• 期 qī

    1.约定。如:『不期而遇』。史记˙卷七˙项羽本纪:『项羽乃与期洹水南殷虚上。』三国˙魏˙曹丕˙秋胡行:『朝与佳人期,日夕殊不来。』2.希冀、盼望。如:『期待』、『期望』。宋˙欧阳修˙纵囚论:『是以君子之难能,期小人之尤者必能也。』元˙关汉卿˙窦娥冤˙第三折:『你道是天公不可期,人心不可怜,不知皇天也肯从人愿。』1.时、日,或经约定的时、日。如:『时期』、『日期』、『限期』、『后会有期』。唐˙李益˙江南词:『嫁得瞿塘贾,朝朝误妾期。』元˙白朴˙墙头马上˙第二 折:『我今日与小姐赴期去来。』2.一段时间。如:『假期』、『学期』、『潜伏期』、『危险期』。3.限度。诗经˙小雅˙南山有台:『乐只君子,万寿无期。』唐˙白居易˙长恨歌:『天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。』4.量词。计算事物分期的单位。如:『训练计划一年分为四期。』、『这本杂志已出版五卷六十期。』(之又音)ㄑ|(06214)ㄐ| 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 和李中丞慈恩寺清上人院牡丹花歌 【唐朝】 【诗】 权德舆

    澹荡韶光三月中,牡丹偏自占春风。时过宝地寻香径,已见新花出故丛。曲水亭西杏园北,浓芳深院红霞色。擢秀全胜珠树林,结根幸在青莲域。艳蕊鲜房次第开,含烟洗露照苍苔。庞眉倚杖禅僧起,轻翅萦枝舞蝶来。独坐南台时共美,闲行古刹情何已。花间一曲奏阳春,应为芬芳比君子。

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 告子章句下·第十四节 【先秦】 【文】 孟子

    陈子曰:“古之君子何如则仕?”孟子曰:“所就三,所去三。迎之致敬以有礼,言将行其言也,则就之;礼貌未衰,言弗行也,则去之。其次,虽未行其言也,迎之致敬以有礼,则就之;礼貌衰,则去之。其下,朝不食,夕不食,饥饿不能出门户。君闻之曰:‘吾大者不能行其道,又不能从其言也,使饥饿于我土地,吾耻之。’周之,亦可受也,免死而已矣。”…

  • 虱处裈中 shī chǔ kūn zhōng

    shīchǔkūnzhōng

    裈,指裤子。语本三国˙魏˙阮籍˙大人先生传:『汝独不见夫虱之处于裈之中乎!深缝匿乎坏絮,自以为吉宅也。行不敢离缝际,动不敢出裈裆,自以为得绳墨也。饥则囓人,自以为无穷食也。然炎斤火流,焦邑灭都,群虱死于裈中而不能出。汝君子之处区之内,亦何异夫虱之处裈中乎?』比喻俗人处世拘谨,见识不广。 【查看详细解释
  • 国学名著《礼记》

    《礼记》 - 哀公问 【先秦】 【文】 七十子后学

    哀公问于孔子曰:「大礼何如?君子之言礼,何其尊也?」孔子曰:「丘也小人,不足以知礼。」君曰:「否!吾子言之也。」孔子曰:「丘闻之:民之所由生,礼为大。非礼无以节事天地之神也,非礼无以辨君臣上下长幼之位也,非礼无以别男女父子兄弟之亲、昏姻疏数之交也;君子以此之为尊敬然。然后以其所能教百姓,不废其会节。有成事,然后治其雕镂文章黼黻以嗣。其顺之,然后言其丧算,备其鼎俎,设其豕腊,修其宗庙,岁时以敬祭祀,以序宗族。即安其居,节丑其衣服,卑其宫室,车不雕几,器不刻镂,食不贰味,以与民同利。昔之君子之行礼者…

