    《礼记》 - 孔子闲居 【先秦】 【文】 七十子后学

    孔子闲居,子夏侍。子夏曰:「敢问《诗》云:『凯弟君子,民之父母』,何如斯可谓民之父母矣?」孔子曰:「夫民之父母乎,必达于礼乐之原,以致五至,而行三无,以横于天下。四方有败,必先知之。此之谓民之父母矣。」 子夏曰:「民之父母,既得而闻之矣;敢问何谓『五至』?」孔子曰:「志之所至,诗亦至焉。诗之所至,礼亦至焉。礼之所至,乐亦至焉。乐之所至,哀亦至焉。哀乐相生。是故,正明目而视之,不可得而见也;倾耳而听之,不可得而闻也;志气塞乎天地,此之谓五至。」 子夏曰:「五至既得而闻之矣,敢问何谓三无?」孔子曰:…

  • 孔子闲居 【先秦】 【文】 孔子

    孔子闲居.子夏侍.子夏曰.敢问诗云.凯弟君子.民之父母.何如斯可谓民之父母矣.孔子曰.夫民之父母乎.必达于礼乐之原.以致五至而行三无.以横于天下.四方有败.必先知之.此之谓民之父母矣.子夏曰.民之父母.既得而闻之矣.敢问何谓五至.孔子曰.志之所至.诗亦至焉.诗之所至.礼亦至焉.礼之所至.乐亦至焉.乐之所至.哀亦至焉.哀乐相生.是故正明目而视之.不可得而见也.倾耳而听之.不可得而闻也.志气塞乎天地.此之谓五至. 子夏曰.五至既得而闻之矣.敢问何谓三无.孔子曰.无声之乐.无体之礼.无服之丧.此之谓……

  • 髦 máo

    máo

    1.毛发中较长者称为『髦』。尔雅˙释言:『髦,选也。』邢昺˙疏:『毛中之长毫,曰髦。』2.比喻出众的人才。唐˙太宗˙令河北淮南诸州举人诏:『江淮吴会,英髦斯在。』 3.古代孩童下垂至眉的发式。诗经˙墉风˙柏舟:『髡彼两髦,实维我仪。』毛亨˙ 传:『髦者,发至眉,子事父母之饰。』4.兽类头颈上的长毛。淮南子˙原道:『马被髦而全足者,天也。』山海经˙南山经 :『有兽焉,其状如狸而有髦。』5.古代用牦牛尾作装饰的旗帜。通『旄』。文选˙张协˙七命八首之三:『建云髦,启雄芒。』李善˙注:『髦,与旄古字通。』流行的﹑时兴的。见『时髦』条。 【查看详细解释
  • 国学名著《春秋繁露》

    《春秋繁露》 - 卷七 【文】 董仲舒

    考功名第二十一考绩之法,考其所积也。天道积聚众精以为光;圣人积聚众善以为功;故日月之明,非一精之光也;圣人致太平,非一善之功也。明所从生,不可为源,善所从出,不可为端,量势立权,因事制义。故圣人之为天下兴利也,其犹春气之生草也,各因其生小大,而量其多少;其为天下除害也,若川渎之写于海也,各顺其势倾侧,而制于南北;故异孔而同归,殊施而钧德,其趣于兴利除害,一也。是以兴利之要,在于致之,不在于多少;…

  • 六君子 liù jūn zǐ

    liùjūn

    1.史称品格、学识极为杰出的六位人物为『六君子』:(1)指禹、汤、文、武、成王、 周公。礼记˙礼运:『禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也,此六君子者,未有不谨于礼者也。』(2) 宋代黄庭坚、秦观、张耒、晁补之、陈师道、李荐,称为『苏门六君子』。清˙王士禛˙池北偶谈˙卷下˙谈艺˙姑溪集:『端叔在苏门,名次六君子,……观全集殊下秦、晁、张、陈远甚,然其题跋自是胜场。』(3) 宋宁宗时,右丞相赵汝愚被韩侂冑诬陷,太学生周端朝、张、徐范、蒋传、林仲麟、杨宏中六人上书营救,遭摒斥,史称『六君子』。见宋史˙卷四五五˙忠义传十˙杨宏中传。(4) 宋理宗时,殿中侍御史丁大全专权,蛮横无理,太学生陈宜中、刘黻、黄镛、林测祖、曾唯、陈宗六人上书批评,舆论界同声响应,称为『六君子』。见宋史˙卷四一八˙陈宜中传。(5) 明熹宗时,魏忠贤掌权,其人奸诈残暴,御史杨涟、左光斗、 魏大中、周朝瑞、袁化中、顾大章被陷害死于狱中,时人称为『六君子』。后魏忠贤又逮捕周起元、缪昌期、周顺昌、周宗建、黄尊素、李应升六人,害死狱中,世人亦 称为『六君子』。见明史˙卷三○五˙宦官传二˙魏忠贤传。(6) 清光绪时谭嗣同、 林旭、杨锐、刘光第、杨深秀、康广仁,因变法被婢时人称为『戊戌六君子』。见 【查看详细解释
  • 国学名著《贾谊新书》

