• 小人 xiǎo rén

    xiǎorén

    1.形体较小的人。相对于巨人而言。2.平民百姓。书经˙无逸:『生则逸,不知稼穑之艰难,不闻小人之劳,惟耽乐之从。』论语˙颜渊:『君子之德风,小人之德草,草上之风必偃。』3.无德智修养、人格卑劣的人。易经˙系辞下:『小人不耻不仁,不畏不义,不见利不劝,不威不惩,小惩而大诫,此小人之福也。』三国志˙卷三十五˙蜀书˙诸葛亮传:『亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。』4.自称的谦词。左传˙隐公元年:『公问之,对曰:「小人有母,皆尝小人之食矣,未尝君之羹,请以遗之。」』二刻拍案惊奇˙卷三十二:『小人附舟来的,是巡检邹圭,他也是老爷的旧吏,老爷问他,他备知端的。』[似]佞人[反]2.君子、圣人 1.巨人 【查看详细解释
  • 国学名著《中庸》

    《中庸》 - 第二章 【先秦】 【文】 孔伋

    仲尼曰,「君子中庸;小人反中庸。」 「君子之中庸也,君子而时中。小人之反(有书作“小人之反中庸也”,也有书作“小人之中庸也”)中庸也,小人而无忌惮也。」…

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 朋党论 【宋朝】 【文】 欧阳修

    臣闻朋党之说,自古有之,惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋,小人小人以同利为朋,此自然之理也。 然臣谓小人无朋,惟君子则有之。其故何哉?小人所好者禄利也,所贪者财货也。当其同利之时,暂相党引以为朋者,伪也;及其见利而争先,或利尽而交疏,则反相贼害,虽其兄弟亲戚,不能自保。故臣谓小人无朋,其暂为朋者,伪也。君子则不然。所守者道义,所行者忠信,所惜者名节。以之修身,则同道而相益;以之事国,则同心而共济;终始如一,此君子之朋也。故为人君者,但当退小人之伪朋,用君子之真朋,则天…

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 结交 【唐朝】 【诗】 孟郊

    铸镜须青铜,青铜易磨拭。结交远小人小人难姑息。铸镜图鉴微,结交图相依。凡铜不可照,小人多是非。

  • 市井无赖 shì jǐng wú lài

    shìjǐnglài

    指城市中游手好闲、品行不端的人。 【查看详细解释
  • 国学名著《围炉夜话》

    《围炉夜话》 - 第四六则 【清朝】 【文】 王永彬

    君子存心,但凭忠信,而妇孺皆敬之如神,所以君子乐得为君子;小人处世,尽设机关,而乡党皆避之若鬼,所以小人枉做了小人。…

  • 以怨报德 yǐ yuàn bào dé

    yuànbào

    用怨恨来回报别人给予的恩德。礼记˙表记:『以德报怨,则宽身之仁也;以怨报德,则刑戮之民也。』唐˙李德裕˙小人论:『世所谓小人者,便辟巧佞,翻覆难信,此小人常态,不足惧也。以怨报德,此其甚者也。』[似]恩将仇报[反]以德报怨 【查看详细解释
  • 君子坦荡荡,小人长戚戚 jūn zǐ tǎn dàng dàng,xiǎo rén cháng,zhǎng qī qī

    jūntǎndàngdàng,xiǎoréncháng,zhǎng

    语出论语˙述而:『君子坦荡荡,小人长戚戚。』指君子处事明达,而小人却常忧惧。后汉书˙卷二˙显完孝明帝纪:『素性顽鄙,临事益惧,故「君子坦荡荡,小人长戚戚。」』 【查看详细解释
  • 国学名著《围炉夜话》

    《围炉夜话》 - 第三三则 【清朝】 【文】 王永彬

    父兄有善行,子弟学之或不肖;父兄有恶行,子弟学之则无不肖;可知父兄教子弟,必正其身以率子,无庸徒事言词也。君子有过行,小人嫉之不能容;君子无过行,小人嫉之亦不能容;可知君子处小人,必平其气以待之,不可稍形激切也。…

