• 高城深池 gāo chéng shēn chí

    gāochéngshēnchí

    城墙很高,护城河很深。比喻防守坚固。荀子˙议兵:『坚甲利兵不足以为胜,高城深池不足以为固。』汉˙错˙论贵栗疏:『虽有高城深池,严法重刑,犹不能禁也。』亦作『高城深沟』、『高城深堑』、『坚城深池』。 【查看详细解释
  • 矫饰 jiǎo shì

    jiǎoshì

    1.伪装造作以为掩饰。后汉书˙卷三˙肃宗孝章帝纪:『俗吏矫饰外貌,似是而非。』明˙屠隆˙昙花记˙第三十三出:『只因近日士大夫迷真逐假,矫饰欺人。』2.端正整饬。荀子˙性恶:『是以为之起礼义、制法度,以矫饰人之情性而正之。』[似]1.造作 【查看详细解释
  • 若敖鬼馁 ruò áo guǐ něi

    ruòáoguǐněi

    春秋楚国令尹子文为若敖的后代,其弟子良生子越椒,子文以为越椒状如熊虎,声似豺狼,若不惕必使若敖氏灭亡。子良不肯,子文深以为虑,临死时遂聚集族人说:『鬼犹求食,若敖氏之鬼,不其馁而!』见左传˙宣公四年。后用以比喻人绝嗣。 【查看详细解释
  • 国学名著《汉书》

    《汉书》 - 志·五行志上 【汉朝】 【文】 班固

    《易》曰:“天垂象,见吉凶,圣人象之;河出图,雒出书,圣人则之。”刘歆以为虙羲氏继天而王,受《河图》,则而画之,八卦是也;禹治洪水,赐《雒书》,法而陈之,《洪范》是也。圣人行其道而宝其真。降及于殷,箕子在父师位而典之。周既克殷,以箕子归,武王亲虚己而问焉。故经曰:“惟十有三祀,王访于箕子,王乃言曰:‘乌呼,箕子!惟天阴骘下民,相协厥居,我不知其彝伦逌叙’。箕子乃言曰:‘我闻在昔,鲧F761洪水,汩陈其五行,帝乃震怒,弗畀《洪范》九畴,彝伦逌B06A。鲧则殛死,禹乃嗣兴,天乃锡禹《洪范》九畴,彝伦…

  • 漫不经心 màn bù jīng xīn

    mànjīngxīn

    毫不留意。三侠五义˙第六十九回:『往往有那不读书的人,以为先生的饭食随便俱可,漫不经心的很多。那似这秦员外拿着先生当天神敬的一般。』亦作『漫不经意』。[似]不以为意﹑漠不关心﹑痛痒无关[反]聚精会神﹑专心致志 【查看详细解释
  • 揜 yǎn

    yǎn

    1.捕取。文选˙曹植˙七启:『曳文狐,揜狡兔,捎鹔鷞,拂振鹭。』2.遮蔽。通『掩』。礼记˙聘义:『瑕不揜瑜,瑜不揜瑕。』唐˙魏征˙理狱听谏疏:『此犹捕雀揜目,盗钟而揜耳者,祇以取诮,将何益乎?』3.夺。淮南子˙泛论:『怯者夜见立表,以为鬼也;见寝石,以为虎也;惧揜其气也。』 【查看详细解释
  • 过甚其辞 guò shèn qí cí

    guòshèn

    指话说得过分,不符合实际情况。 【查看详细解释
  • 国学名著《九州春秋》

    《九州春秋》 - 袁术 【文】 司马彪

    司隶冯方女,国色也。避乱扬州,术登城见而悦之,遂纳焉,甚爱幸。诸妇害其宠,语之曰:“将军贵人,有志节,当时时涕泣忧悲,必长见敬重。”冯氏以为然,后见术辄垂涕,术以有心志,益哀之。诸妇人因其绞杀,悬之厕梁,术诚以为不得志而死,乃厚加殡敛。

  • 习以为常 xí yǐ wéi cháng

    wéicháng

    养成习惯后,便成为常规。魏书˙卷十八˙太武五王传˙临淮王谭传:『将相多尚公主,王侯亦娶后族,故无妾媵,习以为常。』儒林外史˙第四十八回:『话说余大先生在虞府坐馆,早去晚归,习以为常。』[似]不足为奇、家常便饭、司空见惯[反]少见多怪 【查看详细解释
  • 心如死灰 xīn rú sǐ huī

    xīnhuī

    心志不为外物所动,如不再燃烧的灰烬。见『心若死灰』条。宋˙司马光˙无为赞贻邢和叔:『学黄老者以心如死灰、形如槁木为无为,迂叟以为不然。』镜花缘˙第三十八回:『倘主意拿定,心如死灰,何处不可去,又何必持其龙须以为依附?』 【查看详细解释
  • 三年问 【先秦】 【文】 孔子

