果敢有力。汉书˙卷六十˙杜周传：『窃见朱博忠信勇猛，材略不世出，诚国家雄俊之宝臣也。』儒林外史˙第三十九回：『那番子见势头勇猛，正要逃走。』 【查看详细解释】

非世间所常有。史记˙卷九十二˙淮阴侯传：『东杀龙且，西乡以报，此所谓功无二于天下，而略不世出者也。』 【查看详细解释】

帝制时代称当代的君主为『今上』。史记˙卷六˙秦始皇本纪：『天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之。』红楼梦˙第四回：『近因今上崇诗尚礼，征采才能，降不世出之隆恩。』 【查看详细解释】

画工，以画图为职业的人。淮南子˙泛论：『今夫图工好画鬼魅而憎图狗马者，何也？鬼魅不世出，而狗马可日见也。』 【查看详细解释】

学术自成体系，独树一派。新唐书˙卷一七六˙韩愈传：『每言文章自汉司马相如、太史公、刘向、扬雄后，作者不世出，故愈深探本元，卓然树立，成一家言。』明˙焦竑˙玉堂丛语˙卷四˙忠节：『高逊志，元末侨寓嘉兴，好学问，为文深纯典雅，成一家言。』 【查看详细解释】

英伟挺咀文选˙任昉˙奏弹曹景宗：『伏惟圣武英挺，略不世出。』晋˙刘琨˙散骑常侍刘府君诔：『淑质英挺，金声玉振。』或作『英特』。 【查看详细解释】

沐猴，猕猴。沐猴而冠指猕猴性急躁，不能若人久着冠带。比喻楚人的性情暴躁。语出史记˙卷七˙项羽本纪：『人言楚人沐猴而冠耳，果然。』后讥讽徒具衣冠而没有人性的人。汉书˙卷四十五˙伍被传：『夫蓼太子知略不世出，非常人也，以为汉廷公卿列侯皆如沐猴而冠耳。』亦作『木猴而冠』﹑『沐猴冠冕』﹑『沐猴衣冠』。[似]衣冠禽兽 【查看详细解释】

1.介于一和三之间的自然数。如：『一﹑二﹑三……。』大写作『贰』，阿拉伯数字作『2』。2.二一四部首之一。1.次序排第二的。如：『第二名』。唐˙杜牧˙赠别诗：『娉娉褭褭十三余，荳蔻梢 头二月初。』2.不专一的﹑两样的。左传˙昭公二十一年：『其子有二心，故废之。』新唐书˙卷 一九六˙卫大经传：『卓然高行，口无二言。』1.左传˙僖公十五年：『必报德，有死无二。』宋史˙卷四一八˙文天祥传： 『为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎？』2.并比。史记˙卷九十二˙淮阴侯传：『此所谓功无二于天下，而略不世出者也。』 【查看详细解释】

1.天子的衣服。南齐书˙卷十七˙舆服志：『衣，汉世出陈留襄邑所织。……加饰金银薄，世亦谓为天衣。』唐˙杜甫˙伤春诗五首之三：『烟尘昏御道，耆旧把天衣。』2.神仙的衣服。敦煌变文˙搜神记：『三个姊妹遂将天衣，共乘此小儿，上天而去。』 【查看详细解释】

才能是为了匡济当代而生的。文选˙丘迟˙与陈伯之书：『将军勇冠三军，才为世出。』 【查看详细解释】

1.大鸟。孟子˙告子上：『一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。』2.比喻志向远大的人。南朝梁˙丘迟˙与陈伯之书：『将军勇冠三军，才为世出，弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔。』[反]1.燕雀 【查看详细解释】

1.佛教用语。梵语bodhisattva的音译，全名为『菩提萨埵』，意译作觉有情。其义有二：一、专指成佛前的悉达多太子。修行本起经˙卷下：『菩萨见此众生品韹展转相吞，慈心愍伤，即于树下得第一禅。』二、指具备自利、利他的大愿，追求无上觉悟境界，并且已证得性空之理的众生。菩萨所觉悟的境界在佛之下，而在阿罗汉之上。佛说十地经˙卷二：『菩萨既得如是大慈、大悲、大舍意乐已，为欲救拔一切有情，转更访求世出世间诸利益事。』初刻拍惊案奇˙卷八：『弟子虔诚拜祷，伏望菩萨大慈、大悲、救苦救难，广大灵感，使夫妻得相见。』2.尊称乐善好施的好人。儒林外史˙第三十八回：『小的送他到广东家里，他家亲戚、本家有百十人，都望空谢了老爷的恩典；又都磕小的头，叫小的是「菩萨」。』 【查看详细解释】