    《贾谊新书》 - 卷六·容经 【文】 贾谊

    志有四兴:朝廷之志,渊然清以严;祭祀之志,愉然思以和;军旅之志,怫然愠然精以厉;丧纪之志,漻然愁然忧以湫。四志形中,四色发外,维如。志色之经容有四起:朝廷之容,师师然翼翼然整以敬;祭祀之容,遂遂然粥粥然敬以婉;军旅之容,湢然肃然固以猛;丧纪之容,怮然慑然若不还。容经视有四则:朝廷之视,端流平衡;祭祀之视,视如有将;军旅之视,固植虎张;丧纪之视,下流垂纲。视经言有四术:言敬以和,朝廷之言也;文言有…

  • 国学名著《投笔肤谈》

    《投笔肤谈》 - 下卷·军势 【文】 何守法

    [题解]军势者,三军之体势也。其转移虚实强弱,全在于将。将非贤能不可,任之不专亦不可。将贤而任专,斯军势强实,而战无不力矣。盖上篇言当得敌情,若无贤将以治兵,则军势虚弱而不振,虽得其情,亦难于取胜也。故以《军势》继之为第七篇。59、将之用兵,实则胜,虚则败。虚实之分,胜败之机也。实而虚,虚而实,实实而虚虚,不与焉。实实虚虚,战道也,非所以言军势也。军之势,亦观于强弱而已。然强不期实而自实,弱不期…

  • 国学名著《贾谊新书》

    《贾谊新书》 - 卷九·大政下 【文】 贾谊

    易使喜,难使怒者,宜为君。识人之功,而忘人之罪者,宜为贵。故曰:“刑罚不可以慈民,简泄不可以得士。”故欲以刑罚慈民,辟其犹以鞭狎狗也,虽久弗亲矣。故欲以简泄得士,辟其犹以弧怵鸟也,虽久弗得矣。故夫士者,弗敬则弗至。故夫民者,弗爱则弗附。故欲求士必至,民必附,惟恭与敬,忠与信,古今毋易矣。渚泽有枯水,而国无枯士矣。故有不能求士之君,而无不可得之士。故有不能治民之吏,而无不可治之民。故君明而吏贤矣…

  • 国学名著《都城纪胜》

    《都城纪胜》 - 酒肆 【文】 耐得翁

    除官库子库脚店之外,其余皆谓之“拍户”,有茶饭店,谓兼卖食次下酒是也。但要索唤及时食品,知处不然,则酒家亦有单于牌面点选也。包子酒店,谓卖鹅鸭包子、四色兜子、肠血粉羹、鱼子、鱼白之类,此处易为支费。宅子酒店,谓外门面装饰如仕宦宅舍,或是旧仕宦宅子改作者。花园酒店,城外多有之,或城中效学园馆装折。直卖店,谓不卖食次也。散酒店,谓零卖百单四、七十七、五十二、三十八,并折卖外坊酒。门首亦不设油漆杈子…

  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 汉广 【先秦】 【诗】 佚名

    南有乔木,不可休思。汉有游女,不可求思。汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。翘翘错薪,言刈其楚。之子于归,言秣其马。汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。翘翘错薪,言刈其蒌。之子于归,言秣其驹。汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。

  • 十诫 shí jiè

    shíjiè

    犹太教、基督教的十种戒约。相传为上帝在西奈山上亲自授予摩西,作为同以色列人订立的约法。包括崇拜唯一上帝而不可拜别神、不可制造和敬拜偶像、不可妄称上帝名字、须守安息日为圣日、须孝敬父母、不可寄、不可奸淫、不可偷盗、不可作假见证陷害人、不可贪恋别人妻子财物等。 【查看详细解释