-
《列子》 - 周穆王
周穆王时，西极之国有化人来，入水火，贯金石；反山川，移城邑；乘虚不坠，触实不硋。千变万化，不可穷极。既已变物之形，又且易人之虑。穆王敬之若神，事之若君。推路寝以居之，引三牲以进之，选女乐以娱之。化人以为王之宫室卑陋而不可处，王之厨馔腥蝼而不可飨，王之嫔御膻恶而不可亲。穆王乃为之改筑。土木之功。赭垩之色，无遗巧焉。五府为虚，而台始成。其高千仞，临终南之上，号曰中天之台。简郑卫之处子娥媌靡曼者，施芳泽，正蛾眉，设笄珥，衣阿锡。曳齐纨。粉白黛黑，佩玉环。杂芷若以满之，奏《承云》、《六莹》、《九韶》、《…
-
《常言道》 - 第二回
《西江月》：漫讲诗云子曰，休谈者也之乎。文章怎好市中沽，只怕难充饥饿。莫被儒冠贻误，须知创业良图。一经挫跌倩谁扶，包管时光难度。话说明朝崇祯年间，有一人姓时名规，取个不越规矩的意思。号叫伯济，伯是个大其志向，欲大有济于世。是当时第一个有名秀才，原籍忠厚人氏，家住好仁坂里。父亲叫做时行善，官为大理寺正卿，现今致仕在家。母亲安氏，同庚半百，所生二子，是个一胞产的弟兄两个，都是一十八岁。长子时方便，娶…
-
《吕氏春秋》 - 纪·仲春纪
【仲春】 一曰：仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中。其日甲乙，其帝太皞，其神包芒，其虫鳞，其音角，律中夹钟，其数八，其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。始雨水，桃李华，苍庚鸣，鹰化为鸠。天子居青阳太庙，乘鸾辂，驾苍龙，载青旗，衣青衣，服青玉，食麦与羊，其器疏以达。是月也，安萌牙，养幼少，存诸孤；择元日，命人社；命有司，省囹圄，去桎梏，无肆掠，止狱讼。是月也，玄鸟至，至之日，以太牢祀于高衤某。天子亲往，后妃率九嫔御，乃礼天子所御，带以弓韣，授以弓矢，于高衤某之前。是月也，日夜分，雷乃发声，始电。蛰虫咸…
-
《阅微草堂笔记》 - 卷一·滦阳消夏录一(2)
宁波吴生，好作北里游。后昵一狐女，时相幽会。然仍出入青楼间。一日狐女请曰：吾能幻化，凡君所眷，吾一见即可肖其貌。君一存想，应念而至，不逾于黄金买笑乎？试之，果倾刻换形，与真无二，遂不复外出。尝与狐女曰：眠花藉柳，实惬人心，惜是幻化，意中终隔一膜耳。狐女曰：不然，声色之娱，本雷光石火，岂特吾肖某某为幻化，即彼某某亦幻化也。岂特某某为幻化，即妾亦幻化也。即千百年来名姬艳女皆幻化也。白杨绿草，黄土青山…
-
《韩非子》 - 喻老
天下有道，无急患，则曰静，遽传不用。故曰："却走马以粪。"天下无道，攻击不休，相守数年不已，甲胄生虮虱，燕雀处帷幄，而兵不归。故曰："戎马生于郊。" 翟人有献丰狐、玄豹之皮于晋文公。文公受客皮而叹曰："此以皮之美自为罪。"夫治国者以名号为罪，徐偃王是也；以城与地为罪，虞、虢是也。故曰："罪莫大于可欲。" 智伯兼范、中行而攻赵不已，韩、魏反之，军败晋阳，身死高梁之东，遂卒被分，漆其首以为溲器。故曰："祸莫大于…
-
暴
【基本释义】暴bào强大而突然来的，又猛又急的：暴雷。暴病。暴动。暴力。暴涨。暴发。风暴。暴风骤雨（亦喻声势浩大、发展迅猛的群众运动）。过分急躁的，容易冲击的：脾气暴躁。暴跳如雷。凶恶残酷的：凶暴。暴虐。暴君。暴戾恣睢（残暴凶狠，任意胡为）。暴政。横征暴敛。横蹋，损害：自暴自弃。暴殄天物（任意糟蹋东西）。鼓起来，突出：暴起青筋。徒手搏击：暴虎冯（p塶g ）河（喻有勇无谋）。〔暴露〕显露，如“暴暴无遗”。姓。暴pù ㄆㄨˋ同“曝1”。笔画数：15；部首：日；笔顺编号：251112213424134 -
《西汉演义》 - 第四十五回
辛奇斩虎遇韩信且说要斩蛇者是谁？乃是信武侯靳歙也。韩信大喜曰：“将军虽力能断蛇，但深山之中，恐川水下湿，久无人往来。”即令随营有好酒，满斟三巨觥，赏靳歙。食毕，令数壮健步卒导引，来到山前，穿岩渡涧，闪在山缺之傍。靳歙远望，只见明月落于岩间，电光射于山下，腥风扑鼻，寒气侵入。军士便问：“明亮者何处？”乡导云：“此大蟒二目光透于外，人若近前，吐气如云，侵人必死。可请将军暂回，不当近他，恐有伤害。”靳…
-
《吕氏春秋》 - 纪·仲冬纪
