印度的一位高僧。生卒年不详，约在四至五世纪间。生于北印度菩提伽耶附近。精通吠陀等经典，后从离婆多出家学习巴利三藏，五世纪初到斯里兰卡，住在大寺，从僧伽波罗进修三藏经典和注疏，后移居犍陀伽罗寺研究著作。是巴利语系最杰出的学者。他几乎把巴利三藏都作了注释。并著作清净道论，是一部综述上座部佛法的名著。晚年回印度朝拜提树，不知所终。 【查看详细解释】

佛教修行者所证得的一种果位。为梵语pratyeka-budha的音译，意译作独觉。这种果位是阿罗汉中的一韹不从佛陀或其他人那里听闻佛法，由自己的努力了悟四圣谛﹑证涅盘。虽然如此，但他却不对他人宣说自己证悟的真理，所以不能成为人天导师。瑜伽论记˙卷八上：『若依智论十六卷云「辟支佛有两种义：一名独觉，二名因缘觉。」』或作『独觉』、『缘觉』。 【查看详细解释】

1.古代设坛举行祭祀﹑盟会﹑拜将的场所。史记˙卷二十八˙封禅书：『及诸祠，各增广坛场，珪币俎豆以差加之。』汉书˙卷一˙高帝纪上：『于是汉王斋戒设坛场，拜信为大将军。』颜师古˙注：『筑土而高曰坛，除地为场。』2.讲经修法的地方。唐˙柳宗元˙南岳般舟和尚第二碑˙序：『佛法至于衡山及津大师，始修起律教，由其坛场而出者，为得正法。』红楼梦˙第六十九回：『两边搭棚，安坛场，做佛事。』 【查看详细解释】

人名。字允初，号尺木，又号知归子及二林居士，际清是他受菩萨戒的法名。江苏长洲县人。清代著名的居士。乾隆三十四年进士及第，授县官，辞不就。因结织罗有高与阅读明朝高僧紫柏的全集，受到感动而归心佛法，尤深信净土。他在净土教义上除莲池外，最推重省庵。平日常闭关念佛，发愿回向。着有一行居士集、居士传、阿弥陀经约论、一乘决疑论等。对清代净土信仰的推展有重要的影响。 【查看详细解释】

1.论语˙八佾：『缀有三归。』三归说法不一，有三种：(1）娶三姓的女子。论语˙八佾：『缀有三归』句下何晏˙集解引包咸曰：『三归，娶三姓女。妇人谓嫁曰归。』(2）三归台。汉˙刘向˙说苑˙善说：『管仲故筑三归之台，以自伤于民。』(3）地名。晏子春秋˙内篇˙杂下：『身老，赏之以三归，泽及子孙。』2.佛教上指三归依。见『三归依』条。水浒传˙第四回：『长老用手与他摩顶受记道：「一要皈依三宝，二要归奉佛法，三要归敬师友。此是三归。」』 【查看详细解释】

一种佛教修行者所证得的果位。这种果位是阿罗汉中的一韹不从佛陀或其他人那里听闻佛法，由自己的努力了悟四圣谛、证涅盘。另外他也不对他人宣说自己证悟的真理，所以不能成为人天导师。缘觉是梵语辟支佛的意译，唐僧慧苑认为，辟支佛意译作缘觉是错误的，应译作独觉才正确。中观论疏˙卷一末：『问：「小乘有声闻、缘觉二人……缘觉不禀教，声闻禀教。」』 【查看详细解释】

1.从牛奶中精炼出来的奶酪。为油脂状的凝结物，性甘美温润，气味清凉，古以此为纯一无杂的上味。明˙李时珍˙本草纲目˙卷五十˙兽部˙醍醐：『宗奭曰：「作酪时，上一重凝者为酥，酥上如油者为醍醐，熬之即出，不可多得，极甘美，用处亦少。」』2.佛教喻最高妙的佛法或智慧。唐˙白居易˙和梦游春诗一百韵：『垢待醍醐浴，障要智灯烧。』3.美酒。唐．白居易．将归一绝诗：『更怜家酝迎春熟，一瓮醍醐待我归。』 【查看详细解释】

中国佛教宗派之一。隋僧智顗所创，因智顗晚年居住天台山，故称为『天台宗』。以法华经为主要教义根据，故亦称为『法华宗』。强调止观双修的原则，发明一心三观、圆融三谛﹑一念三千的道理。以五时八教判释整体佛法。在传承系谱上，尊龙树为初祖，以北齐慧文为二祖，慧思为三祖，智顗是四祖。自智顗以来，代代相传。十一世纪初，因争论智顗金光明玄义广本的真伪，分为山家和山外两派。山外不久衰微，今所传者都是山家派。 【查看详细解释】

