• 拼音:

    部首:

    笔画:4画

    五笔:i

    【基本释义】不bù副词。用在动词、形容词和其它词前面表示否定或加在名词或名词性语素前面,构成形容词:不去。不多。不法。不料。不材(才能平庸,常用作自谦)。不刊(无须修改,不可磨灭)。不学无术。不速之客。单用,做否定性的回答:不,我不知道。用在句末表疑问:他现在身体好不?没有不fǒu古同“否”,不如此,不然。没有笔画数:4;部首:一;笔顺编号:1324
  • 国学名著《鬼谷子》

    《鬼谷子》 - 养志法灵龟 【先秦】 【文】 王诩

    养志者,心气之思不达也。有所欲,志存而思之。志者,欲之使也。 欲多则心散,心散则志衰,志衰则思不达。故心气一则故不徨,欲不徨则志意不衰,志意不衰则思理达矣。理达则和通,和通则乱气不烦于胸中,故内以养志,外以知人。养志则心通矣,知人则识分明矣。将欲用之于人,必先知其养气志。知人气盛衰,而养其志气,察其所安,以知其所能。 志不养,则心气不固;心气不固,则思虑不达;思虑不达,则志意不实。志意不实,则应对不猛;应对不猛,则志失而心气虚;志失而心气虚,则丧其神矣;神丧,则仿佛;仿佛,则参会不一。养志之始,…

  • 不留 bù liú

    liú

    1.不停﹑不稽留。文选˙邹阳˙上书吴王:『高皇帝烧栈道,灌章邯,兵不留行。』李善˙注:『言攻之易,故不稽留也。』文选˙张衡˙思玄赋:『天长地久岁不留,俟河之清祗怀忧。』2.不留意﹑不重视。文选˙邹阳˙狱中上书自明:『此鲍焦所以忿于世,而不留富贵之乐也。』文选˙嵇康˙养生论:『爱憎不栖于情,忧喜不留于意。泊然无感,而体气和平。』3.不保留、不剩余。三国演义˙第十一回:『打破城池,老幼不留。』4.不挽留,同意别人离开。如:『既然你还有事,我就不留你吃饭了!』 【查看详细解释
  • 不对眼 bù duì yǎn

    duìyǎn

    1.异于正常。儿女英雄传˙第五回:『据我看,方纔这个娘儿妹太不对眼,还沾着有点子邪道。』亦作『不对劲』﹑『不对账』。2.看不上眼﹑不合心意。如:『看了这么多双鞋,总觉不对眼。』3.看不顺眼。指感情不融洽。红楼梦˙第六十回:『我没叫他往前去,姑娘们也不认得他,倘有不对眼的人看见了,又是一番口列』 【查看详细解释
  • 国学名著《汉书》

    《汉书》 - 传·隽疏于薛平彭传 【汉朝】 【文】 班固

    隽不疑字曼倩,勃海人也。治《春秋》,为郡文学,进退必以礼,名闻州郡。 武帝末,郡国盗贼群起,暴胜之为直指使者,衣绣衣,持斧,逐捕盗贼,督课郡国,东至海,以军兴诛不从命者,威振州郡。胜之素闻不疑贤,至勃海,遣吏请与相见。不疑冠进贤冠,带櫑具剑,佩环玦,褒衣博带,盛服至门上谒。门下欲使解剑,不疑曰:“剑者,君子武备,所以卫身,不可解。请退。”吏白胜之。胜之开阁延请,望见不疑容貌尊严,衣冠甚伟,胜之躧履起迎。登堂坐定,不疑据地曰:“窃伏海濒,闻暴公子威名旧矣,今乃承颜接辞。凡为吏,太刚则折,太柔则废,…

  • 拼音:

    部首:

    笔画:10画

    五笔:ivyh

    【基本释义】涩(澀)sè不光滑,不滑溜:轮轴发涩。一种使舌头感到不滑润不好受的滋味:苦涩。这个柿子很涩。文字难读难懂,不流畅:晦涩。生涩。涩讷。滑笔画数:10;部首:氵;笔顺编号:4415342121
  • 不安 bù ān

