• 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 斗婵娟(春感) 【宋朝】 【词】 张炎

    旧家池沼。寻芳处、从教飞燕频绕。一湾柳护水房春,看镜鸾窥晓。晕宿酒、双蛾淡扫。罗襦飘带腰围小。尽醉方归去,又暗约明朝斗草。谁解先到。心绪乱若晴丝,那回游处,坠红争恋残照。近来心事渐无多,尚被莺声恼。便白发、如今纵少。情怀不似前时好。谩伫立、东风外,愁极还醒,背花一笑。

  • 三害 sān hài

    sānhài

    1.晋代周处臂力过人,不修细行,纵情恣欲,众人以他和南山虎、长桥蛟并称为『三害』。晋书˙卷五十八˙周处传:『处自知为人所恶,乃慨然有改励之志,谓父老曰:「今时和岁丰,何苦而不乐耶?」父老叹曰:「三害未除,何乐之有!」处曰:「何谓也?」答曰:「南山白额猛兽,长桥下蛟,并子为三矣。」』2.泛称三种祸害。 【查看详细解释
  • 正冠纳履 zhèng guàn nà lǚ

    zhèngguàn

    在李树下不要整帽子,处瓜田里不要穿鞋子,可以避免偷李偷瓜的嫌疑。语本乐府诗集˙卷三十二˙相和歌辞七˙无名氏˙君子行:『君子防未然,不处嫌疑间。瓜田不纳履,李下不正冠。』后比喻引起他人疑猜。晋˙李阐˙右光禄大夫西平靖侯颜府君碑:『久要心许之信,夷险不爽;正冠纳履之嫌,终始不蹈。』 【查看详细解释
  • 燕雀处堂 yàn què chǔ táng

    yànquèchǔtáng

    处:居住;堂:堂屋。燕雀住在堂上。比喻生活安定而失去警惕性。也比喻大祸临头而自己不知道。 【查看详细解释
  • 国学名著《道德经》

    《道德经》 - 第三十一章 【先秦】 【文】 李耳

    夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。君子居则贵左,用兵则贵右。兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡為上。胜而不美,而美之者,是乐杀人。夫乐杀人者,则不可得志於天下矣。吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之眾,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。…

  • 国学名著《隋唐演义》

    《隋唐演义》 - 第九十回 矢忠贞颜真卿起义 遭妒忌哥舒翰丧师 【明朝】 【文】 褚人获

    词曰: 由来世乱见忠臣,矢志扫妖氛。甚羡一门双义,笑他诸郡无 人。 专征大将,待时而动,可建奇勋。只为一封丹诏,顿教丧 却三军。 调寄“朝中措” 从来忠臣义士,当太平之时,人都不见得他的忠义,及祸乱即起,平时居位享禄,作威倚势,摇唇鼓舌的这一班人,到那时无不从风而靡。只有一二忠义之士,矢丹心,冒白刃,以身殉之,百折不回。而今而后,上自君王,下至臣庶,都闻其名而敬服之,称叹之不已,以为此真是有忠肝义胆的人。然要之非忠臣义士之初心也。他的本怀,原只指望君王有道,朝野无虞,明良遇合,身名俱泰,不至有……

  • 原因 yuán yīn

    yuányīn

    1.唐˙杜甫˙古柏行:『扶持自是神明力,正直原因造化功。』文明小史˙第一回:『原因我们中国,都是守着那几千年的风俗,除了几处通商口岸,稍能因时制宜,其余十八行省,那一处不是执迷不化,扞格不通呢?』2.事态的起因。如:『你若想要知道这件事的原因始末,就去问他吧!』[似]2.来由、理由、起因、情由、出处、由来、因由、原故、原由、源由、缘故[反]2.结果 【查看详细解释
  • 颖脱而出 yǐng tuō ér chū

    yǐngtuōérchū

    锥尖透过囊袋显露出来。语出史记˙卷七十六˙平原君虞卿传:『毛遂曰:「臣乃今日请处囊中耳,使遂蚤得处囊中,乃颖脱而出,非特其末见而已。」』。后比喻有才能的人遇时机而显露本领,超越众人。唐˙李白˙与韩荆州书:『愿君侯不以富贵而骄之,寒贱而忽之,则三千之中有毛遂,使白得颖脱而出。』亦作『脱颖而出』。 【查看详细解释
  • 国学名著《洗冤集录》