1.律令。如：『法令』、『法律』。韩非子˙定法：『法者，宪令着于官府。』2.礼记˙曲礼下：『祭祀之礼，居丧之服，哭泣之位，皆如其国之故，谨修其法而审行之。』3.范式、原则。如：『文法』、『语法』。4.途径。如：『方法』、『办法』。5.佛、道等的道理。如：『佛法』、『法坛』。五灯会元˙卷六˙谷山藏禅帅：『法尚应舍，何况非法？』6.方术、技巧。如：『道士作法』、『魔法』。7.姓。如汉代有法雄。仿效。如：『效法』。周易˙系辞上：『知崇礼卑，崇效天，卑法地，天地设位，而易行乎其中矣。』1.可为法则的。如：『法书』、『法帖』。2.属于佛家的。如：『法衣』、『法号』。又：ㄈㄚˊㄈㄚ16.ㄈㄚˋ 【查看详细解释】

1.本质没变而外在形式或方法改变。如：『变相加价』﹑『变相剥削』。2.经过变化后，产生的许多不同的相貌﹑型式。老残游记˙第十一回：『又因这感动力所及之处与那本地的应动力相交，生出种种变相，莫可纪述，所以各宗教家的书总不及儒家的易经为最精妙。』3.将佛经描述的故事，图绘成画，以便传播佛法。变相曾流行于古印度及中国六朝﹑隋﹑唐之际。五灯会元˙卷一˙弘忍大满禅师：『其壁本欲令处士卢珍绘楞伽变相，及见题偈在壁，遂止不画，各令念诵。』 【查看详细解释】

一种忆念佛陀名号、形相、功德的修行方法。为六念之一。后发展成三种方式：一、称名念佛（用口诵念佛陀名号）。二、观想念佛（专心忆念佛的相貌及所居佛土）。三、实相念佛（观佛法身非空非有中道实相）。在中国，因净土宗的盛行，念佛成为最普遍的修行法门之一。而以称念南无阿弥陀佛为主，亦有称念南无观世音菩萨。宋˙孟元老˙东京梦华录˙卷十˙十二月：『初八日，街巷中有僧尼三五人，作队念佛。』初刻拍案惊奇˙卷六：『到内定念佛，看经体格，终须是妇女，交搭更便。』[似]念经 【查看详细解释】

1.诚实、有信用。三国演义˙第六十五回：『此人素无信行，不肯罢兵，其意必反。』儒林外史˙第五十四回：『陈四爷，你还要信行些纔好，怎叫我们只管跑！』2.隋代高僧。（公元540～590）俗姓王，魏郡（今河南省安阳）人。为三阶教的创立者，提倡三阶佛法，劝人对佛教不要分别大小乘都应敬信。励志苦行，并效法华经常不轻菩萨，路上遇人不分男女，悉作礼拜。建立无尽藏院，广行布施，从事社会福利工作。不到几年，便形成三阶教派。着有三阶位别录集四卷，对根起行杂录集三十六卷。 【查看详细解释】

1.精通佛法、善说教理并致力于修行传法的出家人。一般也作为对出家人的敬称。唐˙李公佐˙南柯太守传：『又七月十六日，吾于孝感寺侍上真子，听契玄法师讲观音经。』2.遵守师承。佛开解梵志阿?经：『沙门所说，言必法师，其所不闻，不得意造。』3.精通道法，可为人师或进行法事的道士。唐六典˙卷四˙尚书礼部˙祠部郎中：『道 士修行有三号：其一曰法师，其二曰威仪师，其三曰戒律师。』水浒传˙第四十七回：『说这厮也好大胆，独自一个来做细作，打扮做个解魇法师，闪入村里来。』亦作 『法官』。 【查看详细解释】

1.措辞。文明小史˙第二回：『不消一刻，来了三、四起人，都是如此说法。』2.看法、见解。如：『他这种说法实在难以接受。』3.宣说佛法。如：『现身说法』。4.说言不由衷的话。醒世恒言˙卷十˙刘小官雌雄兄弟：『刚纔说过，是我请你的，如何又要银子？恁样时，到像在下说法卖这盘肉了。』5.想办法。喻世明言˙卷十˙滕大尹鬼断家私：『怜你孤儿寡妇，自然该替你说法。但闻得善继得有亡父亲笔分关，这怎么处？』警世通言˙卷三十一˙赵春儿重旺曹家庄：『曹可成要与春儿赎身，大妈索要五百两，分文不肯少，可成各处说法，尚未到手。』 【查看详细解释】

1.佛家指护持佛法的人。2.随侍于佛教或道教主神旁边的人，负有守卫的责任。西游记˙第十六回：『众人悚惧，纔认得三藏是种神僧，行者是尊护法。』3.拥护国法。如：『护法之役』。4.保护。豆棚闲话˙第六则：『又请了几个废弃的乡宦，假高尚的孝廉，告老打罢的朋友，从边护法。』5.人名。印度大乘佛教瑜伽行派的大师。约生于六世纪中叶。曾任印度那烂陀寺的住持。其唯识学说继承陈那大师的传统，但在认识论上则主张有见分、相分、自证分和证自证分，佛教史上称为『四分家』。着有广百论释、成唯识宝生论等传世。[反]毁法 【查看详细解释】