• 拼音: wěi

    部首:

    笔画:12画

    五笔:

    【基本释义】骫wěi骨弯曲。弯曲:“直则骫,合则离。”枉曲:“皇帝骫天下正法而许大王甚厚。”〔骫骳(集聚:“小人积非,祸所骫也。”b坕 )曲折委婉。笔画数:12;部首:骨;笔顺编号:255452511354
  • 国学名著《周易》

    《周易》 - 观(卦二十) 【先秦】 【文】 周文王

    体察各方情况的统治术 【原文】 (坤下卖上)观①:盥而不荐②,有孚颙若③。初六:童观④,小人无咎,君子吝。 六二:闚观⑤,利女贞。 六三:观我生进退(6)。 六四:观国之光,利用宾于王(7)。 九五:观我生,君子无咎。上九:观其生(8),君子无咎。【注释】 ①观是本卦标题。观的意思是观察、观看。全卦的内容与政治统治有关. 观在卦中多次出现,也与所讲内容有关,所以用它来作标题。(2)盥(guan): 古代祭祖时用酒灌地迎神。荐:献,指祭祖时的献牲。③颙(yong)若 :头大的样子,这里是指俘虏的头……

  • 对 duì

    duì

    1.回答地位高的人所提的问题或接续他们的说话。左传˙隐公元年:『公问之。对曰:「小人有母,皆尝小人之食矣,未尝君之羹。」』2.一般的应答。如:『无言以对』。3.对待、看待。如:『对人诚恳』。4.朝着、向着。如:『枪口对准靶子』、『面对面』、『对着天空』。文选˙曹操˙短歌行:『对酒当歌,人生几何?』5.相合、投合。如:『对症下药』。6.比照检查。如:『校对』、『对指纹』、『对身分证』。7.调整使合标准。如:『将焦距对好』。8.搀入。如:『再对些热水进去,否则太冷了。』9.使两种事物配合在一起。如:『把门对上』、『对对子』。10.双方抗争起来。如:『他们怒目相向,对起来了。』1.成双的人或物。如:『他们正好配成对。』2.对联的简称。如:『对子』、『门对』、『喜对』。 【查看详细解释
  • 国学名著《荡寇志》

    《荡寇志》 - 第八十回 【文】 俞万春

    高平山腾蛟避仇郓城县天锡折狱话说当时杨腾蛟叫众人取了绳索,将刘二四马攒蹄捆了。那刘二已慢慢的晕了转来。腾蛟对众人道:“我姓杨,名腾蛟,南旺营人氏。因斩了梁山王定六、郁保四,建立军功,蔡大师取我进京授职。不知为何,这两个狗头起意要将我谋害,我不能不结果他。今趁众位在此,特留这个活口,一者与我做个干证,二者脱了众位的干系。众位休慌,我不肯搅乱了丝走,且借副纸笔来。”店小二忙去取来,放在面前。杨腾蛟道…

  • 国学名著《常言道》

    《常言道》 - 第十六回 【文】 落魄道人

    《西江月》:作恶遭逢决恶,循良际遇必良。从来天道自昭彰,报应疾如影响。为善自然得福,贪财立见垂张。世人若要子孙昌,切勿以钱为尚。话说钱百锡听了墨用绳的言语,要起空中搂阁,同拆了匠商议了一番。办几根湿木梢,几根阴架绡子,起造楼阁。但见:囫囵木头,未经铲削。衖堂里难拽,毫无寸尺;板门上打折,如钉入木。作梁个作梁,作柱个作柱。斧头吃凿子,凿子吃木头。想要一边打墙,两边好看,为何砖儿能厚,瓦儿能薄。用几…

  • 所以 suǒ yǐ

    suǒ

    1.因此、因而。常与『因为』连用,表示因果关系。荀子˙哀公:『君不此问,而问舜冠,所以不对。』老残游记˙第二回:『因为人太多,所以说的甚么话都听不清楚。』2.用此、用来。庄子˙天地:『是三者非所以养德也,故辞。』3.何以、为何。文选˙诸葛亮˙出师表:『亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也,亲小人,远贤士,此后汉所以倾颓也。』五代史平话˙周史˙卷下:『若以精兵控守,则契丹无长驱之患,强藩绝借援之谋,一举两得,此臣所以拳拳于胡卢河之请也。』4.原故、理由。史记˙卷一三○˙太史公自序:『春秋之中,弒君三十六,亡国五十二,诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以,皆失其本已。』文明小史˙第二十三回:『邓门上见他急得这样,问其所以,才知道原故。』[似]1.是以、因此、因而 【查看详细解释
  • 国学名著《水浒传》

    《水浒传》 - 第七回 林教头刺配沧州道 鲁智深大闹野猪林 【元朝】 【文】 施耐庵

    话说当时太尉喝叫左右,排列军校拿下林冲要斩。 林冲大叫冤屈。 太尉道:“你来节堂有何事务?见今手里拿着利刃,如何不是来杀下官?” 林冲告道:“太尉不唤,怎敢入来?见有两个承局望堂里去了,故赚林冲到此。” 太尉喝道:“胡说!我府中那有承局?这厮不服断遣!” ??喝叫左右,??“解去开封府,分付腾府尹好生推问,勘理明白处决!就把这刀封了去!” 左右领了钧旨,篮押林冲投开封府来。 恰懊府尹坐衙未退。 高太尉干人把林冲押到府前,跪在阶下。 府干将太尉言语对滕府尹说了,将上太尉封的那把刀放在林冲面前。 ……