    三年之丧.何也.曰.称情而立文.因以饰群.别亲疏贵贱之节.而弗可损益也.故曰.无易之道也.创钜者其日久.痛甚者其愈迟.三年者.称情而立文.所以为至痛极也.斩衰.苴杖居倚庐.食粥.寝苫.枕块.所以为至痛饰也.三年之丧.二十五月而毕.哀痛未尽.思慕未忘.然而服以是断之者.岂不送死有已.复生有节也哉. 凡生天地之间者.有血气之属.必有知.有知之属.莫不知爱其类.今是大鸟兽.则失丧其群匹.越月踰时焉.则必反巡.过其故乡.翔回焉.鸣号焉.蹢躅焉.踟蹰焉.然后乃能去之.小者至于燕雀.犹有啁焦之顷焉.然后乃……

  • 国学名著《礼记》

    《礼记》 - 三年问 【先秦】 【文】 七十子后学

    三年之丧何也?曰:称情而立文,因以饰群,别亲疏贵践之节,而不可损益也。故曰:无易之道也。创巨者其日久,痛甚者其愈迟,三年者,称情而立文,所以为至痛极也。斩衰苴杖,居倚庐,食粥,寝苫枕块,所以为至痛饰也。三年之丧,二十五月而毕;哀痛未尽,思慕未忘,然而服以是断之者,岂不送死者有已,复生有节哉?凡生天地之间者,有血气之属必有知,有知之属莫不知爱其类;今是大鸟兽,则失丧其群匹,越月逾时焉,则必反巡,过其故乡,翔回焉,鸣号焉,蹢躅焉,踟蹰焉,然后乃能去之;小者至于燕雀,犹有啁之顷焉,然后乃能去之;故有…

  • 尼采 ní cǎi

    cǎi

    人名。(公元1844~1900)德国哲学家。早年曾攻读古典文学、神学及叔本华哲学,在哲学思想上,尼采一方面反对宗教、伦理道德,以为只有弱者才会相信;另一方面主张超人,以为权力意志乃人间至高之原理。后精神错乱,又失明,遂卒。著作甚多,有超人论、善恶彼岸、权力意志等。 【查看详细解释
  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 建信君贵于赵 【汉朝】 【文】 刘向

    建信君贵于赵。公子魏牟过赵,赵王迎之,顾反至坐,前有尺帛,且令工以为冠。工见客来也,因辟。赵王曰:“公子乃驱后车,幸以临寡人,愿闻所以为天下。”魏牟曰:“王能重王之国若此尺帛,则王之国大治矣。”赵王不说,形于颜色,曰:“先王不知寡人不肖,使奉社稷,岂敢轻国若此?”魏牟曰:“王无怒,请为王说之。”曰:“王有此尺帛,何不令前郎中以为冠?”王曰:“郎中不知为冠。”魏牟曰:“为冠而败之,奚亏于王之国?而王必待工而后乃使之。今为天下之工,或非也,社稷为虚戾,先王不血食,而王不以予工,乃与幼艾。且王之先帝,…

  • 沾沾自喜 zhān zhān zì xǐ

    zhānzhān

    以为得意而满足。史记˙卷一○七˙魏其武安侯传:『太后岂以为臣有爱,不相魏其?魏其者,沾沾自喜耳。』聊斋志异˙卷四˙辛十四娘:『会提学试,公子第一,生第二。公子沾沾自喜,走伻来邀生饮。』亦作『沾沾自满』、『沾沾自足』。[似]趾高气扬、自鸣得意、洋洋得意、洋洋自得[反]垂头丧气 【查看详细解释
  • 万安 wàn ān

    wànān

    1.万丘三国志˙卷一˙魏书˙武帝纪『作铜雀台』句下引裴松之˙注引魏武故事:『前朝恩封三子为侯,固辞不受,今更欲受之,非欲复以为荣,欲以为外援,万安计。』2.放心。红楼梦˙第五十七回:『这不是什么大病,老太太和姨太太只管万安。吃一两剂药就好了。』 【查看详细解释
  • 每况愈下 měi kuàng yù xià

    měikuàngxià

    情况愈来愈坏。意思与『每下愈况』不同,后世相混,见『每下愈况』条。宋˙洪迈˙容斋续笔˙卷八˙蓍龟卜筮:『人人自以为君平,家家自以为季主,每况愈下,由是藉手于达官要人,舟车交错于道路。』[似]江河日下、日走下坡[反]百尺竿头、步步高升、扶摇直上、欣欣向荣、日新月异 【查看详细解释
  • 狐假虎威 hú jiǎ hǔ wēi

    jiǎwēi

    假:借。狐狸假借老虎的威势。比喻依仗别人的势力欺压人。 【查看详细解释
  • 薏苡明珠 yì yǐ míng zhū

    míngzhū

    薏苡:多年生草本植物,果实可供食用酿酒,并入药。薏米被进谗的人说成了明珠。比喻被人诬蔑,蒙受冤屈。 【查看详细解释
  • 杯中蛇影 bēi zhōng shé yǐng

    bēizhōngshéyǐng

    比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。同“杯弓蛇影”。 【查看详细解释