  • 国学名著《尚书》

    《尚书》 - 周书·无逸 【先秦】 【文】 先秦诸子

    周公作《无逸》。 周公曰:「呜呼!君子所,其无逸。先知稼穑之艰难,乃逸,则知小人之依。相小人,厥父母勤劳稼穑,厥子乃不知稼穑之艰难,乃逸乃谚。既诞,否则侮厥父母曰:『昔之人无闻知。』」 周公曰:「呜呼!我闻曰:昔在殷王中宗,严恭寅畏,天命自度,治民祗惧,不敢荒宁。肆中宗之享国七十有五年。其在高宗,时旧劳于外,爰暨小人。作其即位,乃或亮阴,三年不言。其惟不言,言乃雍。不敢荒宁,嘉靖殷邦。至于小大,无时或怨。肆高宗之享国五十年有九年。其在祖甲,不义惟王,旧为小人。作其即位,爰知小人之依,能保惠于庶民…

  • 小人得志 xiǎo rén dé zhì

    xiǎorénzhì

    形容小人一旦得势,则得意忘形,气势凌人。大宋宣和遗事˙元集:『阴浊用事底时节,夷狄陆梁,小人得志,在天便有彗孛日蚀之灾,在地便有蝗虫饥馑之变,天下百姓,有流离之厄。』官场现形记˙第三十八回:『至于内里这位宝小姐,真正是小人得志,弄得个气焰熏天,见了戴世昌,喝去呼来,简直像他的奴才一样。』[似]瓦釜雷鸣 【查看详细解释
  • 以小人之心,度君子之腹 yǐ xiǎo rén zhī xīn,duó jūn zǐ zhī fù

    xiǎorénzhīxīn,duójūnzhī

    本指臣子以自己已饱之腹为例,期望君王的欲望也有满足之时。语本左传˙昭公二十八年:『及馈之毕,愿以小人之腹为君子之心,属厌而已。』后比喻用小人狭隘的心理去猜想君子光明磊落的心地。醒世恒言˙卷七˙钱秀才错占凤凰俦:『谁知颜俊以小人之心,度君子之腹,此际便是仇人相见,分外眼睁。』 【查看详细解释
  • 国学名著《狄公案》

    《狄公案》 - 第六回 【文】 佚名

    老土工出言无状贤令尹问案升堂却说狄公见那老汉前来,说道:“你这太无礼了。我虽是江湖朋友,没有什么名声,也不至如此糊涂,到此地来卖药。只因有个原故,要前来问你。我看这座坟地,地运颇佳,不过十年,子孙必然大发,因此问你,可晓得这地主何人,此地肯卖与不卖?”老汉听毕,冷笑了一声,转身就走。洪亮赶上一步揪着他怒道:“因你年纪长了,不肯与人斗气,若在十年前,先将你这厮恶打一顿,问你可睬人不睬。你也不是个哑…

  • 国学名著《反经》

    《反经》 - 势运 【唐朝】 【文】 赵蕤

    (百六之运,推迁改移,不为尧存,不为桀亡。君子小人,无贤不肖,至人无可奈何。知其不由智力也。) 夫天下有君子焉,有小人焉,有礼让焉。此数事者,未必其性也,未必其行也,皆势运之耳。何以言之?《文子》曰:“夫人有余则让,不足则争。让则礼义生,争则暴乱起。物多则欲省,求赡则争止。”(议曰:《管子》云:“衣食足,知荣辱。”此有余则让者也。《汉书》曰:“韩信为布衣时,贫无行,不得推择为吏。及在汉中,萧何言于高祖曰:“韩信者,国士无双。”此不足则争者也。故傅子曰:“夫授夷、叔以事而薄其禄,父母饿于前,妻子喂…

