• 下寿 xià shòu

    xià寿shòu

    古人将寿命的长短分为上、中、下三等,对下寿有三种说法:一说六十岁,一说八十岁,一说八十岁以上。左传˙僖公三十二年『尔何知?中寿,尔墓之木拱矣』句下孔颖达˙正义:『上寿百二十岁,中寿百,下寿八十。』庄子˙盗跖:『人上寿百岁,中寿八十,下寿六十。』 【查看详细解释
  • 上寿 shàng shòu

    shàng寿shòu

    1.古称长寿之尤者为上寿。其说有三:一百二十岁、一百岁、九十岁。左传˙僖公三十二年『尔何知中寿』句下孔颖达˙正义:『上寿百二十,中寿百,下寿八十。』庄子˙盗跖:『人上寿百岁,中寿八十,下寿六十。』汉˙王充˙论衡˙正说:『上寿九十,中寿八十,下寿七十。』2.祝寿。文选˙司马迁˙报任少卿书:『陵未没时,使有来报,汉公卿王侯,皆奉觞上寿。』文选˙扬雄˙甘泉赋:『想西王母欣然而上寿兮,屏玉女而却宓妃。』 【查看详细解释
  • 中寿 zhōng shòu

    zhōng寿shòu

    中等的岁数。古时将人的寿命分为上、中、下三段。中寿,或谓一百岁,或谓九十岁,或谓八十岁,或谓七十岁,或谓六十岁。左传˙僖公三十二年˙孔颖达˙正义:『上寿百二十岁,中寿百,下寿八十。』左传˙昭公三年˙孔颖达˙正义:『上寿百年以上,中寿九十以上,下寿八十以上。』庄子˙盗跖:『人上寿百岁,中寿八十,下寿六十。』吕氏春秋˙孟冬纪˙安死:『人之寿,久之不过百,中寿不过六十。』淮南子˙原道:『凡人中寿七十岁。』 【查看详细解释
  • 三老 sān lǎo

    sānlǎo

    1.上寿、中寿、下寿。左传˙昭公三年:『公聚朽蠹,而三老冻馁。』杜预˙注:『三老谓上寿、中寿、下寿,皆八十已上。』2.年高德劭的长老。周书˙卷四十五˙儒林传˙序:『洎高祖保定三年,乃下诏尊太傅燕公为三老。』3.职官名。汉时掌一乡之教化。礼记˙礼运:『故宗祝在庙,三公在朝,三老在学。』汉书˙卷一˙高帝纪上:『举民年五十以上,有修行,能帅众为善,置以为三老,乡一人。』4.四川江峡中称水夫掌柁的为『三老』。唐˙杜甫˙拨闷诗:『长年三老遥怜汝,柁开头捷有神。』 【查看详细解释
  • 国学名著《幼学琼林》

    《幼学琼林》 - 卷二·老幼寿诞 【明朝】 【文】 程登吉

    不凡之子,必异其生;大德之人,必得其寿。 称人生日,曰初度之辰;贺人逢旬,曰生申令旦。 三朝洗儿,曰汤饼之会;周岁试周,曰晬盘之期。 男生辰曰悬弧令旦,女生辰曰设帨佳辰。 贺人生子,曰嵩岳降神;自谦生女,曰缓急非益。 生子曰弄璋,生女曰弄瓦。 梦熊梦罴,男子之兆;梦虺梦蛇,女子之祥。 梦兰叶吉,郑文公妾生穆公之奇;英物称奇,温峤闻声知桓温之异。 姜嫄生稷,履大人之迹而有娠;简狄生契,吞玄鸟之卵而叶孕。 鳞吐玉书,天生孔子之瑞;王燕投怀,梦孕张说之奇。 弗陵太子,怀胎十四月而始生;老子道君,在孕八…

  • 寿

    拼音: shòu

    部首:

    笔画:7画

    五笔:dtfu

    【基本释义】寿(壽)shòu年岁,生命:寿命。寿终。寿险(人寿保险)。寿终正寝。延年益寿。活得长久:寿考(指长寿)。寿民。寿星。生日:寿辰。寿礼。寿序(祝寿文章)。寿筵。祝人长寿:“起为太上皇寿”。婉辞,指为死后作准备,或死后才用的:寿衣。寿穴。寿材。姓。笔画数:7;部首:寸;笔顺编号:1113124
  • 国学名著《庄子》

    《庄子》 - 盗跖 【先秦】 【文】 庄子及门徒

    孔子与柳下季为友,柳下季之弟名曰盗跖。盗跖从卒九千人,横行 天下,侵暴诸侯。穴室枢户,驱人牛马,取人妇女。贪得忘亲,不顾 父母兄弟,不祭先祖。所过之邑,大国守城,小国入保,万民苦之。 孔子谓柳下季曰:“夫为人父者,必能诏其子;为人兄者,必能教其 弟。若父不能诏其子,兄不能教其弟,则无贵父子兄弟之亲矣。今先 生,世之才士也,弟为盗跖,为天下害,而弗能教也,丘窃为先生羞 之。丘请为先生往说之。”柳下季曰:“先生言为人父者必能诏其子 ,为人兄者必能教其弟,若子不听父之诏,弟不受兄之教,虽今先生 之辩,…

