• 百忍成金 bǎi rěn chéng jīn

    bǎirěnchéngjīn

    形容忍耐的可贵。 【查看详细解释
  • 流连 liú lián

    liúlián

    1.贪恋玩乐而忘归。孟子˙梁惠王下:『流连荒亡,为诸侯忧。』2.留滞、徘徊不忍离去。三国志˙卷十五˙魏书˙刘馥传:『封符指期,无流连之吏。』文选˙傅亮˙为宋公修张良庙教:『游九京者,亦流连于随会。』亦作『留连』。3.转徙离散。汉书˙卷八十六˙师丹传:『百姓流连,无所归心。』4.流泪。后汉书˙卷四十八˙翟酺传:『既坐,言无所及,唯涕泣流连。』 【查看详细解释
  • 刻鹄稳 kè hú lèi wù

    lèi

    虽然雕不成天鹅,尚类似野鸭。语本汉˙马援˙诫兄子严敦书:『效伯高不得,犹为谨敕之士,所谓刻鹄不成尚稳者也。』比喻仿效虽欠逼真,但仍近似。幼学琼林˙卷四˙鸟兽扬『刻鹄稳,为学初成。』亦用以比喻弄巧成拙、适得其反。南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙比兴:『故比类虽繁,以切至为贵,若刻鹄稳,则无所取焉。』[似]画虎成犬 【查看详细解释
  • 民贼独夫 mín zéi dú fū

    mínzéi

    民贼:残害人民的坏家伙;独夫:暴虐无道、众叛亲离的统治者。指残害人民众叛亲离的反动统治者。 【查看详细解释
  • 国学名著《大学》

    《大学》 - 第七章 【先秦】 【文】 曾参

    所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然,掩其不善,而著其善。 人之视己,如见其肺肝然,则何益矣。此谓诚于中,形于外,故君子必慎其独也。 曾子曰:“十目所视,十手所指,其严乎!”富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。…

  • 拼音: quǎn

    部首:

    笔画:11画

    五笔:xudb

    【基本释义】绻(綣)quǎn〔缱绻〕见“弯曲,屈:绻领。缱”。笔画数:11;部首:纟;笔顺编号:55143113455
  • 国学名著《金刚经》

    《金刚经》 - 妙行无住 【汉朝】 【文】 佚名

    复次须菩提。菩萨于法应无所住行于布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提。菩萨应如是布施不住于相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量。须菩提。于意云何。东方虚空可思量不。不也世尊。须菩提。南西北方四维上下虚空可思量不。不也世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。…

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 同学一首别子固 【宋朝】 【文】 王安石

    江之南有贤人焉,字子固,非今所谓贤人者,予慕而友之。淮之南有贤人焉,字正之,非今所谓贤人者,予慕而友之。二贤人者,足未尝相过也,口未尝相语也,辞币未尝相接也。其师若友,岂尽同哉?予考其言行,其不相似者,何其少也!曰,学圣人而已矣。学圣人,则其师若友,必学圣人者。圣人之言行岂有二哉?其相似也适然。 予在淮南,为正之道子固,正之不予疑也。还江南,为子固道正之,子固亦以为然。予又知所谓贤人者,既相似,又相信不疑也。 子固作《怀友》一首遗予,其大略欲相扳,以至乎中庸而后已。正之盖亦常云尔。夫安驱…

  • 国学名著《月波洞中记》

    《月波洞中记》 - 序·原序 【文】 郑樵

    医卜者,皆术也。医而不验,非所谓良医也。卜而不应,非所谓善卜也。愚之神术非敢称善,谓无所不应矣。素非伎者,昨因求士假术以讲道。夫相者,先相出气。重者为贵,轻者为贱。若人内心神有千尺之索,是行也。穿满者为大贵,取尽者为大杀,此索系钟吕二真人为证也。穿满者眉有曲钩者,积行人也。取尽者眉毛散逆及断者粗硬者,为有灾无德。夫相者,天地之玄机,圣贤之蕴奥,取祸福而无差,定生死而有则。遇之于相,始之钟吕之太白…

