• 国学名著《中庸》

    《中庸》 - 第十二章 【先秦】 【文】 孔伋

    君子之道,费而隐。 夫妇之愚,可以与知焉,及其至也,虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖,可以能行焉,及其至也,虽圣人亦有所所不能焉。天地之大也,人犹有所憾。故君子语大,天下莫能载焉,语小,天下莫能破焉。 诗云,「鸢飞戾天;鱼跃于渊。」言其上下察也。 君子之道,造端乎夫妇;及其至也,察乎天地。…

  • 国学名著《六韬》

    《六韬》 - 文韬·守国 【先秦】 【文】 姜子牙

    文王问太公曰:“守国奈何?” 太公曰:“斋,将语君天之经,四时所生,仁圣之道,民机之情。” 王即斋七日,北面再拜而问之。 太公曰:“天生四时,地生万物,天下有民,仁圣牧之。故春道生,万物荣;夏道长,万物成;秋道敛,物盈;冬道藏,万物寻。盈则藏,藏则复起,莫知所终,莫知所始,圣人配之,以为天地经纪。故天下治,仁圣藏;天下乱,仁圣昌;至道其然也。圣人之在天地间也,其宝固大矣;因其常而视之,则民安。夫民动而为机,机动而得失争矣。故发之以其阴,会之以其阳,为之先唱,天下和之,极反其常。莫进而争,莫退而让…

  • 国学名著《黄帝四经》

    《黄帝四经》 - 成法 【先秦】 【文】 佚名

    黄帝问力黑,唯余一人兼有天下,滑(猾)民将生,妄辨用知(智),不可法组。吾恐或用之以乱天下。请问天下有成法可以正民者。力黑曰:然。昔天地既成,正若有名,合若有刑(形)□,以守一名。上拴之天,下施之四海。吾闻天下成法,故曰不多,一言而止,循名复一,民无乱纪。黄帝曰:请问天下猷(犹)有一乎?力黑曰:然。昔者皇天使冯(风)下道一言而止。五帝用之,以木八天地,(以)(揆)四海,以坏(怀)下民,以正一世之士。夫是故谗民皆退,贤人减(咸)起,五邪乃逃,年佞辩乃止。循名复一,民无乱纪。黄帝曰:一者一而已乎?…

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 贺新郎(黄州赤壁) 【宋朝】 【词】 佚名

    苏子秋七月。向凉宵、扁舟与客,共游赤壁。清吹徐来波不动,举酒诵诗属客。白露与、水光相接。万顷茫茫风浩浩,飘飘乎、遗世而独立。棹兰桨,溯空阔。正襟危坐而言曰。客知夫、天地之间,久长无物。惟有清风与明月,万古用之不竭。寓耳目、为声为色。客笑欣然重酌酒,忽盘肴既尽杯狼籍。□□□,东方白。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 诗 【唐朝】 【诗】 田达诚宅鬼

    天然与我一灵通,还与人间事不同。要识吾家真姓字,天地南头一段红。

  • 横三竖四 héng sān shù sì

    héngsānshù

    形容杂乱无条理。五灯会元˙卷十七˙宝峰克文禅师:『天地与我同根,万物与我一体,脚头脚尾,横三竖四。』红楼梦˙第三十六回:『只见外间床上横三竖四,都是丫头们睡觉。』 【查看详细解释
  • 西铭 xī míng

    西míng

    书名。宋张载撰,一卷。言天地万物与吾同体,以启发学者求仁之心。是书推理以存义,扩前圣所未发,与孟子性善养气之论同功。 【查看详细解释
  • 轮回 lún huí

    lúnhuí

    1.循环不息。北周˙王˙善行寺碑:『尘沙日月,同渤澥之轮回。』亦作『轮回』。2.佛教用语。指一切尚未证得解脱的众生,由于业力的关系,永远在六道内转化不休。西游记˙第一回:『乃是佛与仙与神圣三者,躲过轮回,不生不灭,与天地山川齐寿。』亦作『轮回』。[似]1.循环 【查看详细解释
  • 大同 dà tóng