    《洗冤集录》 - 卷五·虎咬死 【文】 宋慈

    凡被虎咬死者,尸肉色黄,口眼多开,两手拳握,发髻散乱,粪出,伤处多不齐整,有舌舐齿咬痕迹。虎咬人,多咬头项上,身上有爪痕HT损痕,伤处成窟,或见骨,心头、胸前、臂腿上有伤处,地上有虎迹。勒画匠画出虎迹,并勒村甲及伤人处邻人供责为证。(一云虎咬人,月初咬头项,月中咬腹背,月尽咬两脚,猫儿咬鼠亦然)

  • 风马牛不相及 fēng mǎ niú bù xiāng jí

    fēngniúxiāng

    语出左传˙僖公四年:『齐侯以诸侯之师侵蔡,蔡溃,遂伐楚。楚子使与师言:「君处北海,寡人处南海,唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也。」』比喻事物之间毫不相干。明˙瞿佑˙剪灯新话˙卷四˙龙堂灵堂录:『子述曰:「龙王处于水府,贱子游于尘世,风马牛三不相及也。虽有严命,何以能至?」』或作『风马牛不相干』、『风马牛不相关』。[似]风马牛不相干 【查看详细解释
  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 甘州 【宋朝】 【词】 张炎

    (辛卯岁,沈尧道同余北归,各处杭越。逾岁,尧道来问寂寞,语笑数日,又复别去。赋此曲,并寄赵学舟)记玉关、踏雪事清游。寒气脆貂裘。傍枯林古道,长河饮马,此意悠悠。短梦依然江表,老泪洒西州。一字无题处,落叶都愁。载取白云归去,问谁留楚佩,弄影中洲。折芦花赠远,零落一身秋。向寻常野桥流水,待招来、不是旧沙鸥。空怀感,有斜阳处,却怕登楼。

  • 国学名著《道德经》

    《道德经》 - 第三十八章 【先秦】 【文】 李耳

    上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。 上德无為而无以為;下德无為而有以為。上仁為之而无以為;上义為之而有以為。上礼為之而莫之应,则攘臂而扔之。 故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首。前识者,道之华,而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。故去彼取此。…

  • 国学名著《格言联璧》

    《格言联璧》 - 处事类 【文】 金缨

    处难处之事愈宜宽,处难处之人愈宜厚,处至急之事愈宜缓,处至大之事愈宜平,处疑难之际愈宜无意。无事时常照管此心,竞竞然若有事;有事时却放下此心,坦坦然若无事。无事如有事,提防才可弭意外之变;有事如无事,镇定方可消局中之危。当平常之日,应小事,宜以应大事之心应之;盖天理无小,即人事观之,便有一个邪正,不可忽慢苟简,须审事之邪正以应之方可,及变故之来。处大事,宜以处小事之心处之;盖人事虽大,自天理观之…

  • 国学名著《冰鉴》

    《冰鉴》 - 神骨 【清朝】 【文】 曾国藩

    语云:"脱谷为糠,其髓斯存",神之渭也。"山骞不崩,唯百为镇",骨之谓也。一身精神,具乎两目;一身骨相,具乎面部。他家兼论形骸,文人先观神骨。开门见山,此为第一。 文人论神,有清浊之辨。清浊易辨,邪正难辨。欲辨邪正,先观动静;静若含珠,动若木发;静若无人,动若赴的,此为澄清到底。静若萤光,动若流水,尖巧而喜淫;静若半睡,动若鹿骇,别人而深思。一为败器,一为隐流,均之托迹于清,不可不辨。 凡精神,抖擞处易见,断续处难见。断者出处断,续者闭处续。道家所谓&qu…

