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一日之计在于晨 yī rì zhī jì zài yú chén
一日之计在于晨
(谚语)一天之中最宝贵的时间是清晨。清˙李文照˙勤训：『故邵子云：「一日之计在于晨；一岁之计在于春；一生之计在于勤。」』 【查看详细解释】 -
一年之计在于春 yī nián zhī jì zài yú chūn
一年之计在于春
要在一年（或一天）开始时多做并做好工作，为全年（或全天）的工作打好基础。 【查看详细解释】 -
一年之计在于春 yī nián zhī jì zài yú chūn
一年之计在于春
勉励人要把握时机，早作安排。南朝梁˙萧绎˙纂要：『一年之计在于春，一日之计在于晨。 【查看详细解释】 -
晨 chén
晨
早上太阳刚出来的时候。如：『清晨』﹑『一日之计在于晨』。鸡鸣报晓。书经˙牧誓：『古人有言曰：「牝鸡无晨。」』孔颖达˙正义：『言无晨鸣之道。』 【查看详细解释】 -
百年树人 bǎi nián shù rén
百年树人
语本管子˙权修：『一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也。』形容培育人才的不容易。如：『十年树木，百年树人。人才的培育一日不可轻忽啊！』 【查看详细解释】 -
持牢 chí láo
持牢
把稳固守。淮南子˙泰族：『故勇者可令进斗，而不可令持牢。』后汉书˙卷七十四上˙袁绍传：『监军之计，在于（将军）持牢，而非见时知几之变也。』 【查看详细解释】 -
《全宋词》 - 凤栖梧
一岁光阴寒共暑。一日光阴，只个朝还暮。有物分明能唤寤。晚钟晨角君听取。扰扰胶胶劳百虑。究竟思量，没个相干处。只有一般携得去。世人唤作闲家具。
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《针灸大成》 - 卷一·卫气行论
黄帝问曰：“卫气之在于身也，上下往来不以期，候气而刺之，奈何？”伯高曰：“分有多少，日有长短，春秋冬夏，各有分理，然后常以平旦为纪，以夜尽为始。是故一日一夜水下百刻，二十五刻者，半日之度也，常如是无已。日入而止，随日之长短，各以为纪而刺之，谨候其时，病可与期。失时反候者，百病不治。故曰：「刺实者，刺其来也；刺虚者，刺其去也。」此言气存亡之时，以候虚实而刺之。是故谨候气之所在而刺之，是谓逢时。病在…
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新中横 xīn zhōng héng
新中横
新辟的台湾中部横贯公路。从嘉义县的顶崁村至南投县的上东埔，全长约七十一公里。目的在于改善东部和中部内地的对外交通、开发山地资源、推广山地小区发展及促进观光效益。自民国八十年一月一日通车。 【查看详细解释】 -
《黄帝内经》 - 九宫八风
太一常以冬至之日，居叶蛰之宫四十六日，明日居天留四十六日，明日居仓门四十六日，明日居阴洛四十五日，明日居天宫四十六日，明日居玄委四十六日，明日居仓果四十六日，明日居新洛四十五日，明日复居叶蛰之宫，曰冬至矣。 太一日游，以冬至之日，居叶蛰之宫，数所在日，从一处至九日，复返于一。常如是无已，终而复始。 太一移日，天必应之以风雨，以其日风雨则吉，岁美民安少病矣。先之则多雨，后之则多汗。太一在冬至之日有变，占在君；太一在春分之日有变，占在相；太一在中宫之日有变，占在吏；太一在秋分之日有变，占在将；太一在…
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《黄帝内经》 - 卫气行
黄帝问于歧伯曰：愿闻卫气之行，出入之合，何如？歧伯曰：岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬。天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星。房昴为纬，虚张为经。是故房至毕为阳，昴至心为阴。阳主昼，阴主夜。故卫气之行，一日一夜五十周于身，昼日行于阳二十五周，夜行于阴二十五周，周于五藏。 是故平旦阴尽，阳气出于目，目张则气上行于头，循项下足太阳，循背下至小趾之端。其散者，别于目锐眦，下手太阳，下至手小指之间外侧。其散者，别于目锐眦，下足少阳，注小趾次趾之间。以上循手少阳之分侧，下至小指之间。别者以上至…
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《孙膑兵法》 - 篡卒
