• 国学名著《六韬》

    《六韬》 - 文韬·守土 【先秦】 【文】 姜子牙

    文王问太公曰:“守土奈何?” 太公曰:“无疏其亲,无怠其众,抚其左右,御其四旁。无借人国柄,借人国柄,则失其权。无掘壑而附丘,无舍本而治末。日中必慧,操刀必割,执斧必伐。日中不彗,是谓失时;操刀不割,失利之期;执斧不伐,贼人将来。涓涓不塞,将为江河。荧荧不救,炎炎奈何;两叶不去,将用斧柯。是故人君从事于富。不富无以为仁,不施无以合亲。疏其亲则害,失其众则败。无借人利器,借人利器,则为人所害,而不终于世。” 文王曰:“何谓仁义?” 太公曰:“敬其众,合其亲。敬其众则和,合其亲则喜,是谓仁义之纪。无…

  • 拼音:

    部首:

    笔画:12画

    五笔:nwgj

    【基本释义】愉yú和悦,快意:愉快。愉悦。欢愉。不愉之色。愉tōu古同“偷”,苟且敷衍。笔画数:12;部首:忄;笔顺编号:442341251122
  • 国学名著《百家姓》

    《百家姓》 - “屠”姓的来历 【宋朝】 【文】 佚名

    历史来源 1、出自九黎族,是蚩尤的后代。相传,上古时代,黄帝与炎帝两个部族联合起来,在涿鹿与九黎族大战,擒杀了九黎族的首领蚩尤。遂将其部族人收入自己的部落。其中一部分人愿意归顺的,就迁到邹、屠两地定居,形成邹、屠二姓,均以居住地名为姓。邹、屠二地均在今山东境内。 2、出自子姓,是商朝王族的后裔。商朝建立之后,分封同姓诸侯,其中一支封于弦国。弦国灭亡后,其族人遂以国名命姓,为弦姓,后来又去邑为屠,称屠氏。 3、以职业技术命姓。古人有屠宰为业者,其后便姓屠,称屠氏。 家族名人 屠迁:晋代,安定人,字…

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 离娄章句下·第二十八节 【先秦】 【文】 孟子

    孟子曰:“君子所以异于人者,以其存心也。君子以仁存心,以礼存心。仁者爱人,有礼者敬人。爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。 有人于此,其待我以横逆,则君子必自反也:我必不仁也,必无礼也,此物奚宜至哉?其自反而仁矣,自反而有礼矣,其横逆由是也,君子必自反也:我必不忠。自反而忠矣,其横逆由是也,君子曰:‘此亦妄人也已矣。如此则与禽兽奚择哉?于禽兽又何难焉?’ 是故,君子有终身之忧,无一朝之患也。乃若所忧则有之:舜人也,我亦人也。舜为法于天下,可传于后世,我由未免为乡人也,是则可忧也。忧之如何?如舜而已矣…

  • 国学名著《三国志》

    《三国志》 - 二主妃子传 【魏晋】 【文】 陈寿

    先主甘皇后,沛人也。先主临豫州,住小沛,纳以为妾。先主数丧嫡室,常摄内事。 随先主于荆州,产后主。值曹公军至,追及先主于当阳长坂,于时困逼,弃后及后主,赖赵云保护,得免于难。后卒,葬于南郡。章武二年,追谥皇思夫人,迁葬于蜀,未至而先主殂。丞相亮上言:“皇思夫人履行修仁,淑慎其身。大行皇帝昔在上将,嫔妃作合,载育圣躬,大命不融。大行皇帝存时,笃义垂恩,念皇思夫人神柩在远飘飘,特遣使者奉迎。会大行皇帝崩,今皇思夫人神柩以到,又梓宫在道,园陵将成,安厝有朝。 臣辄与太常臣赖恭等议,《礼记》曰:“立爱自…