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 纵囚论 【宋朝】 【文】 欧阳修

    信义行于君子,而刑戮施于小人。刑入于死者,乃罪大恶极,此又小人之尤甚者也。宁以义死,不苟幸生,而视死如归,此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年,录大辟囚三百余人,纵使还家,约其自归以就死。是以君子之难能,期小人之尤者以必能也。其囚及期,而卒自归无后者。是君子之所难,而小人之所易也。此岂近于人情哉? 或曰:罪大恶极,诚小人矣;及施恩德以临之,可使变而为君子。盖恩德入人之深,而移人之速,有如是者矣。曰:太宗之为此,所以求此名也。然安知夫纵之去也,不意其必来以冀免,所以纵之乎?又安知夫被纵而去也…

  • 哀公问 【先秦】 【文】 孔子

    哀公问于孔子曰.大礼何如.君子之言礼.何其尊也.孔子曰.丘也小人.不足以知礼.君曰.否.吾子言之也.孔子曰.丘闻之.民之所由生礼为大.非礼无以节事天地之神也.非礼无以辨君臣.上下.长幼.之位也.非礼无以别男女.父子.兄弟.之亲.昏姻.疏数.之交也.君子以此之为尊敬然.然后以其所能教百姓.不废其会节.有.成事.然后治其雕镂.文章黼黻.以嗣.其顺之.然后言其丧筭.备其鼎俎.设其豕腊.修其宗庙.岁时以敬祭祀.以序宗族.即安其居.节丑其衣服.卑其宫室.车不雕几.器不刻镂.食不贰味.以与民同利.昔之君子……

  • 国学名著《易传》

    《易传》 - 文言传·乾文言 【先秦】 【文】 孔子后学

    “元”者,善之长也;“亨”者,嘉之会也;“利”者,义之和也;“贞”者,事之干也。君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事。君子行此四德者,故曰:“乾、元、亨、利、贞。” 初九曰:“潜龙勿用。”何谓也?子曰:“龙德而隐者也,不易乎世,不成乎名,遯世无闷,不见是而无闷,乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔,潜龙也。”九二曰:“见龙在田,利见大人。”何谓也?子曰:“龙德而正中者也。庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化,《易》曰‘见龙在田,利见大人’。君德也。”九三曰:“…

  • 正气 zhèng qì

    zhèng

    1.天地间至大至刚之气。汉书˙卷九˙元帝纪:『是以氛邪岁增,侵犯太阳,正气湛掩,日久夺光。』宋˙文天祥˙正气歌˙序:『况浩然者,乃天地之正气也,作正气歌一首。』2.正直的气概。淮南子˙诠言:『君子行正气,小人行邪气。』儒林外史˙第九回:『先年东家因他为人正气,所以托他管总,后来听见这些呆事,本东自己下店,把帐一盘,却亏空了七百多银子。』[反]邪气 【查看详细解释
  • 国学名著《论语》

    《论语》 - 学而篇 【先秦】 【文】 孔子弟子及再传弟子

    子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!” 子曰:“巧言令色,鲜矣仁!” 曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。” 子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文。” 子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友…

  • 国学名著《大戴礼记》

    《大戴礼记》 - 劝学第六十四 【文】 戴德

    君子曰:学不可以已矣,青取之於蓝,而青於蓝;水则为冰,而寒於水;木直而中绳,輮而为轮,其曲中规,枯暴不复挺者,輮使之然也。是故不升高山,不知天之高也;不临深谿,不知地之厚也;不闻先王之遗道,不知学问之大也。于越戎貉之子,生而同声,长而异俗者,教使之然也。是故木从绳则直,金就砺则利,君子博学如日参己焉,故知明则行无过。诗云:"嗟尔君子,无恒安息;靖恭尔位,好是正直;神之听之,介尔景福。"神莫大於化…