孙子曰：兵之胜在于篡卒，其勇在于制，其巧在于势，其利在于信，其德在于道，其富在于亟归；其强在于休民，其伤在于数战。孙子曰：德行者，兵之厚积也。信者，兵[ 之] 明赏也。恶战者，兵之王器也。取众者，胜囗囗囗也。孙子曰：恒胜有五：得主专制，胜。知道，胜，得众，胜。左右和，胜。量敌计险，胜。孙子曰：恒不胜有五：御将不胜。不知道不胜。乖将不胜。不用间不胜。不得众不胜。孙子曰：胜在尽囗，明赏，选卒，乘敌之囗。是谓太武之葆。孙子曰：不得主弗将也..（以下为散简、缺文）..令，一曰信，二曰忠，三曰敢。安忠？…
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喔喔 wō wō
喔喔
形容鸡啼的声音。唐˙刘禹锡˙平蔡州诗三首之二：『汝南晨鸡喔喔鸣，城头鼓角音和平。』老残游记˙第十一回：『申子平听得五体投地佩服；再要问时，听窗外晨鸡已经喔喔的啼了。』 【查看详细解释】 -
晨
【基本释义】晨chén清早，太阳出来的时候：早晨。凌晨。晨光。晨曦（晨光）。晨风。晨雾。晨炊。朝昏暮笔画数：11；部首：日；笔顺编号：25111311534 -
《全唐诗》 - 武陵观火诗
楚乡祝融分，炎火常为虞。是时直突烟，发自晨炊徒。盲风扇其威，白昼曛阳乌。操绠不暇汲，循墙还避逾。怒如列缺光，迅与芬轮俱。联延掩四远，赫奕成洪炉。汹疑云涛翻，飒若鬼神趋。当前迎焮赩，是物同膏腴。金乌入梵天，赤龙游玄都。腾烟透窗户，飞焰生栾栌。火山摧半空，星雨洒中衢。瑶坛被髹漆，宝树攒珊瑚。光县与琴焦，旗亭无酒濡。市人委百货，邑令遗双凫。馀势下隈隩，长熛烘舳舻。吹焚照水府，炙浪愁天吴。灾罢云日晚，心惊
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《六韬》 - 文韬·兵道
武王问太公曰：“兵道如何？” 太公曰：“凡兵之道莫过乎一，一者能独往独来。黄帝曰：‘一者阶于道，几于神’。用之在于机，显之在于势，成之在于君。故圣王号兵为凶器，不得已而用之。今商王知存而不知亡，知乐而不知殃，夫存者非存，在于虑亡；乐者非乐，在于虑殃。今王已虑其源，岂忧其流乎！” 武王曰：“两军相遇，彼不可来，此不可往，各设固备，未敢先发，我欲袭之，不得其利，为之奈何？” 太公曰：“外乱而内整，示饥而实饱，内精而外钝，一合一离，一聚一散，阴其谋，密其机，高其垒，伏其锐。士寂若无声，敌不知我所备。欲…
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十年树木，百年树人 shí nián shù mù,bǎi nián shù rén
十年树木，百年树人
树：培植，培养。比喻培养人才是长久之计。也表示培养人才很不容易。 【查看详细解释】 -
《古文观止》 - 论贵粟疏
圣王在上，而民不冻饥者，非能耕而食之，织而衣之也，为开其资财之道也。故尧、禹有九年之水，汤有七年之旱，而国亡捐瘠者，以畜积多而备先具也。今海内为一，土地人民之众不避汤、禹，加以亡天灾数年之水旱，而畜积未及者，何也？地有遗利，民有余力，生谷之土未尽垦，山泽之利未尽出也，游食之民未尽归农也。 民贫，则奸邪生。贫生于不足，不足生于不农，不农则不地著，不地著则离乡轻家，民如鸟兽。虽有高城深池，严法重刑，犹不能禁也。夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。人情一日不再食则饥，…
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骨法 gǔ fǎ
骨法
1.骨相的特征。史记˙卷九十二˙淮阴侯传：『贵贱在于骨法，忧喜在于容色，成败在于决断。』2.人的体格和相貌。3.书法的笔力。 【查看详细解释】 -
万不失一 wàn bù shī yī
万不失一
不可能有失误。形容绝对有把握。史记˙卷九十二˙淮阴侯传：『贵贱在于骨法，忧喜在于容色，成败在于决断，以此参之，万不失一。』五灯会元˙卷十三˙曹山智炬禅师：『初问先曹山曰：「古人提持那边人，学人如何体悉？」山曰：「退步就己，万不失一。」』亦作『万无失一』、『万无一失』。 【查看详细解释】
网络直播营销管理办法（试行）
《网络直播营销管理办法（试行）》是为加强网络直播营销管理，维护国家安全和公共利益，保护公民、法人和其他组织的合法权益，促进网络直播营销健康有序发展，根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定，制定的办法