  • 外 wài

    wài

    1.不属于某一定的范围内均称为『外』。相对于『内』而言。如:『内外』、『门外』、『屋外』。2.特指外国。如:『古今中外』、『对外贸易』。3.清˙孔尚任˙桃花扇˙第二十五出:『外扮沈公宪,净扮张燕筑,小旦扮寇白门,丑扮郑妥娘同上。』亦称为『老外』。1.非自己所在或所属的。如:『外币』、『外地』、『外族』。2.母亲、出嫁的姊妹、女儿家的亲戚称为『外』。如:『外祖父』、『外甥』、『外孙』。3.别的、其他的。如:『外一章』、『外一首』。孟子˙滕文公下:『外人皆称夫子好辩,敢问何也?』汉˙王充˙论衡˙案书:『国语,左氏之外传也。』4.不是正式的。如:『外号』、『外史』。1.疏远。易经˙否卦˙彖曰:『内小人而外君子,小人道长,君子道消也。』荀子˙王霸:『人主则外贤而偏举,人臣则争职而妒贤。』2.处于……之外。国语˙晋语六:『今吾刑外乎大人,而忍于小民,将谁行武?』3.背叛。槌˙版法:『骤令不行,民心乃外。』 【查看详细解释
  • 国学名著《论语》

    《论语》 - 里仁篇 【先秦】 【文】 孔子弟子及再传弟子

    子曰:“里仁为美。择不处仁,焉得知?” 子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。” 子曰:“唯仁者能好人,能恶人。” 子曰:“苟志於仁矣,无恶也。” 子曰:“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。” 子曰:“我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎?我未见力不足者。盖有之矣,我未见也。” 子曰:“人…

  • 拼音: zōng

    部首:

    笔画:18画

    五笔:depi

    【基本释义】鬃zōng马、猪等畜类颈上的长毛:鬃毛。鬃帚。鬃刷。红鬃烈马。笔画数:18;部首:髟;笔顺编号:121115433344511234
  • 国学名著《格言联璧》

    《格言联璧》 - 接物类 【文】 金缨

    事属暖昧,要思回护他,着不得一点攻讦的念头。人属寒微,要思矜礼他,着不得一毫傲睨的气象。凡一事而关人终身,纵确见实闻,不可着口;凡一语而伤我长厚,虽闲谈酒谑,慎勿形言。严着此心以拒外诱,须如一团烈火,遇物即烧;宽着此心以待同群,须如一片春阳,无人不暖。持己当从无过中求,有过非独进德,亦且免患;待人当于有过中求,无过非但存厚,亦且解怨。事后而议人得失,吹毛索垢,不肯丝毫放宽,试思己当其局,未必能效…

  • 国学名著《呻吟语》

    《呻吟语》 - 卷四·御集·品藻 【文】 吕坤

    独处看不破,忽处看不破,劳倦时看不破,急遽仓卒时看不破,惊忧骤感时看不破,重大独当时看不破,吾必以为圣人。圣人做出来都是德性,贤人做出来都是气质,众人做出来都是习俗,小人做出来都是私欲。汉儒杂道,宋儒隘道。宋儒自有宋儒局面,学者若入道,且休着宋儒横其胸中,只读六经四书而体玩之,久久胸次自是不同。若看宋儒,先看濂溪、明道。一种人难悦亦难事,只是度量褊狭,不失为君子;一种人易事亦易悦,这是贪污软弱…

  • 国学名著《贞观政要》

    《贞观政要》 - 论诚信 【唐朝】 【文】 吴兢

    贞观初,有上书请去佞臣者,太宗谓曰:“朕之所任,皆以为贤,卿知佞者谁耶?”对曰:“臣居草泽,不的知佞者,请陛下佯怒以试群臣,若能不畏雷霆,直言进谏,则是正人,顺情阿旨,则是佞人。”太宗谓封德彝曰:“流水清浊,在其源也。君者政源,人庶犹水,君自为诈,欲臣下行直,是犹源浊而望水清,理不可得。 朕常以魏武帝多诡诈, 深鄙其为人,如此,岂可堪为教令?”谓上书人曰:“朕欲使大信行于天下,不欲以诈道训俗,卿言虽善,朕所不取也。” 贞观十年,魏征上疏曰: 臣闻为国之基,必资于德礼,君之所保,惟在于诚信。诚信立…