    tóng

    1.最和平安乐的盛世。如:『世界大同』。2.天地万物与人合而为一。吕氏春秋˙有始览˙有始:『天地万物,一人之身也,此之谓大同。』3.大致相同。汉书˙卷九十六˙西域传上˙大宛国传:『自宛以西至安息国,虽颇异言,然大同,自相晓知也。』后汉书˙卷七十二˙董卓传:『天下反复未可知,相与州里,今虽小违,要当大同,欲共一言。』4.南朝梁武帝的年号(公元535~546)。5.县名。在山西省内外长城之间,是平绥铁路的中心,产煤。旧为大同府治。 【查看详细解释
  • 国学名著《论衡》

    《论衡》 - 卷十八·自然篇 【汉朝】 【文】 王充

    天地合气,万物自生,犹夫妇合气,子自生矣。万物之生,含血之类,知饥知寒。见五谷可食,取而食之,见丝麻可衣,取而衣之。或说以为天生五谷以食人,生丝麻以衣人,此谓天为人作农夫桑女之徒也,不合自然,故其义疑,未可从也。试依道家论之。 天者,普施气万物之中,谷愈饥而丝麻救寒,故人食谷衣丝麻也。夫天之不故生五谷丝麻以衣食人,由其有灾变不欲以谴告人也。物自生,而人衣食之;气自变而人畏惧之。以若说论之,厌於人心矣。如天瑞为故,自然焉在?无为何居? 何以〔知〕天之自然也?以天无口目也。案有为者,口目之类也。口欲…

  • 国学名著《庄子》

    《庄子》 - 天道 【先秦】 【文】 庄子及门徒

    天道运而无所积,故万物成;帝道运而无所积,故天下归;圣道运 而无所积,故海内服。明于天,通于圣,六通四辟于帝王之德者,其 自为也,昧然无不静者矣!圣人之静也,非曰静也善,故静也。万物 无足以挠心者,故静也。水静则明烛须眉,平中准,大匠取法焉。水 静犹明,而况精神!圣人之心静乎!天地之鉴也,万物之镜也。夫虚 静恬淡寂漠无为者,天地之平而道德之至也。故帝王圣人休焉。休则 虚,虚则实,实则伦矣。虚则静,静则动,动则得矣。静则无为,无 为也,则任事者责矣。无为则俞俞。俞俞者,忧患不能处,年寿长矣 。夫虚…

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 相和歌辞·长歌行 【唐朝】 【诗】 李白

    桃李得日开,荣华照当年。东风动百物,草木尽欲言。枯枝无丑叶,涸水吐清泉。大力运天地,羲和无停鞭。功名不早著,竹帛将何宣。桃李务青春,谁能贯白日。富贵与神仙,蹉跎成两失。金石犹销铄,风霜无久质。畏落日月后,强欢歌与酒。秋霜不惜人,倏忽侵蒲柳。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 长歌行 【唐朝】 【诗】 李白

    桃李待日开,荣华照当年。东风动百物,草木尽欲言。枯枝无丑叶,涸水吐清泉。大力运天地,羲和无停鞭。功名不早著,竹帛将何宣。桃李务青春,谁能贯白日。富贵与神仙,蹉跎成两失。金石犹销铄,风霜无久质。畏落日月后,强欢歌与酒。秋霜不惜人,倏忽侵蒲柳。

  • 国学名著《乐府诗集》

    《乐府诗集》 - 长歌行 【唐朝】 【诗】 李白

    桃李待日开,荣华照当年。东风动百物,草木尽欲言。枯枝无丑叶,涸水吐清泉。大力运天地,羲和无停鞭。功名不早著,竹帛将何宣。桃李务青春,谁能贯白日。富贵与神仙,蹉跎成两失。金石犹销铄,风霜无久质。畏落日月后,强欢歌与酒。秋霜不惜人,倏忽侵蒲柳。

