• 陶钧 táo jūn

    táojūn

    1.制造陶器所用的旋盘。后世多以陶工转动旋盘制器,比喻圣王治理天下。汉书˙卷五十一˙邹阳传:『是以圣王制世御俗,独化于陶钧之上。』亦作『陶甄』。2.意象的经营塑造。南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙神思:『是以陶钧文思,贵在虚静,疏瀹五藏,澡雪精神。』 【查看详细解释
  • 餍 yàn

    yàn

    1.饱。国语˙晋语九:『主之既已食,愿以小人之腹,为君子之心,属餍而已,是以三叹。』孟子˙离娄下:『其良人出,则必餍酒肉而后反。』2.满足。孟子˙梁惠王上:『苟为后义而先利,不夺不餍。』墨子˙节用中:『是以终身不餍,殁世而不卷。』 【查看详细解释
  • 合理标 hé lǐ biāo

    biāo

    主办工程的政府单位,以合理的底价办理发包工程,而承包商以合理的价位得标承包,称为『合理标』。我国以往是以不低于官方所定底价百分之八十的最低标者为得标,而有的国家是以最接近于所有投标者标价的平均数者为得标。 【查看详细解释
  • 国学名著《韩非子》

    《韩非子》 - 制分 【先秦】 【文】 韩非

    夫凡国博君尊者,未尝非法重而可以至乎令行禁止于天下者也。是以君人者分爵制禄,则法必严以重之。夫国治则民安,事乱则邦危。法重者得人情,禁轻者失事实。且夫死力者,民之所有者也,情莫不出其死力以致其所欲;而好恶者,上之所制也,民者好利禄而恶刑罚。上掌好恶以御民力,事实不宜失矣,然而禁轻事失者,刑赏失也。其治民不秉法为善也,如是,则是无法也。 故治乱之理,宜务分刑赏为急。治国者莫不有法,然而有存有亡;亡者,其制刑赏不分也。治国者,其刑赏莫不有分:有持以异为分,不可谓分;至于察君之分,独分也。是…

  • 内码 nèi mǎ

    nèi

    为了将各类符号﹑文字等存入计算机所编制的机器码。以ASCII码为例,一个英文符号由八个位编成,即是以一个字节储存。此系统称为单一字节编码系统。中文系统编码有两码(二字节)﹑三码(三字节)等不同,以最通行的 BIG-5内码为例,一个中文字以两码编成,即是以两个字节储存。 【查看详细解释
  • 抽象画 chōu xiàng huà

    chōuxiànghuà

    摒弃具体形象,完全凭着直觉和想象作画。画中的形象通常带有几何形体或设计观念。其主要源流有二种。一种是以荷兰画家蒙德利安等为主,主张以几何形体构成的形式美,反对用曲线,而以水平线、长方或正方形构成。另一种是以俄国画家康丁斯基等为主,主张绘画以色彩、点线面表现主观的情感。 【查看详细解释
  • 国学名著《神峰通考》

    《神峰通考》 - 雕枯旺弱四病说类 【文】 张楠

    何以为之雕也?如玉虽至宝也,雨贵有雕琢之功;金虽全宝也,而贵有锻炼之力。苟玉之不琢,虽曰荆山之美,则为无用之玉也;金之不炼,虽曰丽水之良,则为无用之金也,人之八字,大概类此。如见官星未曾有伤官,见财星未曾有比劫,见印绶未曾有财星,见食神伤官夫曾见印绶,若此纯然无杂,不犹未琢之玉,未炼之金乎?大抵天之生人也,盈虚消长之机,未尝不寓焉。若四时之有生长也,必有春夏焉;若四时之有收藏也,必有秋冬焉。又如…

  • 寒心 hán xīn

    hánxīn

    1.害怕战栗。左传˙哀公十五年:『齐因其病取讙与阐,寡君是以寒心。』汉˙马援˙诫兄子严敦书:『州郡以为言,吾常为寒心,是以不愿子孙效也。』2.因失望而痛心。红楼梦˙第五十五回:『太太满心疼我,因姨娘每每生事,几次寒心。』文明小史˙第三十一回:『不要说出那般诛心的话,来叫人听着寒心。』亦作『 冷心』。 【查看详细解释
  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 卷上·才 【文】 陈淳

    才是才质、才能。才质犹言才料质干,是以体言。才能,是会做事底。同这件事,有人会发挥得,有人全发挥不去,便是才不同,是以用言。孟子所谓“非才之罪”及“天之降才非尔殊”等语,皆把才做善底物,他只是以其从性善大本处发来,便见都一般。要说得全备,须如伊川“气清则才清,气浊则才恶”之论方尽。