【仲冬】 一曰：仲冬之月，日在斗，昏东壁中，旦轸中。其日壬癸，其帝颛顼，其神玄冥，其虫介，其音羽，律中黄钟。其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。冰益壮，地始坼，鹖鴠不鸣，虎始交。天子居玄堂太庙，乘玄辂，驾铁骊，载玄旗，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘，其器宏以弇。命有司曰：“土事无作，无发盖藏，无起大众，以固而闭。”发盖藏，起大众，地气且泄，是谓发天地之房。诸蛰则死，民多疾疫，又随以丧。命之曰“畅月”。是月也，命阉尹申宫令，审门闾，谨房室，必重闭。省妇事，毋得淫，虽有贵戚近习，无有不禁。乃命大酋，秫…
-
《阅微草堂笔记》 - 卷十六·姑妄听之二(4)
朱子颖运使言，昔官叙永同知时，由成都回署，偶遇茂林，停舆小憩，遥见万峰之顶，似有人家，而削立千仞，实非人迹所到。适携西洋远镜，试以窥之，见草屋三楹，向陽启户，有老翁倚松立，一幼女坐檐下，手有所持，似俯首缝补，柱屋似有对联，望不了了，俄云气磣郁，遂不复睹，后重过其地，林麓依然。再以远镜窥之，空山而已。其仙灵之宅，误为人见，遂更移居欤。潘南田画有逸气，而性情孤峭，使酒骂座，落落然不合于时。偶为余作梅…
-
《红楼梦》 - 第五回，游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦
第四回中既将薛家母子在荣府内寄居等事略已表明，此回则暂不能写矣。 如今且说林黛玉自在荣府以来，贾母万般怜爱，寝食起居，一如宝玉，迎春，探春，惜春三个亲孙女倒且靠后，便是宝玉和黛玉二人之亲密友爱处，亦自较别个不同，日则同行同坐，夜则同息同止，真是言和意顺，略无参商。不想如今忽然来了一个薛宝钗，年岁虽大不多，然品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。而且宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故比黛玉大得下人之心。便是那些小丫头子们，亦多喜与宝钗去顽。因此黛玉心中便有些悒郁不忿之意，宝钗却……
-
《阅微草堂笔记》 - 卷十七·姑妄听之三(2)
蒙古以羊骨卜，烧而观其坼兆，犹蛮峒鸡卜也。霍丈易书，在葵苏图军台时，有老妇解此术，使卜归期，妇侧睨良久曰：马未鞍，人未冠，是不行也，然鞍与冠皆已具，行有兆矣。越数月，又使卜，妇一视即拜，曰：马已鞍，人已冠矣，公不久其归乎？既而果赐环。又大学士温公言，曩征乌什，俘回部十余人，禁地窖中，一日指口诉饥，投以杏，众分食讫，一年老者握其核，喃喃密祝掷于地上，观其纵横奇偶，忽失声哭，其党环视，亦皆哭。既而骈…
-
《呻吟语》 - 卷六·数集·人情
无所乐有所苦，即父子不相保也，而况民乎？有所乐无所苦，即戎狄且相亲也，而况民乎？世之人，闻人过失，便喜谈而乐道之；见人规已之过，既掩护之，又痛疾之；闻人称誉，便欣喜而夸张之；见人称人之善，既盖藏之，又搜索之。试思这个念头是君子乎？是小人乎？乍见之患，愚者所惊；渐至之殃，智者所忽也。以愚者而当智者之所忽，可畏哉！论人情只往薄处求，说人心只往恶边想，此是私而刻底念头，自家便是个小人。古人贵人每于有过…
-
《阅微草堂笔记》 - 卷四·滦阳消夏录四(4)
六合以外，圣人存而不论。然六合之中，实亦有不能论者。人之死也，如儒者之论，则魂升魄降已耳；即如佛氏之论，鬼亦收录于冥司，不能再至人世也；而世有回煞之说。庸俗术士，又有一书，能先知其日辰时刻，与所去之方向，此亦诞妄之至矣。然余尝于隔院楼窗中，遥见其去，如白烟一道，出于灶突之中，冉冉向西南而没。与所推时刻方向无一差也。又尝两次手自启钥，谛视布灰之处，手迹足迹，宛然与生时无二，所亲皆能辨识之。是何说欤…
-
《盐铁论》 - 卷六
散不足第二十九大夫曰：“吾以贤良为少愈，乃反其幽明，若胡车相随而鸣。诸生独不见季夏之螇乎？音声入耳，秋至而声无。者生无易由言，不顾其患，患至而后默，晚矣。”贤良曰：“孔子读史记，喟然而叹，伤正德之废，君臣之危也。夫贤人君子，以天下为任者也。任大者思远，思远者忘近。诚心闵悼，恻隐加尔，故忠心独而无累。此诗人所以伤而作，比干、子胥遗身忘祸也。其恶劳人若斯之急，安能默乎？诗云：‘忧心如惔，不敢戏谈。’…
-
《庄子》 - 盗跖
