1.搀扶及担抬。韩诗外传˙卷十：『弟父之为医也，以莞为席，以刍为狗，北面而祝之，发十言耳，诸扶舆而来者，皆平复如故。』史记˙卷一一○˙匈奴传：『战而扶舆死者，尽得死者家财。』2.盘旋而上。唐˙韩愈˙送廖道士序：『气之所穷，盛而不过，必蜿蟺扶舆，磅而郁积。』 【查看详细解释】

语本韩诗外传˙卷九：『鱼曰：「……树欲静而风不止，子欲养而亲不待。」』比喻父母亡故，儿女不得奉养的悲伤。明˙汪廷讷˙狮吼记˙第二出：『先父公弼，作宦黄州，因而流寓岐亭，不幸风木含悲，年来独与妻房柳氏，谐其伉俪。』或作『风木之悲』﹑『风木之思』、『风树之悲』、『风树之感』。 【查看详细解释】

1.整治清明。韩诗外传˙卷五：『礼义修明，则君子怀之。』后汉书˙卷三十八˙滕抚传：『风政修明，流爱于人，在事七年，道不拾遗。』2.阐发弘扬。后汉书˙卷四十一˙钟离意传：『伏惟陛下躬行孝道，修明经术。』唐˙权德舆˙送别沅泛诗：『经术既修明，艺文亦葳蕤。』[反]1.腐败 【查看详细解释】

1.积聚。如：『这座山蕴藏丰富的资源。』左传˙昭公十年：『蕴利生孽，姑使无蕴乎？』2.包含。如：『蕴含』。唐˙李白˙化城寺大钟铭：『少蕴才略，壮而有成。』1.事理精奥之处。如：『精蕴』﹑『底蕴』。清史稿˙卷九十四˙乐志一：『奥义微机，莫探其蕴。』2.乱麻﹑枯草。韩诗外传˙卷七：『今令姑呼汝，即束蕴，请火去妇之家。』 【查看详细解释】

1.马络头，套住马口的嘴套。同『羁』。韩诗外传˙卷七：『如皆守社稷，则孰负羇絷而从，如皆从，则孰守社稷。』2.寄居在外地的旅客。同『羁』。左传˙昭公十三年：『为羇终世，可谓无民。』寄居﹑作客。同『羁』。如：『羇身海外』。唐˙杜甫˙第五弟丰独在江左诗：『乱后嗟吾在，羇栖见汝难。』 【查看详细解释】

1.恭敬退让的样子。礼记˙檀弓下：『文子其中退然，如不胜衣。』韩诗外传˙卷七：『孔子曰：「昔者周公事文王，行事专制，事无由己，身若不胜衣。」』2.体弱不能任衣服的重量。比喻瘦弱。荀子˙非相：『叶公子高微小短瘠，行若将不胜其衣。』宋˙苏轼˙次韵王巩颜复同泛舟诗：『沈郎清瘦不胜衣，边老便便带十围。』 【查看详细解释】

桓公追逐白鹿到麦丘所遇见的八十三岁的老人。相传桓公请老人祝福他能和老人一样长寿，老人祝寿三次，一祝桓公长寿，二祝桓公好学不耻下问，并能用贤﹑纳谏，三祝群臣百姓能不得罪桓公，而桓公也不得罪群臣百姓。见韩诗外传˙卷十。后为向人祝寿之词。 【查看详细解释】

水的源头清澈，下游的水也就清净。语本荀子˙君道：『故械数者，治之流也，非治之原也。君子者，治之原也。官人守数，君子养原，原清则流清，原浊则流浊。』比喻事物的良好开端，连带的使发展与结局也有好的结果；或比喻身居高位的人清正，其属下也自清正。韩诗外传˙卷五：『君者民之源也，源清则流清，源浊则流浊。』亦作『源清流洁』、『源清流净』。 【查看详细解释】

1.勇武有力的人。庄子˙人间世：『上征武士，则支离攘臂而游于其间。』韩诗外传˙卷七：『避武士之锋端。』2.全副武装的精锐士兵。史记˙卷六十九˙苏秦传：『今窃闻大王之卒，武士二十万，苍头二十万，奋击二十万。』三国演义˙第六十三回：『唤武士把军士割下耳鼻，却放回寨。』3.欧洲及日本中古时代的一种阶级，以作战为职业，且具备高尚道德情遨[似]2.文人 【查看详细解释】

周公惟恐失去天下贤人，洗一次头时，曾多回握着尚未梳理的头发；吃一顿饭时，亦数次吐出口中食物，迫不及待的去接待贤士。典出韩诗外传˙卷三。比喻求贤心切。唐˙陆贽˙兴元论解羌公辅状：『陛下握发吐哺之日，宵衣旰食之辰，士无贤愚，咸宜录用。』宋书˙卷五十九˙张畅传：『周公握发吐哺，二王何独贵选？』亦作『吐哺捉发』、『吐哺握发』、『一沐三握发，一饭三吐哺』、『握发吐餐』。 【查看详细解释】

孔子出游少源之野，遇因遗失蓍草做的簪子而悲泣的妇人，问其所悲，妇人答以非为不值钱的蓍簪丢了而哭，是因簪为故旧之物才伤心。典出韩诗外传˙卷九。后比喻为物虽轻贱不足为惜，但故旧之情不可忘。清˙谭嗣同˙仁学界说：『楚人遗弓，楚人得之，孔子犹叹其小，刈蓍而遗簪，田妇方且不惜，奈何私垄断天下之财，恝不一散以沾润于国之人也。』 【查看详细解释】

1.『如果春天种的是桃李，夏天就可以在树下乘凉，而秋天也可以采食它的果实。但如果春天种的是蒺藜，那夏天不只不可采它的叶子，而且秋天还会长出刺来。因此就像种树一样，，你所栽培的人是选错了。』典出韩诗外传˙卷七。后世因用桃李比喻所栽培的门生后辈。唐˙刘禹锡˙宣上人远寄和礼部王侍郎发榜后诗因而继和诗：『一日声名遍天下，满城桃李属春官。』2.形容姿色的美艳。文选˙曹植˙杂诗六首之四：『南国有佳人，容华若桃李。』 【查看详细解释】