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 尽心章句下·第三十一节 【先秦】 【文】 孟子

    孟子曰:“人皆有所不忍,达之于其所忍,仁也;人皆有所不为,达之于其所为,义也。人能充无欲害人之心,而仁不可胜用也;人能充无穿逾之心,而义不可胜用也。人能充无受尔汝之实,无所往而不为义也。士未可以言而言,是以言餂之也;可以言而不言,是以不言餂之也,是皆穿逾之类也。”…

  • 遇 yù

    1.相逢、不期而会。如:『巧遇』。书经˙胤征:『入自北门,乃遇汝鸠﹑汝方。』史记˙卷八˙高祖本纪:『还至栗,遇刚武侯,夺其军。』2.契合、投合。孟子˙公孙丑下:『千里而见王,是予所欲也;不遇故去,岂予所欲哉?』韩非子˙难二:『遇于法则行,不遇于法则止。』3.得志、得到赏识。史记˙卷一二一˙儒林传˙序:『世以混浊莫能用,是以仲尼干七十余君无所遇。』汉˙王充˙论衡˙逢遇:『吾仕数不遇,自伤年老失时,是以泣也。』4.对待。如:『礼遇』。宋史˙卷三六一˙张浚传:『浚知上遇浚厚,而浚纯实可谋大事。』5.遭受。文选˙司马迁˙报任少卿书:『仆以口语遇此祸,重为乡党所笑。』明˙宋濂˙送东阳马生序:『或遇其叱咄,色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复。』6.抵挡、对付。商君书˙外内:『以此遇敌,是以百石之弩射飘叶也。』荀子˙大略:『无用吾之所短,遇人之所长。』1.机会。如:『际遇』、『机遇』。三国˙吴˙韦昭˙博奕论:『设程试之科,垂金 【查看详细解释
  • 国学名著《墨子》

    《墨子》 - 12章 尚同(中) 【先秦】 【文】 墨子,墨子的弟子及其再传弟子

    子墨子曰:方今之时,复古之民始生,未有正长之时,盖其语曰,天下之人异义,是以一人一义,十人十义,百人百义。其人数兹众,其所谓义者亦兹众。是以人是其义,而非人之义,故相交非也。内之父子兄弟作怨雠,皆有离散之心,不能相和合。至乎舍余力,不以相劳;隐匿良道,不以相教;腐朽余财,不以相分。天下之乱也,至如禽兽然。无君臣上下长幼之节、父子兄弟之礼,是以天下乱焉。明乎民之无正长以一同天下之义,而天下乱也,是故选择天下贤良、圣知、辩慧之人,立以为天子,使从事乎一同天下之义。天子既以立矣,以为唯其耳目之请,不能…

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 吕相绝秦 【先秦】 【文】 左丘明

    夏四月戊午,晋侯使吕相绝秦,曰:“昔逮我献公及穆公相好,戮力同心,申之以盟誓,重之以昏姻。天祸晋国,文公如齐,惠公如秦。无禄,献公即世。穆公不忘旧德,俾我惠公用能奉祀于晋。又不能成大勋,而为韩之师。亦悔于厥心,用集我文公。是穆之成也。 “文公躬擐甲胄,跋履山川,逾越险阻,征东之诸侯,虞、夏、商、周之胤,而朝诸秦,则亦既报旧德矣。郑人怒君之疆埸,我文公帅诸侯及秦围郑。秦大夫不询于我寡君,擅及郑盟。诸侯疾之,将致命于秦。文公恐惧,绥静诸侯,秦师克还无害,则是我有大造于西也。 “无禄,文公即世…

  • 破墨 pò mò

    一种国画技法。即趁先前所画墨色未干时,加点染,造成渗透效果,使画面常保温润若湿的感觉。其手法有二:一是以浓墨破淡墨,一是以淡墨破浓墨。清˙沈宗骞˙芥舟学画编˙卷一˙山水用墨:『破墨者,先以淡墨勾定匡廓,匡廓既定,乃分凹凸,形体已成,渐次加浓,令墨气淹润常若湿者,复以焦墨破其界限轮廓,或作疏苔于界处。』 【查看详细解释
  • 国学名著《墨子》

    《墨子》 - 13章 尚同(下) 【先秦】 【文】 墨子,墨子的弟子及其再传弟子

    子墨子言曰:“知者之事,必计国家百姓所以治者而为之,必计国家百姓之所以乱者而辟之。”然计国家百姓之所以治者,何也?上之为政,得下之情则治,不得下之情则乱。何以知其然也?上之为政,得下之情,则是明于民之善非也。若苟明于民之善非也,则得善人而赏之,得暴人而罚之也。善人赏而暴人罚,则国必治。上之为政也,不得下之情,则是不明于民之善非也,若苟不明于民之善非,则是不得善人而赏之,不得暴人而罚之。善人不赏而暴人不罚,为政若此,国众必乱。故赏不得下之情,而不可不察者也。 然计得下之情,将奈何可?故子墨子曰:“…