  • 国学名著《论衡》

    《论衡》 - 卷二十八·正说篇 【汉朝】 【文】 王充

    儒者说《五经》,多失其实。前儒不见本末,空生虚说。后儒信前师之言,随旧述故,滑习辞语。苟名一师之学,趋为师教授,及时蚤仕,汲汲竟进,不暇留精用心,考实根核。故虚说传而不绝,实事没而不见,《五经》并失其实。《尚书》、《春秋》事较易,略正题目粗粗之说,以照篇中微妙之文。 说《尚书》者,或以为本百两篇,后遭秦燔《诗》、《书》,遗在者二十九篇。夫言秦燔《诗》、《书》,是也;言本百两篇者,妄也。盖《尚书》本百篇,孔子以授也。遭秦用李斯之议,燔烧《五经》,济南伏生抱百篇藏於山中。孝景皇帝时,始存《尚书》。伏…

  • 国学名著《万历野获编》

    《万历野获编》 - 卷十六 【文】 沈德符

    ○科场【三试分占三名】弘治庚戌科,直隶丹徒人靳文康(贵),以解元举会试第二、廷试第三,分次第占三名,最为奇事。又二科丙辰,京师人陈澜,以顺天乡试第二,为会元廷试第三人,虽占第三名,然稍错综矣。至正德三年辛未科,四川新都人杨慎,以乡试第三、会试第二、廷试为状元,较靳又以次顺占为尤奇。而弇州纪盛事,云靳为榜眼,则误矣。吾浙科名虽盛,然而无如此奇者。直至嘉靖戊戌科,而慈溪人袁元峰(炜)以乡举第二人,登…

  • 国学名著《三国志》

    《三国志》 - 崔毛徐何邢鲍司马传 【魏晋】 【文】 陈寿

    崔琰字季珪,清河东武城人也。少朴讷,好击剑,尚武事。年二十三,乡移为正,始感激,读《论语》、《韩诗》。至年二十九,乃结公孙方等就郑玄受学。学未期,徐州黄巾贼攻破北海,玄与门人到不其山避难。时谷籴县乏,玄罢谢诸生。琰既受遣,而寇盗充斥,西道不通。于是周旋青、徐、兖、豫之郊,东下寿春,南望江、湖。自去家四年乃归,以琴书自娱。 大将军袁绍闻而辟之。时士卒横暴,掘发丘陇。琰谏曰:“昔孙卿有言:”士不素教,甲兵不利,虽汤武不能以战胜。‘今道路暴骨,民未见德,宜敕郡县俺骼埋胔,示憎怛之爱,追文王之仁。“绍以…

  • 国学名著《诗人玉屑》

    《诗人玉屑》 - 卷二十 【文】 魏庆之

    禅林酸馅气唐诗僧中叶以后,其名字班班,为时所称者甚多;然诗皆不传。如“经来白马寺,僧到赤乌年”数联,仅见文士所录而已。陵迟至贯休、齐己之徒,其诗虽存,然无足言矣。中间惟皎然最为杰出,故其诗十卷独全,亦无甚过人处。近世僧学诗者极多,皆无超然自得之气。往往反拾掇模仿士大夫所残弃,又自作一种体,格律尤凡俗,世谓之酸馅气。子瞻赠惠通诗云:“语带烟霞从古少,气含蔬笋到公无。”尝语人曰:颇解蔬笋语否?为无酸…

  • 国学名著《太平广记》

    《太平广记》 - 卷第九十五 异僧九 【宋朝】 【文】 李昉

    洪?禅师 相卫间僧 道林净满 法通洪?禅师陕州洪?,本京兆人。幼而出家,遂证道果。志在禅寂,而亦以讲经为事,门人常数百。一日,?夜初独坐,有四人来前曰:“鬼王今为小女疾止造斋,请师临赴。”?曰:“吾人汝鬼,何以能至?”四人曰:“?梨但行,弟子能致之。”?从之。四人乘马,人持绳床一足,遂北行。可数百里,至一山,山腹有小朱门。四人请?闭目,未食顷,人曰:“开之。”已到王庭矣。其宫阙室屋,崇峻非常,侍卫严饰,颇侔人主。鬼王具冠衣,降阶迎礼。王曰:“小女久疾,今幸而痊。欲造小福,修一斋,是以请师临顾。……

  • 国学名著《万历野获编》

    《万历野获编》 - 卷二十一 【文】 沈德符

    ○禁卫【锦衣卫】今锦衣卫常上官,自指挥使以下,俱本卫列衔不待言。若升至都督,则带衔于五军府,俱无足异,惟加都指挥者亦书本卫,意每疑之,外省有都使司方有此官,今京师安所得都司称之?盖外卫官历任升至都司,必云某卫带俸,然军职犯罪,有革任带俸差操之文。其后官金吾者,以“带俸“二字为不祥而去之,遂使在京三品衙门,忽有外任二品之官。于典制则乖,于官守则舛,武人之无识无足责,而邦政大臣,亦视为固然,无一纠正…

  • 国学名著《雍正剑侠图》

    《雍正剑侠图》 - 第四十六回 【文】 常杰淼

    清真寺海川会筛海僧道俗三次比神功上回书正说到:吴成王府访童林,被海川“啪嚓”一掌击上,尘土飞扬,砖渣乱撞,再找铁罗汉吴成,踪迹不见了。这可把冯昆、石勇吓坏了:“哟,吴师傅到底哪里去了?”众人都在找。吴成自己说话了:“众位,快帮忙,把我抠出来,我嵌到砖里啦,动不了劲儿,快呀。”众位寻声一看哪,不由得暗笑,原来海川这一掌,把吴成正撞在西窗下的砖墙里。一来是海川借力发力,劲头很足,二来是吴成有独到的功…

中华人民共和国民法典

中华人民共和国民法典

《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”,是新中国第一部以法典命名的法律,在法律体系中居于基础性地位,也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条,各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任,以及附则。