  • 国学名著《宣室志》

    《宣室志》 - 周生 【文】 张读

    唐太和中,有周生者,庐于洞庭山,时以道术济吴楚,人多敬之。后将抵洛谷之间,途次广陵,舍佛寺中。会有三四客皆来。时方中秋,其夕霁月澄莹,且吟且望,有说开元时明皇帝游月宫事,因相与叹曰:“吾辈尘人,固不得至其所矣。奈何?”周生知曰:“某常学于师,亦得焉,且能挈月致之怀袂,子信乎?”或患其妄,或喜其奇。生曰:“吾不为明,则妄矣。”因命虚一室,翳四垣,不使有纤隙。又命以箸数百,呼其僮绳而架之。且告客曰:…

  • 国学名著《尚书》

    《尚书》 - 周书·康王之诰 【先秦】 【文】 先秦诸子

    康王既尸天子,遂诰诸侯,作《康王之诰》。 王出,在应门之内,太保率西方诸侯入应门左,毕公率东方诸侯入应门右,皆布乘黄朱。宾称奉圭兼币,曰:「一二臣卫,敢执壤奠。」皆再拜稽首。王义嗣,德答拜。太保暨芮伯咸进,相揖。皆再拜稽首曰:「敢敬告天子,皇天改大邦殷之命,惟周文武诞受羑若,克恤西土。惟新陟王毕协赏罚,戡定厥功,用敷遗后人休。今王敬之哉!张惶六师,无坏我高祖寡命。」 王若曰:「庶邦侯、甸、男、卫,惟予一人钊报诰。昔君文武丕平,富不务咎,厎至齐信,用昭明于天下。则亦有熊罴之士,不二心之臣,保乂王家…

  • 国学名著《孔子家语》

    《孔子家语》 - 大婚解 【汉朝】 【文】 佚名

    孔子侍坐於哀公.公問曰:「敢問人道孰為大?」孔子愀然作色而對曰:「君及此言也,百姓之惠也,固臣敢無辭而對.人道,政為大.夫政者,正也.君為正,則百姓從而正矣.君之所為,百姓之所從.君不為正,百姓何所從乎!」公曰:「敢問為政如之何?」孔子對曰:「夫婦別、男女親、君臣信,三者正,則庶物從之.」公曰:「寡人雖無能也,願知所以行三者之道,可得聞乎?」孔子對曰:「古之政愛人為大,所以治.愛人禮為大,所以治.禮,敬為大.敬之至矣,大婚為大.大婚至矣,冕而親迎,親迎者,敬之也.是故君子興敬為親,捨敬則是遺親也…

  • 国学名著《六韬》

    《六韬》 - 文韬·盈虚 【先秦】 【文】 姜子牙

    文王问太公曰:“天下熙熙,一盈一虚,一治一乱,所以然者,何也?其君贤不肖不等乎?其天时变化自然乎?” 太公曰:“君不肖,则国危而民乱,君贤圣则国安而民治,祸福在君不在天时。” 文王曰:“古之贤君可得闻乎?”太公曰:“昔者帝尧之王天下,上世所谓贤君也。” 文王曰:“其治如何?” 太公曰:“帝尧王天下之时,金银珠玉不饰,锦绣文绮不衣,奇怪珍异不视,玩好之器不宝,淫佚之乐不听,宫垣屋室不垩,甍、桷、橼、楹不斫,茅茨偏庭不剪。鹿裘御寒,布衣掩形,粝粮之饭,藜藿之羹。不以役作之故,害民耕织之时。削心约志,…

  • 国学名著《墨子》

    《墨子》 - 08章 尚贤(上) 【先秦】 【文】 墨子,墨子的弟子及其再传弟子

    子墨子言曰:“今者王公大人为政于国家者,皆欲国家之富,人民之众,刑政之治。然而不得富而得贫,不得众而得寡,不得治而得乱,则是本失其所欲,得其所恶。是其故何也?”子墨子言曰:“是在王公大人为政于国家者,不能以尚贤事能为政也。是故国有贤良之士众,则国家之治厚;贤良之士寡,则国家之治薄。故大人之务,将在于众贤而巳。” 曰:“然则众贤之术将奈何哉?”子墨子言曰:“譬若欲众其国之善射御之士者,必将富之、贵之、敬之、誉之,然後国之善射御之士,将可得而众也。况又有贤良之士,厚乎德行,辩乎言谈,博乎道术者乎!此…