  • 国学名著《智囊全集》

    《智囊全集》 - 太公 孔子 【明朝】 【文】 冯梦龙

    【原文】 太公望封于齐。齐有华士者,义不臣天子,不友诸侯,人称其贤。太公使人召之三,不至;命诛之。周公曰:“此人齐之高士,奈何诛之?”太公曰:“夫不臣天子,不友诸侯,望犹得臣而友之乎?望不得臣而友之,是弃民也;召之三不至,是逆民也。而旌之以为教首,使一国效之,望谁与为君乎?” 少正卯与孔子同时。孔子之门人三孔子盈三虚。孔子为大司寇,戮之于两观之下。子贡进曰:“夫少正卯,鲁之闻人。夫子诛之,得无失乎?”孔子曰:“人有恶者五,而盗窃不与焉:一曰心达而险,二曰行僻而坚,三曰言伪而辩,四曰记丑而博,五曰…

  • 拼音: gēng

    部首:

    笔画:19画

    五笔:ugod

    【基本释义】羹gēng用蒸煮等方法做成的糊状、冻状食物:羹汤。肉羹。鸡蛋羹。笔画数:19;部首:羊;笔顺编号:4311214444431121134
  • 国学名著《论语》

    《论语》 - 子路篇 【先秦】 【文】 孔子弟子及再传弟子

    子路问政,子曰:“先之,劳之。”请益,曰:“无倦。” 仲弓为季氏宰,问政,子曰:“先有司,赦小过,举贤才。”曰:“焉知贤才而举之?”曰:“举尔所知。尔所不知,人其舍诸?” 子路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?”子曰:“必也正名乎!”子路曰:“有是哉,子之迂也!奚其正?”子曰:“野哉由也!君子于其所不知,盖阙如也。名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。” 樊迟请学稼,子曰:…

  • 国学名著《鬼神传》

    《鬼神传》 - 第十七回 【文】 不题撰人

    善继欺弟家业不平母子商酌公堂诉情且说倪善继得了家私部,又讨了各仓各库匙钥,每日只去查点家财什物,那有功夫走到父亲房里问安。直等呜呼之后,梅氏差丫鬟去报知凶信,夫妻两口方才跑来,也哭了几声“爹爹”。没一个时辰,就转身去了。到委着梅氏守尸。幸得衣衾棺椁诸事都是预办下的,不要倪善继费心。殡殓成服后,梅氏和小孩子两口,守着孝堂,早暮啼哭,寸步不离。善继只是点名应客,全无哀痛之意,七中便择日安葬。回丧之夜…

  • 国学名著《三遂平妖传》

    《三遂平妖传》 - 第三十九回 【文】 罗贯中,冯梦龙

    文招討聽曲用馬遂李魚羹直諫怒王則小齋長夏一爐燒,窗几生涼竹樹交。午睡起來無別事,聽人鼓掌說平妖。話說文招討三更時分寢不成寐,起來離了寨房,悄地巡行,只聽得唱曲之聲。上前窺看,原來是個打更的軍士,把那梆子按著板唱個曲兒,唱道:恨妖人粗心大膽,不怕朝廷的法令。從你據了這貝州城,不知殺了幾千萬軍民的生命。只為你一個人兒,害我十萬大軍,背井離鄉操戈帶甲,受這般的危困。更有俺巡更的軍士們,擋著風,冒著露…

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 子产论尹何为邑 【先秦】 【文】 左丘明

    子皮欲使尹何为邑。子产曰:“少,未知可否。”子皮曰:“愿,吾爱之,不吾叛也。使夫往而学焉,夫亦愈知治矣。”子产曰;“不可。人之爱人,求利之也。今吾子爱人则以政。犹未能操刀而使割也,其伤实多。子之爱人,伤之而已,其谁敢求爱于子?子于郑国,栋也。栋折榱崩,侨将厌焉,敢不尽言?子有美锦,不使人学制焉。大官大邑,身之所庇也,而使学者制焉。其为美锦,不亦多乎?侨闻学而后入政,未闻以政学者也。若果行此,必有所害。譬如田猎,射御贯,则能获禽;若未尝登车射御,则败绩厌覆是惧,何暇思获? 子皮曰:“善哉!…

  • 国学名著《孔子家语》

    《孔子家语》 - 颜回 【汉朝】 【文】 佚名

    魯定公問於顏回曰:「子亦聞東野畢之善御乎?」對曰:「善則善矣,雖然,其馬將必佚.」定公色不悅,謂左右曰:「君子固有誣人也.」顏回退後三日,牧來訴之曰:「東野畢之馬佚,兩驂曳兩服入于廄.」公聞之,越席而起,促駕召顏回.回至,公曰:「前日寡人問吾子以東野畢之御,而子曰善則善矣,其馬將佚,不識吾子奚以知之?」顏回對曰:「以政知之.昔者帝舜巧於使民,造父巧於使馬,舜不窮其民力,造父不窮其馬力,是以舜無佚民,造父無佚馬.今東野畢之御也,升馬執轡,御體正矣,步驟馳騁,朝禮畢矣,歷險致遠,馬力盡矣,然而猶乃求…

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

对孙俊平律师来说,做一个侠行天下之人是儿时的梦想。除本职工作外,她每年还会办理多起法律援助案件,不计报酬,只为公益。从业10年来,多次被评为被评为“海淀律师事务所优秀律师”荣誉称号。