  • 言 yán

    yán

    1.说﹑讲。如:『难言之隐』﹑『大言不惭』﹑『苦不堪言』﹑『知无不言,言无不尽。』2.谈论。论语˙学而:『赐也,始可与言诗已矣。』宋˙苏轼˙日喻:『故世之言道者,或即其所见而名之。』3.陈述。唐˙白居易˙琵琶行:『自言本是京城女,家在虾蟆陵下住。』4.询问。左传˙昭公二十五年:『叔孙氏之司马鬷戾言于其众曰:「若之何?」莫对。』5.告诉﹑告知。史记˙卷九十七˙郦生陆贾传:『郦生瞋目案剑叱使者曰:「走!复入言沛公,吾高阳酒徒也,非儒人也。」』1.话语﹑所说的话。如:『有言在先』﹑『忠言逆耳』﹑『人言可畏』。论语˙公冶长:『今吾于人也,听其言而观其行。』2.字。如:『七言诗』﹑『共三十万言』。论语˙卫灵公:『子贡问曰:「有一言而可以终身行之者乎?」子曰:「其恕乎!」』3.一句话称为『一言』。如:『一言兴邦』、『一言以蔽之』、『君子一言既出,驷 【查看详细解释
  • 光 guāng

    guāng

    1.能由视觉器官接收,使人察觉物体存在的电磁辐射。如:『日光』、『灯光』。2.荣耀、名誉。如:『为国争光』。诗经˙小雅˙南山有台:『乐只君子,邦家之光。』3.景色。如:『风光』、『观光』、『春光明媚』。4.时间。如:『光阴』、『时光』。唐˙李白˙前有一樽酒行二首之一:『青轩桃李能几何?流光欺人忽蹉跎。』5.恩惠、好处。常用在客套话。如:『沾光』、『叨光』。红楼梦˙第二十二回:『明儿就这样行,也叫他们借咱们的光儿。』6.姓。如晋代有光逸。1.彰显、发扬。文选˙诸葛亮˙出师表:『诚宜开张圣听,以光先帝遗德。』2.裸露。如:『光着脚丫子』、『光着身子』。1.明亮。如:『光天化日』。文选˙扬雄˙羽猎赋:『若光若灭者,布乎青林之下。 』2.平滑。如:『光滑』。唐˙韩愈˙进学解:『爬罗剔抉,刮垢磨光。』 21.完、尽。如:『吃光』、『用光』、『花光』。2.仅、只。如:『光说不做』。红楼梦˙第一○一回:『也不光为我,就是太太听见 也喜欢。』3.对人说的客套话。如:『欢迎光临』。 【查看详细解释
  • 国学名著《格言联璧》

    《格言联璧》 - 处事类 【文】 金缨

    处难处之事愈宜宽,处难处之人愈宜厚,处至急之事愈宜缓,处至大之事愈宜平,处疑难之际愈宜无意。无事时常照管此心,竞竞然若有事;有事时却放下此心,坦坦然若无事。无事如有事,提防才可弭意外之变;有事如无事,镇定方可消局中之危。当平常之日,应小事,宜以应大事之心应之;盖天理无小,即人事观之,便有一个邪正,不可忽慢苟简,须审事之邪正以应之方可,及变故之来。处大事,宜以处小事之心处之;盖人事虽大,自天理观之…

  • 国学名著《名贤集》

    《名贤集》 - 五言集 【文】 佚名

    黄金浮世在,白发故人稀。多金非为贵,安乐值钱多。休争三寸气,白了少年头。百年随时过,万事转头空。耕牛无宿草,仓鼠有余粮。万事分已定,浮生空自忙。结有德之朋,绝无义之友。常怀克已心,法度要谨守。君子坦荡荡,小人常戚戚。见事知长短,人面识高低。心高遮甚事,地高偃水流。水深流去慢,贵人语话迟。道高龙虎伏,德重鬼神钦。人高谈今古,物高价出头。休依时来势,提防时去年。藤萝绕树生,树倒藤萝死。官满如花谢,势…

