-
《全唐诗》 - 古镜
明月何处来，朦胧在人境。得非轩辕作，妙绝世莫并。瑶匣开旭日，白电走孤影。泓澄一尺天，彻底寒霜景。冰辉凛毛发，使我肝胆冷。忽惊行深幽，面落九秋井。云天入掌握，爽朗神魂净。不必负局仙，金沙发光炯。阴沉蓄灵怪，可与天地永。恐为悲龙吟，飞去在俄顷。
-
以是 yǐ shì
以是
1.用这个。诗经˙大序：『故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗，先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦。』1.因此。文选˙阮瑀˙为曹公作书与孙权：『乃使仁君，翻然自绝，以是忿忿，怀惭反 侧。』文选˙陆机˙叹逝赋˙序：『或所曾共游一涂，同宴一室，十年之外，索然已尽，以是思哀。』[似]2.因此 【查看详细解释】 -
《全唐诗》 - 读《阴符经》寄鹿门子
清晨整冠坐，朗咏三百言。备识天地意，献词犯乾坤。何事不隐德，降灵生轩辕。口衔造化斧，凿破机关门。五贼忽迸逸，万物争崩奔。虚施神仙要，莫救华池源。但学战胜术，相高甲兵屯。龙蛇竞起陆，斗血浮中原。成汤与周武，反覆更为尊。下及秦汉得，黩弄兵亦烦。奸强自林据，仁弱无枝蹲。狂喉恣吞噬，逆翼争飞翻。家家伺天发，不肯匡淫昏。生民坠涂炭，比屋为冤魂。只为读此书，大朴难久存。微臣与轩辕，亦是万世孙。未能穷意义，岂敢
-
天地会 tiān dì huì
天地会
清代的秘密会社。清康熙年间，藏人作乱，少林寺僧人平乱有功，却被诬陷，愤而与朱洪竹互通声气，创立天地会。以反清复明为目的，屡次在东南沿海一带起事，遭到清政府的残酷镇压。后以三点会﹑三合会名义继续分散活动，咸丰年间曾配合太平天国在广西﹑广东组织大规模起义。 【查看详细解释】 -
边疆 biān jiāng
边疆
边境附近的疆域，与内地对称。我国边疆范围，一般分为地理边疆（即国防边疆）﹑人文边疆（又分民族﹑文化﹑政治边疆）﹑历史边疆三种。五代史平话˙周史˙卷上：『何物强藩，诱致邻寇，荡摇我边疆，俘杀我人民！』儒林外史˙第三十五回：『朕在位三十五年，幸托天地祖宗，海宇升平，边疆无事。』[似]边界﹑边境﹑边陲[反]内地 【查看详细解释】 -
《古文观止》 - 前赤壁赋
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也…
-
天壤 tiān rǎng
天壤
1.天地。文选˙繁钦˙与魏文帝笺：『乃知天壤之所生，诚有自然之妙物也。』西游记˙第四回：『名是齐天大圣，只不与他事态不与他俸禄，且养在天壤之间，收他的邪心。』2.比喻相隔悬殊。如：『天壤之别』。幼学琼林˙卷一˙天文扬『势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。』 【查看详细解释】 -
《全宋词》 - 酹江月（寿叶丞相）
阳春歌阙，正玉梅翻雪，江涛如海。秀孕东阳山水（此句少一字），果诞黑头元宰。早蹋天扉，洪钧独运，嘉会符千载。衔杯乐圣，不妨机务聊解。且恁笑弄云泉，太平勋业，说与苍生须在。闻道槐庭虚位久，天意端如有待。衮绣来时，渔蓑脱取，留我他年晒。良辰一笑，醉乡天地宽大。
-
敬老恤贫 jìng lǎo xù pín
敬老恤贫
老：年老的人。尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。 【查看详细解释】 -
敬老怜贫 jìng lǎo lián pín
敬老怜贫
老：年老的人；怜：怜恤。尊敬老人，怜恤家境困苦的人。形容人有恭谨慈爱的美好品德。 【查看详细解释】 -
《全唐诗》 - 九日登西原宴望
病爱枕席凉，日高眠未辍。弟兄呼我起，今日重阳节。起登西原望，怀抱同一豁。移座就菊丛，糕酒前罗列。虽无丝与管，歌笑随情发。白日未及倾，颜酡耳已热。酒酣四向望，六合何空阔。天地自久长，斯人几时活。请看原下村，村人死不歇。一村四十家，哭葬无虚月。指此各相勉，良辰且欢悦。
-
《全唐诗》 - 李陵别苏武