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 七爱诗·李太尉 【唐朝】 【诗】 皮日休

    吾爱李太尉,崛起定中原。骁雄十万兵,四面围国门。一战取王畿,一叱散妖氛。乘舆既反正,凶竖争亡魂。巍巍柱天功,荡荡盖世勋。仁于曹孟德,勇过霍将军。丹券入帑藏,青史传子孙。所谓大丈夫,动合惊乾坤。所谓圣天子,难得忠贞臣。下以契鱼水,上以合风云。百世必一乱,千年方一人。吾虽翰墨子,气概敢不群。愿以太平颂,题向甘泉春。

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 释秘演诗集序 【宋朝】 【文】 欧阳修

    予少以进士游京师,因得尽交当世之贤豪。然犹以谓国家臣一四海,休兵革,养息天下以无事者四十年,而智谋雄伟非常之士,无所用其能者,往往伏而不出,山林屠贩,必有老死而世莫见者,欲从而求之不可得。其后得吾亡友石曼卿。 曼卿为人,廓然有大志,时人不能用其材,曼卿亦不屈以求合。无所放其意,则往往从布衣野老酣嬉,淋漓颠倒而不厌。予疑所谓伏而不见者,庶几狎而得之,故尝喜从曼卿游,欲因以阴求天下奇士。 浮屠秘演者,与曼卿交最久,亦能遗外世俗,以气节相高。二人欢然无所间。曼卿隐于酒,秘演隐于浮屠,皆奇男子也…

  • 初生之犊不惧虎 chū shēng zhī dú bù jù hǔ

    chūshēngzhī

    刚出生的小牛不惧怕老虎。比喻阅历不深的年轻人,胆大敢为,无所畏惧。三国演义˙第七十四回:『俗云:「初生之犊不惧虎。」父亲纵然斩了此人,只是西羌一小卒耳;倘有疏虞,非所以重伯父之托也。』封神演义˙第七十三回:『天祥年方十七岁,正所谓初生之犊不惧虎,催开战马,摇手中鎗冲杀过来。』或作『初生之犊不怕虎』、『初生之犊不畏虎』。 【查看详细解释
  • 不争 bù zhēng

    zhēng

    1.不相争夺。老子˙第三章:『不尚贤,使民不争。』2.不必争论。如:『这是不争的事实。』3.不在乎﹑无所谓。董西厢˙卷八:『您两个死后不争,怎结果这秃屌?』元˙马致远˙黄粱梦˙第三折:『我死不争,可怜见这一双儿女。』4.不差﹑不相差。喻世明言˙卷一˙蒋兴哥重会珍珠衫:『天晚了,大娘请自在,不争这一夜儿,明日却来领罢。』5.不只﹑不但。元˙陈以仁˙存孝打虎˙第二折:『不争小人一个受苦,上辈古人,多 有受窘的哩。』6.想不到。水浒传˙第五回:『他止有这个女儿,要养终身,不争被你把了去,教他老人家失所。』初刻拍案惊奇˙卷三十五:『我这两个业种,是东岳求来的,不争被你阎君勾去了,东岳敢不知道?』7.如果﹑若是。京本通俗小说˙错斩崔宁:『我从丈人家借办得几贯钱来养活命,不争你偷了我的去,却是怎的计结?』初刻拍案惊奇˙卷七:『不争你死了,我这圣旨却如何回话?』 【查看详细解释
  • 国学名著《容斋随笔》

    《容斋随笔》 - 卷二·求为可知 【宋朝】 【文】 洪迈

    “不患无位,患所以立,不患莫已知,求为可知也。”为之说者,皆以为当求为可知之行。唯谢显道云:“此论犹有求位求可知之道,在至论则不然,难用而莫我知,斯我贵矣,夫复何求?”予以为君子不以无位为患,而以无所立为患;不以莫已知为患,而以求为可知为患。第四句盖承上文言之。夫求之有道,若汲汲然求为可知,则亦无所不至矣。…