  • 国学名著《贾谊新书》

    《贾谊新书》 - 卷七·君道 【文】 贾谊

    纣作梏数千,睨诸侯之不谄己者,杖而梏之。文王桎梏囚于羑里,七年而后得免。及武王克殷,既定,令殷之民投撤桎梏,而流之于河。民输梏者,以手撤之,弗敢坠也,跪之入水,弗敢投也。曰:“昔者文王狱常拥此。”故爱思文王,犹敬其梏,况于其法教乎!诗曰:“济济多士,文王以宁。”言辅翼贤正,则身必安也。又曰:“弗识弗知,顺帝之则。”言士民说其德义,则效而象之也。文王志之所在,意之所欲,百姓不爱其死,不惮其劳,从之…

  • 国学名著《名贤集》

    《名贤集》 - 四言集 【文】 佚名

    但行好事,莫问前程。与人方便,自己方便。善与人交,久而敬之。人贫志短,马瘦毛长。人心似铁,官法如炉。谏之双美,毁之双伤。赞叹福生,作念祸生。积善之家,必有余庆。积恶之家,必有余殃。休争闲气,日有平西。来之不善,去之亦易。人贫不语,水平不流。得荣思辱,身安思危。羊羔虽美,众口难调。事要三思,免劳后悔。太子入学,庶民同例。官至一品,万法依条。得之有本,失之无本。凡事从实,积福自厚。无功受禄,寝食不安…

  • 将 jiāng

    jiāng

    1.会﹑可能。如:『将要』。论语˙季氏:『季氏将伐颛臾。』2.快要。论语˙述而:『不知老之将至。』3.差不多。孟子˙滕文公上:『今滕,绝长补短,将五十里也。』4.刚、才。如:『将哭就笑』﹑『他将进门没一会儿。』1.诗经˙周颂˙敬之:『日就月将。』2.拿﹑持。如:『将酒来』。唐˙李白˙侠客行:『将炙啖朱亥,持觞劝侯嬴。』3.扶持﹑扶助。诗经˙周南˙樛木:『栾只君子,福履将之。』乐府诗集˙卷二十五˙横吹曲辞五˙木兰诗二首之一:『爷娘闻女来,出郭相扶将。』4.休息﹑休养。如:『将养』。宋˙李清照˙声声慢˙寻寻觅觅词:『乍暖还寒时候 ,最难将息。』5.送。诗经˙召南˙鹊巢:『之子于归,百两将之。』淮南子˙诠言:『来者弗迎, 去者弗将。』6.如:『慎重将事』。清史稿˙卷一○八˙选举志三:『其衡鉴不公﹑草 率将事者,罚不贷。』 27.下象棋时,攻击对方的将棋或帅棋。如:『我这一步抽车,下一步就要将了!』8.用言语刺激。如:『他个性保守,得拿话将他。』1.把。如:『将饭做好。』﹑『将花插好。』﹑『将门关好。』2.以、用。如:『将功折罪』。战国策˙秦策一:『苏秦始将连横说秦惠王。』1.与、和。北周˙庾信˙春赋:『眉将柳而争绿,面共桃而竞红。』唐˙卢象˙送綦毋潜诗:『欲识秦将汉,尝闻王与裴。』2.又﹑且。如:『将信将疑』。诗经˙小雅˙谷风:『将恐将惧,维予与女。』置于动词后,常和『进来』﹑『起来』﹑『进去』等补语连用。如:『打将起来』﹑『哭将起来』。唐˙李商隐˙碧城诗三首之三:『收将凤纸写相思。』又:ㄐ|ㄤˋㄑ|ㄤ16.2 【查看详细解释
  • 国学名著《贾谊新书》

    《贾谊新书》 - 卷十·礼容语 【文】 贾谊

    鲁叔孙昭聘于宋,宋元公与之燕,饮酒乐。昭子右坐,歌终而语,因相泣也。乐祁曰:“过哉君!非哀所也。”已而告人曰:“今兹君与叔孙其皆死乎?吾闻之:哀乐而乐哀,皆丧心也。心之精爽,是谓魂魄,魂魄已失,何以能久?且吾闻之:主民者不可以偷,偷必死。今君与叔孙其语皆偷,死日不远矣。”居六月,宋元公薨,闲一月,叔孙婼卒。晋叔向聘于周,发币大夫,及单靖公。靖公享之,俭而敬,宾礼赠贿同是礼而从。享燕无私,送不过郊…