汉武爱边功，李陵提步卒。转战单于庭，身随汉军没。李陵不爱死，心存归汉阙。誓欲还国恩，不为匈奴屈。身辱家已无，长居虎狼窟。胡天无春风，虏地多积雪。穷阴愁杀人，况与苏武别。发声天地哀，执手肺肠绝。白日为我愁，阴云为我结。生为汉宫臣，死为胡地骨。万里长相思，终身望南月。
-
神 shén
神
1.天地万物的创造者与主宰者称为『神』。如：『山神』﹑『天神』﹑『海神』。2.圣贤或所崇拜的人死后的精灵亦称为『神』。后汉书˙卷四十四˙张禹传：『中土皆以江有子胥之神，难于济涉。』3.人的精气或注意力。如：『留神』﹑『伤神』、『聚精会神』。4.姓。如汉代有神曜。稀奇﹑玄妙﹑不平凡的。如：『神童』、『神机妙算』。1 【查看详细解释】 -
《北溪字义》 - 严陵讲义·师友渊源
粤自羲皇作易，首阐浑沦，神农黄帝相与继天立极，而宗统之传有自来矣。尧舜禹汤文武更相授受，中天地为三纲五常之主。皋陶伊傅周召又相与辅相，施诸天下，为文明之治。孔子不得行道之位，乃集群圣之法，作六经，为万世师，而回参伋轲实传之，上下数千年，无二说也。轲之后失其传，天下骛于俗学，盖千四百余年，昏昏冥冥，醉生梦死，不自觉也。及我宋之兴，明圣相承，太平日久，天地真元之气复会，于是濂溪先生与河南二程先生，卓…
-
敬老怜贫 jìng lǎo lián pín
敬老怜贫
尊敬老人，爱护贫弱的人。形容人有尊重老者，怜悯贫穷者的美好品德。元˙无名氏˙刘弘嫁婢˙第四折：『吾神又将小女桂花配与奇童为妻，则为你恤孤念寡，敬老怜贫，因此感动天地也。』元˙无名氏˙九世同居˙第一折：『闻知张公艺长者恤孤念寡，敬老怜贫，出无倚之丧，嫁孤寒之女。』亦作『敬老恤贫』。 【查看详细解释】 -
《论衡》 - 卷三·物势篇
儒者论曰：“天地故生人。”此言妄也。夫天地合气，人偶自生也；犹夫妇合气，子则自生也。夫妇合气，非当时欲得生子；情欲动而合，合而生子矣。且夫妇不故生子，以知天地不故生人也。然则人生於天地也，犹鱼之於渊，饥虱之於人也。因气而生，种类相产，万物生天地之间，皆一实也。传曰：天地不故生人，人偶自生。 若此，论事者何故云“天地为炉，万物为铜，阴阳为火，造化为工”乎？案陶冶者之用烁铜燔器，故为之也。而云天地不故生人，人偶自生耳，可谓陶冶者不故为器而器偶自成乎？夫比不应事，未可谓喻；文不称实，未可谓是也。曰：“…
-
若烹小鲜 ruò pēng xiǎo xiān
若烹小鲜
意为治理大国要像煮小鱼一样。煮小鱼，不能多加搅动，多搅则易烂，比喻治大国应当无为。后常用来比喻轻而易举。 【查看详细解释】 -
《论衡》 - 卷二十四·难岁篇
俗人险心，好信禁忌，知者亦疑，莫能实定。是以儒雅服从，工伎得胜。吉凶之书，伐经典之义；工伎之说，凌儒雅之论。今略实论，令〔观〕览，揔核是非，使世一悟。 《移徙法》曰：“徙抵太岁，凶；负太岁，亦凶。”抵太岁名曰岁下，负太岁名曰岁破，故皆凶也。假令太岁在甲子，天下之人皆不得南北徙，起宅嫁娶亦皆避之。其移东西，若徙四维，相之如者皆吉。何者？不与太岁相触，亦不抵太岁之冲也。实问：避太岁者，何意也？令太岁恶人徙乎？则徙者皆有祸。令太岁不禁人徙，恶人抵触之乎？则道上之人，南北行者皆有殃。太岁之意，犹长吏之心…
-
《全唐诗》 - 送岑征君归鸣皋山
岑公相门子，雅望归安石。奕世皆夔龙，中台竟三拆。至人达机兆，高揖九州伯。奈何天地间，而作隐沦客。贵道能全真，潜辉卧幽邻。探元入窅默，观化游无垠。光武有天下，严陵为故人。虽登洛阳殿，不屈巢由身。余亦谢明主，今称偃蹇臣。登高览万古，思与广成邻。蹈海宁受赏，还山非问津。西来一摇扇，共拂元规尘。
-
榆枋之见 yú fāng zhī jiàn
榆枋之见
榆枋，榆树与枋树。比喻狭小的天地。后用以比喻浅薄的见解。 【查看详细解释】
网络直播营销管理办法（试行）
《网络直播营销管理办法（试行）》是为加强网络直播营销管理，维护国家安全和公共利益，保护公民、法人和其他组织的合法权益，促进网络直播营销健康有序发展，根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定，制定的办法