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 庄辛论幸臣 【先秦】 【文】 佚名

    “臣闻鄙语曰:‘见兔而顾犬,未为晚也;亡羊而补牢,未为迟也。’臣闻昔汤、武以百里昌,桀、纣以天下亡。今楚国虽小,绝长续短,犹以数千里,岂特百里哉? “王独不见夫蜻蛉乎?六足四翼,飞翔乎天地之间,俛啄蚊虻而食之,仰承甘露而饮之,自以为无患,与人无争也。不知夫五尺童子,方将调铅胶丝,加己乎四仞之上,而下为蝼蚁食也。 夫蜻蛉其小者也,黄雀因是以。俯噣白粒,仰栖茂树,鼓翅奋翼。自以为无患,与人无争也;不知夫公子王孙,左挟弹,右摄丸,将加己乎十仞之上,以其类为招。昼游乎茂树,夕调乎酸咸,倏忽之间,…

  • 国学名著《四圣心源》

    《四圣心源》 - 卷一·天人解·五味根原 【文】 黄元御

    木曰曲直,曲直做酸。火曰炎上,炎上作苦。金曰从革,从革作辛。水曰润下,润下作咸。土爰稼穑,稼穑作甘。火性炎上,上炎则作苦。水性润下,下润则作咸。木性升发,直则升而曲则不升,郁而不升,是以作酸。金性降敛,从则降而革则不降,滞而不降,是以作辛。使坎离交媾,龙虎回环,则火下炎而不苦,水上润而不咸,木直升而不酸,金从降而不辛。金木者,水火所由以升降也。木直则肾水随木而左升,金从则心火随金而右降。木曲而不…

  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 金匮真言论 【汉朝】 【文】 佚名

    黄帝曰:天有八风,经有五风,何谓? 岐伯对曰:八风发邪,以为经风,触五藏,邪气发病。所谓得四时之胜者:春胜长夏,长夏胜冬,冬胜夏,夏胜秋,秋胜春,所谓四时之胜也。 东风生于春,病在肝,俞在颈项;南风生于夏,病在心,俞在胸胁;西风生于秋,病在肺,俞在肩背;北风生于冬,病在肾,俞在腰股;中央为土,病在脾,俞在脊。 故春气者,病在头;夏气者,病在藏;秋气者,病在肩背;冬气者,病在四支。 故春善病鼽衄,仲夏善病胸胁,长夏善病洞泄寒中,秋善病风疟,冬善病痹厥。 故冬不按跷,春不鼽衄,春不病颈项,仲夏不病胸…

  • 国学名著《管子》

    《管子》 - 水地 【先秦】 【文】 管仲及门徒

    地者,万物之本原,诸生之根菀也,美恶、贤不官、愚俊之所生也。水者,地之血气,如筋脉之通流者也。故曰:水,具材也。 何以知其然也?曰:夫水淖弱以清,而好洒人之恶,仁也;视之黑而白,精也;量之不可使概,至满而止,正也;唯无不流,至平而止,义也;人皆赴高,己独赴下,卑也。卑也者,道之室,王者之器也,而水以为都居。 准也者,五量之宗也;素也者,五色之质也;淡也者,五味之中也。是以水者,万物之准也,诸生之淡也,违非得失之质也,是以无不满,无不居也,集于天地而藏于万物,产于金石,集于诸生,故曰水神。集于草木…

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 三不为篇 【唐朝】 【诗】 海顺

    我欲偃文修武,身死名存。斫石通道,祈井流泉。君肝在内,我身处边。荆轲拔剑,毛遂捧盘。不为则已,为则不然。将恐两虎共斗,势不俱全。永□今好,长绝来怨。是以返迹荒径,息影柴门。一朝鹏举,万里鸾翔。纵任才辩,游说君王。高车反邑,衣锦还乡。将恐鸟残以羽,兰折由芳。笼餐讵贵,钩饵难尝。是以高巢林薮,深穴池塘。标形引势,身达名超。箱盈绮服,厨富甘肴。讽扬弦管,咏美歌谣。将恐尘栖弱草,露宿危条。无过日旦,靡越风

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递;股权有计划转让、附条件的财产转移约定、策划设立传承子公司、设计购买教育养老年金、购买人寿保险、离岸投资及信托、家族有限合伙等。

家族信托是指信托公司接受单一个人或者家庭的委托,以家庭财富的保护、传承和管理为主要信托目的,提供财产规划、风险隔离、资产配置、子女教育、家族治理、公益(慈善)事业等定制化事务管理和金融服务的信托业务。