  • 神道设教 shén dào shè jiào

    shéndàoshèjiào

    原指圣人顺应自然之势,利用神圣的道德建立教化,以感化万物,教诲众人。语本易经˙观卦˙彖曰:『观天之神道而四时不忒,圣人以神道设教而天下服矣。』后指以鬼神祸福相因之理,教化世人。后汉书˙卷十三˙隗嚣传:『王莽尚据长安,虽欲以汉为名,其实无所受命,将何以见信于众乎?宜急立高庙,称臣奉祠,所谓「神道设教」,求助人神者也。』今则又指利用鬼神迷信以愚弄人民。 【查看详细解释
  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 阴阳别论 【汉朝】 【文】 佚名

    黄帝问曰:人有四经,十二从,何谓?岐伯对曰:四经应四时;十二从应十二月;十二月应十二脉。 脉有阴阳,知阳者知阴,知阴者知阳。 凡阳有五,五五二十五阳。 所谓阴者,真脏也。见则为败,败必死也。 所谓阳者,胃脘之阳也。 别于阳者,知病处也,别于阴者,知生死之期。 三阳在头,三阴在手,所谓一也。 别于阳者,知病忌时,别于阴者,知死生之期。 谨熟阴阳,无与众谋。 所谓阴阳者,去者为阴,至者为阳,静者为阴,动者为阳,迟者为阴,数者为阳。 凡持真脉之藏脉者,肝至悬绝急,十八日死;心至悬绝,九日死;肺至悬绝,…

  • 国学名著《龙城录》

    《龙城录》 - 魏征嗜醋芹 【文】 柳宗元

    魏左相忠言谠论,替襄万几,诚社稷臣。有曰退朝,太宗笑谓侍臣曰:此羊鼻公不知遗何好而能动其情?侍臣曰:魏征嗜醋芹,每食之欣然称快,此见其真态也。明曰召赐食,有醋芹三杯,公见之欣喜翼然,食未竟而芹已尽。太宗笑曰:卿谓无所好,今朕见之矣。公拜谢曰:君无为故无所好,臣执作从事,独僻此收敛物。太宗默而感之,公退,太宗仰睨而三叹之。

  • 国学名著《商君书》

    《商君书》 - 定分 【先秦】 【文】 商鞅

    公问于公孙鞅曰:“法令以当时立之者,明旦欲使天下之吏民皆明知而用之,如一而无私,奈何”? 公孙鞅曰:为法令,置官吏,朴足以知法令之谓者,以为天下正,则奏天子。天子则各主法令之,皆降,受命,发官。各主法令之民,敢忘行主法令之所谓之名,各以其所忘之法令名罪之。主法令之吏有迁徙物故,辄使学读法令所谓,为之程式,使日数而知法令之所谓;不中程,为法令以罪之。 有敢剟定法令、损益一字以上,罪死不赦。诸官吏及民有问法令之所谓也于主法令之吏,皆各以其故所欲问之法令明告之。各为尺六寸之符,明书年、月、日、时、所问…

  • 出世 chū shì

    chūshì

    1.出生、诞生。晋˙王嘉˙拾遗记˙卷十:『有大螺,名步……,明王出世,则浮于海际焉。』宋˙陈师道˙谢寇十一惠端砚诗:『诸天散花百神喜,知有圣人当出世。』2.淡泊名利,超出尘俗。北齐˙颜之推˙颜氏家训˙养生:『考之内教,纵使得仙,终当有死,不能出世。』宋˙苏轼˙书黄鲁直李氏传后:『无所厌离,何从出世?无所欣慕,何从入道?』3.佛教用语。超脱六道轮回。金刚三昧经:『令彼众生获得出世之果。』[似]1.出生 2.避世[反]1.去世、逝世、作古、死亡 【查看详细解释
  • 画虎刻鹄 huà hǔ kè hú

    huà

    ①比喻好高鹜远,终无成就。②比喻好事做不成,反变了坏事。 【查看详细解释
网络直播营销管理办法(试行)

网络直播营销管理办法(试行)

《网络直播营销管理办法(试行)》是为加强网络直播营销管理,维护国家安全和公共利益,保护公民、法人和其他组织的合法权益,促进网络直播营销健康有序发展,根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定,制定的办法