    ān

    1.心里过意不去。儒林外史˙第九回:『四公子道:「我们兄弟们都不在家,有甚好处到你老人家?却说这样的话,越说得我们心里不安。」』2.不高兴﹑不愉快。三国演义˙第四十六回:『瑜曰:「诸将怨否?肃曰:「多有心中不安者。」』3.不舒服﹑不舒适。文选˙枚乘˙七发:『伏闻太子玉体不安,亦少闲乎?』西游记˙第九回:『张氏身体忽然染病,与光蕊道:「我身上不安,且在店中调养两日再去。 」』4.不甘心于某种景况。如:『阿毛从来就不安于她那低微的地位,不认为自己的命运生来不如人。』[反]1.放心﹑安定﹑安心 【查看详细解释
  • 忠臣不事二君,烈女不更二夫 zhōng chén bù shì èr jūn,liè nǚ bù gēng èr fū

    zhōngchénshìèrjūn,liègēngèr

    (谚语)忠诚的臣子义不降敌,贞节的女子守节而不改嫁。比喻忠诚坚贞,绝无二心。明˙沈采˙千金记˙第三十七出:『告大王知道,忠臣不事二君,烈女不更二夫,大王倘有不幸,奴家岂肯存着异心。』隋唐演义˙第四十九回:『忠臣不事二君,烈女不更二夫。我为隋臣,不能匡救君恶,致被逆贼所弒,不能报仇,而事别主,何面目立于世乎?』亦作『烈女不更二夫,忠臣不事二君』。 【查看详细解释
  • 国学名著《孙膑兵法》

    《孙膑兵法》 - 将义 【秦朝】 【文】 孙膑

    将者不可以不义,不义则不严,不严则不威,不威则卒弗死。故义者,兵之首也。将者不可以不仁,不仁则军不克,军不克则军无动。故仁者,兵之腹也。将者不可以无德,无德则无力,无力则三军之利不得。故德者,兵之手也。将者不可以不信,不信则令不行,令不行则军不,军不则无名。故信者;兵之足也。将者不可不智胜,不智胜..则军无□,故决者,兵之尾也。…

  • 不上路 bù shàng lù

    shàng

    1.不出发。如:『时间这么晚了,你怎还不上路?』2.不通情理﹑不给面子。如:『这个人这么不上路,给他一点颜色看看!』3.不懂﹑不明白。如:『教你这么久了,你怎么还不上路?』 【查看详细解释
  • 不搭嘴 bù dā zuǐ

    zuǐ

    对谈中不接续对方的话语。如:『他听老王越说越不象话,干脆就不搭嘴了。』亦作『不答腔』﹑『不搭腔』。[似]不答腔﹑不搭腔 【查看详细解释
  • 瓶落水 píng luò shuǐ

    píngluòshuǐ

    瓶子落水,水灌进瓶里,会把瓶里的空气挤出来,发出『不!不!不!』的声音,所以瓶落水就是『不!不!不!』的隐语,带有讽刺人的味道。金瓶梅˙第五十六回:『你平日只认的西门大官,今日求些周济,也做了瓶落水!』 【查看详细解释
  • 不流 bù liú

    liú

    1.不流动。文选˙张衡˙思玄赋:『行积冰之硙硙兮,清泉冱而不流。』文选˙谢脁˙齐敬皇后哀策文:『回塘寂其已暮兮,东川澹而不流。』2.不流布﹑不流传。文选˙曹冏˙六代论:『仁心不加于亲戚,惠泽不流于枝叶。』3.不陷入。如:『这款式别致优雅,不流于俗。』 【查看详细解释
  • 不打点 bù dǎ diǎn