  • 国学名著《论衡》

    《论衡》 - 卷二十五·祀义篇 【汉朝】 【文】 王充

    世信祭祀,以为祭祀者必有福,不祭祀者必有祸。是以病作卜祟,祟得修祀,祀毕意解,意解病已,执意以为祭祀之助,勉奉不绝。谓死人有知,鬼神饮食,犹相宾客,宾客悦喜,报主人恩矣。其修祭祀,是也;信其享之,非也。实者,祭祀之意,主人自尽恩勤而已,鬼神未必欲享之也。何以明之?今所祭者报功,则缘生人为恩义耳,何歆享之有?今所祭死人,死人无知,不能饮食。何以审其不能歆享饮食也?夫天者,体也,与地同。天有列宿,地有宅舍。宅舍附地之体,列宿着天之形。形体具,则有口乃能食。使天地有口能食,祭食宜食尽;如无口,则无体,…

  • 化俗 huà sú

    huà

    1.教化与风俗。文选˙张衡˙西京赋:『故帝者因天地以致化,兆人承上教以成俗,化俗之本,有与推移。』汉˙王符˙潜夫论˙德化:『民有性有情,有化有俗。情性者,心也,本也;化俗者,行也,末也。』2.文选˙司马相如˙难蜀父老:『必若所云,则是蜀不变服,而巴不化俗也。』后汉书˙卷三十五˙曹传:『以礼理人,以德化俗。』 【查看详细解释
  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 卷下·道 【文】 陈淳

    道,犹路也。当初命此字是从路上起意。人所通行方谓之路,一人独行不得谓之路。道之大纲,只是日用间人伦事物所当行之理。众人所共由底方谓之道。大概须是就日用人事上说,方见得人所通行底意亲切。若推原来历,不是人事上刬然有个道理如此,其根原皆是从天来。故横渠谓“由太虚,有天之名;由气化,有道之名。”此便是推原来历。天即理也。古圣贤说天,多是就理上论。理无形状,以其自然而言,故谓之天。若就天之形体论,也只是…

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 对雪奉饯任城六父秩满归京 【唐朝】 【诗】 李白

    龙虎谢鞭策,鹓鸾不司晨。君看海上鹤,何似笼中鹑。独用天地心,浮云乃吾身。虽将簪组狎,若与烟霞亲。季父有英风,白眉超常伦。一官即梦寐,脱屣归西秦。窦公敞华筵,墨客尽来臻。燕歌落胡雁,郢曲回阳春。征马百度嘶,游车动行尘。踌躇未忍去,恋此四座人。饯离驻高驾,惜别空殷勤。何时竹林下,更与步兵邻。

  • 玉英 yù yīng

    yīng

    1.色泽英华的玉,借指为爵位。楚辞˙屈原˙九章˙涉江:『登昆仑兮食玉英,与天地兮同寿,与日月兮同光。』唐˙王湾˙奉使登终南山诗:『玉英时共饭,芝草为余拾。』2.花的美称。宋˙赵长卿˙花心动˙风软寒轻词:『一饷看花凝。因念我西园,玉英真素。』3.道家指唾液。黄庭内景玉经˙卷中˙脾长章:『含漱金醴吞玉英,遂至不死三虫亡。』 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 读汉书 【唐朝】 【诗】 白居易

    禾黍与稂莠,雨来同日滋。桃李与荆棘,霜降同夜萎。草木既区别,荣枯那等夷。茫茫天地意,无乃太无私。小人与君子,用置各有宜。奈何西汉末,忠邪并信之。不然尽信忠,早绝邪臣窥。不然尽信邪,早使忠臣知。优游两不断,盛业日已衰。痛矣萧京辈,终令陷祸机。每读元成纪,愤愤令人悲。寄言为国者,不得学天时。寄言为臣者,可以鉴于斯。

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递;股权有计划转让、附条件的财产转移约定、策划设立传承子公司、设计购买教育养老年金、购买人寿保险、离岸投资及信托、家族有限合伙等。

家族信托是指信托公司接受单一个人或者家庭的委托,以家庭财富的保护、传承和管理为主要信托目的,提供财产规划、风险隔离、资产配置、子女教育、家族治理、公益(慈善)事业等定制化事务管理和金融服务的信托业务。