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 纵囚论 【宋朝】 【文】 欧阳修

    信义行于君子,而刑戮施于小人。刑入于死者,乃罪大恶极,此又小人之尤甚者也。宁以义死,不苟幸生,而视死如归,此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年,录大辟囚三百余人,纵使还家,约其自归以就死。是以君子之难能,期小人之尤者以必能也。其囚及期,而卒自归无后者。是君子之所难,而小人之所易也。此岂近于人情哉? 或曰:罪大恶极,诚小人矣;及施恩德以临之,可使变而为君子。盖恩德入人之深,而移人之速,有如是者矣。曰:太宗之为此,所以求此名也。然安知夫纵之去也,不意其必来以冀免,所以纵之乎?又安知夫被纵而去也…

  • 首尾 shǒu wěi

    shǒuwěi

    1.事物的始末。汉书˙卷四十八˙贾谊传:『本末舛逆,首尾衡决。』金瓶梅˙第一回:『便唤武松上厅来。参见毕,将打虎首尾,诉说了一遍。』2.关系。京本通俗小说˙错斩崔宁:『你既与那妇人没甚首尾,却如何与他同行同宿?』水浒传˙第二十六回:『原来县吏都是与西门庆有首尾的。官人自不必说。因此官吏通同计较道:「这件事难以理问。」』3.责任。二刻拍案惊奇˙卷三十二:『小人是老爷旧役,从来老实,不会说谎,况此女是小人的首尾,小人怎得有差?』 【查看详细解释
  • 国学名著《周易》

    《周易》 - 君子是上天的宠儿 【先秦】 【文】 周文王

    【原文】 圣人设卦观象系辞焉,而明吉凶。刚柔相推而生变化。是故,吉凶者,失得之象也。悔吝者,忧虞之象也(1)。变化者,进退之象也。刚柔者,昼夜之象也。六交之动,三极之道也②。是故,君子所居而安者,《易》之序也;所乐而玩者,爻之辞也③。是故,君子居则观其象,而玩其辞;动则观其变,而玩其占④。是以自天佑之,吉无不利。【注释】①忧虞:忧虑,忧惧。②三极:指天、地、人三个方面。③安;用作“按”,意思是依据。玩:体察,揣摩。④占:占辞,贞事辞。【译文】圣人创立卦画,观察物象,加上解释的词语,来判定事物的 ……

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 阴饴甥对秦伯 【先秦】 【文】 左丘明

    十月,晋阴饴甥会秦伯,盟于王城。 秦伯曰:“晋国和乎?”对曰:“不和。小人耻失其君而悼丧其亲,不惮征缮以立圉也。曰:‘必报仇,宁事戎狄。’君子爱其君而知其罪,不惮征缮以待秦命。曰:‘必报德,有死无二。’以此不和。”秦伯曰:“国谓君何?”对曰:“小人戚,谓之不免;君子恕,以为必归。小人曰:‘我毒秦,秦岂归君?’君子曰:‘我知罪矣,秦必归君。贰而执之,服而舍之,德莫厚焉,刑莫威焉。服者怀德,贰者畏刑,此一役也,秦可以霸。纳而不定,废而不立,以德为怨,秦不其然。’”秦伯曰:“是吾心也。” 改馆…

  • 国学名著《周易》

    《周易》 - 剥(卦二十三) 【先秦】 【文】 周文王

    不止是小人才忧戚 【原文】 (坤卞良上)剥①:不利有攸往。 初六:剥床以足②。蔑贞③,凶。 六二:剥床以辨(4)。蔑贞,凶。 六三:剥之(5),无咎。 六四:剥床以肤(6),凶。 六五:贯鱼(7),以宫人宠。无不利。 上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐(8)。【注释】 ①剥是本卦标题。剥的意思是击打、分离、掉落。全卦的内容同政治有 关.“剥”是卦中多见词,所以用作标题。②剥:脱落。③蔑:无 不用。④辨:用作“牑”,意思是床板。⑤之:代词,指床。(6) 肤:这里指床上的席子。(7)贯鱼:射中了鱼。……

  • 鸱鸮弄舌 chī xiāo nòng shé

    chīxiāonòngshé

    鸱鸮:猫头鹰一类的鸟,比喻小人。鸱鸮卖弄口舌。比喻小人拨弄是非,得以逞强。 【查看详细解释