    diǎn

    1.没想过﹑没想到。二刻拍案惊奇˙卷三十六:『今我每自得了这宝镜,动不动上千上万不消经求,凭空飞到,梦里也是不打点的。』2.不沟通﹑不协调。如:『这种事,不打点怎行得通?』3.不整理。如:『这个家乱七八糟的,你也不打点一下。』 【查看详细解释
  • 不长进 bù zhǎng jìn

    zhǎngjìn

    1.没有进步。宋书˙卷七˙前废帝本纪:『书不长进,此是一条耳。』南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙文学:『身与君别多年,君义言了不长进。』或作『不长俊』。2.比喻人行为不端,没出息。元˙无名氏˙杀狗劝夫˙第一折:『哥哥,这等人不长进,则待馋处着嘴,懒处着身,不捻了他去,待做甚么?』初刻拍案惊奇˙卷二十:『元来那婆子虽数上了三十多个年头,十分的不长进。』或作『不长俊』。[似]不成才 【查看详细解释
  • 不退 bù tuì

    退tuì

    1.不离开﹑不撤退。三国演义˙第十回:『王允既诛,军马何故不退?』2.不完﹑不了。儒林外史˙第二回:『从新年这七八日,何曾得一个闲?恨不得长出两张嘴来,还吃不退。』3.不退休。如:『他的年纪这么大了还不退,难怪年轻人上不去!』4.不消退。如:『高烧老是不退。』 【查看详细解释
  • 国学名著《商君书》

    《商君书》 - 垦令 【先秦】 【文】 商鞅

    无宿治,则邪官不及为私利于民。而百官之情不相稽,则农有余日;邪官不及为私利于民,则农不败。农不败而有余日,则草必垦矣。 訾粟而税,则上壹而民平。上壹,则信;信,则臣不敢为邪。民平,则慎;慎,则难变。上信而官不敢为邪,民慎而难变,则下不非上,中不苦官。 下不非上,中不苦官,则壮民疾农不变。壮民疾农不变,则少民学之不休。 少民学之不休,则草必垦矣。 无以外权爵任与官,则民不贵学问,又不贱农。民不贵学,则愚;愚,则无外交;无外交别则国安不殆。民不贱农,则勉农而不偷。国家不殆,勉农而不偷,则草必垦矣。 …

  • 冰炭不同器 bīng tàn bù tóng qì

    bīngtàntóng

    冰冷炭热,不能置于同一器皿。比喻对立的双方无法调和或不能兼容。韩非子˙显学:『夫冰炭不同器而久,寒暑不兼时而至,杂反之学不两立而治。』汉˙桓宽˙盐铁论˙刺复:『冰炭不同器,日月不并明。』或作『冰炭不同炉』、『冰炭不同垆』、『冰炭不相投』、『冰炭不相入』、『冰炭不相容』、『冰火不同炉』。 【查看详细解释
  • 不希罕 bù xī hǎn

    hǎn

    1.不珍惜。儒林外史˙第三回:『姑老爷今非昔比,少不得有人把银子送上门来给他用,只怕姑老爷还不希罕。』红楼梦˙第二十九回:『我也是白效力,他也不希罕,自有别人替他再穿好的去。』亦作『不稀罕』。2.不稀奇。如:『这件事早已人尽皆知,不希罕了。』 【查看详细解释
  • 国学名著《盐铁论》

    《盐铁论》 - 卷一 【文】 桓宽

    惟始元六年,有诏书使丞相、御史与所举贤良、文学语。问民间所疾苦。文学对曰:“窃闻治人之道,防淫佚之原,广道德之端,抑末利而开仁义,毋示以利,然后教化可兴,而风俗可移也。今郡国有盐、铁、酒榷,均输,与民争利。散敦厚之朴,成贪鄙之化。是以百姓就本者寡,趋末者众。夫文繁则质衰,末盛则质亏。末修则民淫,本修则民悫。民悫则财用足,民侈则饥寒生。愿罢盐、铁、酒榷、均输,所以进本退末,广利农业,便也。”大夫曰…