  • 北海 běi hǎi

    běihǎi

    1.神话、小说中想象的北方大海。西游记˙第二回:『凡腾云之辈,早辰起自北海,游过东海、西海、南海,复转苍梧。』2.泛指北方最远之地。左传˙僖公四年:『君处北海,寡人处南海,唯是风马牛不相及也。』3.海洋名:(1) 在欧洲西北与不列颠岛之间,是世界著名渔场,盛产石油和天然气,是英国主要油田所在。(2) 渤海的别名。见『渤海』条。4.贝加尔湖的别名。见『贝加尔湖』条。5.北京三海之一。见『三海』条。 【查看详细解释
  • 国学名著《格言联璧》

    《格言联璧》 - 存养类 【文】 金缨

    性分不可使不足,故其取数也宜多。曰穷理,曰尽性,曰达天,曰入神,曰致广大、极高明。情欲不可使有余,故其取数也宜少,曰谨行,曰慎行,曰约己,曰清心,曰节饮食、寡嗜欲。大其心,容天下之物;虚其心,受天下之善;平其心,论天下之事;潜其心,观天下之理;定其心,应天下之变。清明以养吾之神,湛一以养吾之虑,沈警以养吾之识,刚大以养吾之志,果断以养吾之才,凝重以养吾之气,宽裕以养吾之量,严棱以养吾之操。自家有…

  • 惜墨如金 xī mò rú jīn

    jīn

    不轻于落墨。原指作画时墨色宜一遍遍的薄涂,最后才能达到渐次深入、浓淡有致的深厚效果,而不宜一次大量使用浓墨。元˙陶宗仪˙南村辍耕录˙卷八˙写山水诀:『作画用墨最难,但先用淡墨,积至可观处,然后用焦墨、浓墨,分出畦径远近,故在生纸上有许多滋润处。李成惜墨如金是也。』清˙阎尔梅˙叶澹生山人访我黄龙潭上赠之诗四首之四:『传梅得杏铅华谢,惜墨如金笔意闲。』 【查看详细解释
  • 拼音: dīng

    部首:

    笔画:11画

    五笔:

    【基本释义】靪dīng补鞋底。亦指衣袜上的补缀处。马鞍两侧的踏脚镫,亦作“镫”。笔画数:11;部首:革;笔顺编号:12212511212
  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 瑞鹧鸪 【宋朝】 【词】 柳永

    宝髻瑶簪。严妆巧,天然绿媚红深。绮罗丛里,独逞讴吟。一曲阳春定价,何啻值千金。倾听处,王孙帝子,鹤盖成阴。凝态掩霞襟。动象板声声,怨思难任。嘹亮处,迥压弦管低沉。时恁回眸敛黛,空役五陵心。须信道,缘情寄意,别有知音。〖其二〗吴会风流。人烟好,高下水际山头。瑶台绛阙,依约蓬丘。万井千闾富庶,雄压十三州。触处青蛾画舸,红粉朱楼。方面委元侯。致讼简时丰,继日欢游。襦温袴

  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 卷下·理 【文】 陈淳

    道与理大概只是一件物,然析为二字,亦须有分别。道是就人所通行上立字,与理对说,则道字较宽,理字较实,理有确然不易底意。故万古通行者,道也;万古不易者,理也。理无形状,如何见得?只是事物上一个当然之则便是理。则是准则、法则,有个确定不易底意。只是事物上正合当做处便是“当然”,即这恰好,无过些,亦无不及些,便是“则”。如为君止于仁,止仁便是为君当然之则;为臣止于敬,止敬便是为臣当然之则;为父止于慈…

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递;股权有计划转让、附条件的财产转移约定、策划设立传承子公司、设计购买教育养老年金、购买人寿保险、离岸投资及信托、家族有限合伙等。

家族信托是指信托公司接受单一个人或者家庭的委托,以家庭财富的保护、传承和管理为主要信托目的,提供财产规划、风险隔离、资产配置、子女教育、家族治理、公益(慈善)事业等定制化事务管理和金融服务的信托业务。