孔子与柳下季为友，柳下季之弟名曰盗跖。盗跖从卒九千人，横行 天下，侵暴诸侯。穴室枢户，驱人牛马，取人妇女。贪得忘亲，不顾 父母兄弟，不祭先祖。所过之邑，大国守城，小国入保，万民苦之。 孔子谓柳下季曰：“夫为人父者，必能诏其子；为人兄者，必能教其 弟。若父不能诏其子，兄不能教其弟，则无贵父子兄弟之亲矣。今先 生，世之才士也，弟为盗跖，为天下害，而弗能教也，丘窃为先生羞 之。丘请为先生往说之。”柳下季曰：“先生言为人父者必能诏其子 ，为人兄者必能教其弟，若子不听父之诏，弟不受兄之教，虽今先生 之辩，…
-
乐
【基本释义】乐（樂）lè欢喜，快活：快乐。乐境。乐融融。乐不可支。其乐无穷。乐观（精神愉快，对事物的发展充满信心）。乐天（安于自己的处境而没有任何忧虑）。使人快乐的事情：取乐。逗乐。对某事甘心情愿：乐此不疲。乐善好（h刼 ）施。笑：这事太可乐了。忧苦哀悲乐（樂）yuè ㄩㄝˋ声音，和谐成调的：音乐。声乐。乐池。乐音（有一定频率，和谐悦耳的声音）。乐歌（a.音乐与歌曲；b.有音乐伴奏的歌曲）。乐正（周代乐官之长）。乐府（原是中国汉代朝廷的音乐官署，主要任务是采集民间诗歌和乐曲；后世把这类民歌或文人模拟的作品亦称作“乐府”）。姓。忧苦哀悲笔画数：5；部首：丿；笔顺编号：35234 -
《隋唐演义》 - 第八十一回 纵嬖宠洗儿赐钱 惑君王对使剪发
词曰： 痴儿肥蠢，娘看偏奇俊。何意洗几蒙赐，更阿父能帮兴。 不堪娇妒性，暂离宫寝。一缕香云轻剪，便重得君王幸。 调寄“霜天晓角” 人生七情六欲，惟有好色之念，最难祛除。艳冶当前而不动心者，其人若非大圣贤，大英雄，定是个愚夫呆汉。所以古人原不禁人好色。但好色之中，亦有礼焉：苟徒逞男女之情欲，不顾名义，渎乱体统，上下宣淫以致丑声传播，如何使得？且说秦国模、秦国桢兄弟二人，都在翰林供职，这秦国模为人刚正，只看他不肯占其弟之科名，可知是个有品有志之人。他见贵妃擅宠，杨氏势盛，禄山放纵，宫闲不谨。因激起……
-
《庄子》 - 天地
天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也 。君原于德而成于天。故曰：玄古之君天下，无为也，天德而已矣。 以道观言而天下之君正；以道观分而君臣之义明；以道观能而天下之 官治；以道泛观而万物之应备。故通于天地者，德也；行于万物者， 道也；上治人者，事也；能有所艺者，技也。技兼于事，事兼于义， 义兼于德，德兼于道，道兼于天。故曰：古之畜天下者，无欲而天下 足，无为而万物化，渊静而百姓定。《记》曰：“通于一而万事毕， 无心得而鬼神服。” 夫子曰：“夫道，覆载万物者也，洋洋乎大哉！君子不…
-
《论衡》 - 卷二十·论死篇
世谓人〔死〕为鬼，有知，能害人。试以物类验之，人〔死〕不为鬼，无知，不能害人。何以验之？验之以物。 人，物也；物，亦物也。物死不为鬼，人死何故独能为鬼？世能别人物不能为鬼，则为鬼不为鬼尚难分明。如不能别，则亦无以知其能为鬼也。人之所以生者，精气也，死而精气灭，能为精气者，血脉也。人死血脉竭，竭而精气灭，灭而形体朽，朽而成灰土，何用为鬼？人无耳目则无所知，故聋盲之人，比於草木。夫精气去人，岂徒与无耳目同哉？朽则消亡，荒忽不见，故谓之鬼神。人见鬼神之形，故非死人之精也。何则？鬼神，荒忽不见之名也。人…
-
《女仙外史》 - 第三十回
吕军师献馘行宫唐月君燕飨诸将这黑大汉是谁？原来就是赛李逵，当日把监押的四五人打倒了，奔出东关。树林中歇到天明，打听得蒯指挥全家被戮，一心要报大仇，如飞的径向卸石寨来。黑夜里相了几次，旌旗严密，关寨坚固，真如铁瓮一般，巡逻的兵丁，又都挟着鸟铳，宛然临大敌的光景，插翅也不能飞进。心中思忖道：若杀他手下人，就一千个也算不得帐，毕竟把这个婆娘砍他十来截，我哥哥在地下也得个快活。不几时，听说唐月君要往登州…
中华人民共和国民法典
《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”，是新中国第一部以法典命名的法律，在法律体系中居于基础性地位，也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条，各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任，以及附则。