  • 拼音: jìng

    部首:

    笔画:12画

    五笔:aqkt

    【基本释义】敬jìng尊重,有礼貌地对待:尊敬。致敬。敬重(zh恘g )。敬爱。敬仰。恭敬。敬辞。敬慕。敬献。表示敬意的礼物:喜敬。寿敬。有礼貌地送上去:敬酒。敬香。谨慎,不怠慢:慎始敬终(自始自终都谨慎不懈)。姓。笔画数:12;部首:攵;笔顺编号:122352513134
  • 拼音: cōng

    部首:

    笔画:15画

    五笔:bukn

    【基本释义】聪(聰)cōng听觉:失聪。听觉灵敏:耳聪目明。心思灵敏:聪明。聪睿。聪慧。聪颖。笔画数:15;部首:耳;笔顺编号:122111432514544
  • 国学名著《孔子家语》

    《孔子家语》 - 郊问 【汉朝】 【文】 佚名

    定公問於孔子曰:「古之帝王必郊祀其祖以配天,何也?」孔子對曰:「萬物本於天,人本乎祖,郊之祭也,大報本反始也,故以配上帝.天垂象,聖人則之,郊所以明天道也.」公曰:「寡人郊而莫同,何也?」孔子曰:「郊之祭也,迎長日之至也,大報天而主日配以月,故周之始郊,其月以日至,其日用上辛,至於啟蟄之月,則又祈穀于上帝,此二者天子之禮也.魯無冬至,大郊之事降殺於天子,是以不同也.」公曰:「其言郊,何也?」孔子曰:「兆丘於南,所以就陽位也,於郊,故謂之郊焉.」曰:「其牲器何如?」孔子曰:「上帝之牛角璽栗,必在滌…

  • 国学名著《宣室志》

    《宣室志》 - 唐休璟门僧 【文】 张读

    唐中宗时,唐公休璟为相。尝有一僧,发言多中,好为厌胜之术。休璟甚敬之。一日僧来,谓休璟曰:“相国将有大祸,且不远数月,然可以禳去。”休璟惧甚,即拜之。僧曰;“某无他术,但奉一计耳,愿听之。”休璟曰:“幸吾师教焉。”僧曰:“且天下郡守,非相国命之乎?”曰:“然。”僧曰:“相国当于卑冗官中访一孤寒家贫有才干者,使为曹州刺史,其深感相国恩,而可以指踪也。既得之,原以报某。”休璟且喜且谢,遂访于亲友。张…

  • 拼音: tǎn

    部首:

    笔画:10画

    五笔:pujg

    【基本释义】袒tǎn脱去上衣,露出身体的一部分:袒露。不公正地维护一方:袒护。偏袒。左袒。笔画数:10;部首:衤;笔顺编号:4523425111
  • 国学名著《礼记》

    《礼记》 - 祭义 【先秦】 【文】 七十子后学

    祭不欲数,数则烦,烦则不敬。祭不欲疏,疏则怠,怠则忘。是故君子合诸天道:春禘秋尝。霜露既降,君子履之,必有凄怆之心,非其寒之谓也。春,雨露既濡,君子履之,必有怵惕之心,如将见之。乐以迎来,哀以送往,故禘有乐而尝无乐。致齐于内,散齐于外。齐之日:思其居处,思其笑语,思其志意,思其所乐,思其所嗜。齐三日,乃见其所为齐者。祭之日:入室,僾然必有见乎其位,周还出户,肃然必有闻乎其容声,出户而听,忾然必有闻乎其叹息之声。是故,先王之孝也,色不忘乎目,声不绝乎耳,心志嗜欲不忘乎心。致爱则存,致悫则着。着存不…

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

对孙俊平律师来说,做一个侠行天下之人是儿时的梦想。除本职工作外,她每年还会办理多起法律援助案件,不计报酬,只为公益。从业10年来,多次被评为被评为“海淀律师事务所优秀律师”荣誉称号。