  • 国学名著《孔子家语》

    《孔子家语》 - 大婚解 【汉朝】 【文】 佚名

    孔子侍坐於哀公.公問曰:「敢問人道孰為大?」孔子愀然作色而對曰:「君及此言也,百姓之惠也,固臣敢無辭而對.人道,政為大.夫政者,正也.君為正,則百姓從而正矣.君之所為,百姓之所從.君不為正,百姓何所從乎!」公曰:「敢問為政如之何?」孔子對曰:「夫婦別、男女親、君臣信,三者正,則庶物從之.」公曰:「寡人雖無能也,願知所以行三者之道,可得聞乎?」孔子對曰:「古之政愛人為大,所以治.愛人禮為大,所以治.禮,敬為大.敬之至矣,大婚為大.大婚至矣,冕而親迎,親迎者,敬之也.是故君子興敬為親,捨敬則是遺親也…

  • 诎 qū

    1.弯曲。同『屈』。荀子˙劝学:『若挈裘领,诎五指而顿之,顺者不可胜数也。』2.屈服﹑折服。战国策˙秦策一:『今欲并天下,凌万乘,诎敌国,制海内,子元元,臣诸侯,非兵不可。』3.吐词艰涩﹑言语钝拙。通『讷』。史记˙卷一○三˙万石张叔传˙太史公曰:『仲尼有言:「君子欲诎于言,而敏于行。」』1.冤屈。吕氏春秋˙贵直论˙壅塞:『宋王因怒而诎惕。』2.反而。战国策˙秦策四:『一举众而注地于楚,诎令韩魏归帝重于齐,是王失计也。』姓。如汉代有诎强。又:ㄔㄨˋ(08567) 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 寒溪 【唐朝】 【诗】 孟郊

    霜洗水色尽,寒溪见纤鳞。幸临虚空镜,照此残悴身。潜滑不自隐,露底莹更新。豁如君子怀,曾是危陷人。始明浅俗心,夜结朝已津。净漱一掬碧,远消千虑尘。始知泥步泉,莫与山源邻。绿水结绿玉,白波生白珪。明明宝镜中,物物天照齐。仄步下危曲,攀枯闻孀啼。霜芬稍消歇,凝景微茫齐。痴坐直视听,戆行失踪蹊。岸童劚棘劳,语言多悲凄。宿羽皆翦弃,血声沉沙泥。独立欲何语,默念心酸嘶。冻血莫作春,作春生不齐。冻血莫作花,作花

  • 国学名著《周易》

    《周易》 - 孔子对《周易》的个案分析 【先秦】 【文】 周文王

    【原文】圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物宜①,是故谓之象。圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼,系辞焉,以断其吉凶,是故谓之交。言天下之至喷,而不可恶也②;言天下之至动,而不可乱也。拟之而后言,议之而后动,拟议以成其变化。 “鸣鹤在阴,其子和之。我有好爵,吾与尔靡之。”子曰:“君子居其室,出其言,善则千里之外应之,况其逐者乎③?居其室,出其言,不善则千里之外违之,况其选者乎?言出乎身,加乎民;行发乎还,见乎远。言行,君子之枢机④;枢机之发,荣辱之主也。言行,君子所以动天地也,可不慎……

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 尽心章句下·第三十七节 【先秦】 【文】 孟子

    万章问曰:“孔子在陈曰:‘盍归乎来!吾党之士狂简,进取,不忘其初。’孔子在陈,何思鲁之狂士?” 孟子曰:“孔子‘不得中道而与之,必也狂獧乎!狂者进取,獧者有所不为也’。孔子岂不欲中道哉?不可必得,故思其次也。” “敢问何如斯可谓狂矣?”曰:“如琴张、曾皙、牧皮者,孔子之所谓狂矣。” “何以谓之狂也?”曰:“其志嘐嘐然,曰‘古之人,古之人’。夷考其行而不掩焉者也。狂者又不可得,欲得不屑不洁之士而与之,是獧也,是又其次也。 孔子曰:‘过我门而不入我室,我不憾焉者,其惟乡原乎!乡原,德之贼也。’”曰:…

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

当未签订劳动合同,但是具备下列情形的,劳动关系成立:当事人双方的主体资格符合法律法规的规定,用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者,劳动者受用人单位的劳动管理,从事用人单位安排的有报酬的劳动,劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。