• 国学名著《管子》

    《管子》 - 牧民 【先秦】 【文】 管仲及门徒

    国颂 凡有地牧民者,务在四时,守在仓廪。国多财,则远者来,地辟举,则民留处;仓廪实,则知礼节;衣食足,则知荣辱;上服度,则六亲固。四维张,则君令行。故省刑之要,在禁文巧,守国之度,在饰四维,顺民之经,在明鬼神,只山川,敬宗庙,恭祖旧。不务天时,则财不生;不务地利,则仓廪不盈;野芜旷,则民乃菅,上无量,则民乃妄。文巧不禁,则民乃淫,不璋两原,则刑乃繁。不明鬼神,则陋民不悟;不只山川,则威令不闻;不敬宗庙,则民乃上校;不恭祖旧,则孝悌不备;四维不张,国乃灭亡。 四维 国有四维,一维绝则倾,二维绝则危…

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 放鹰 【唐朝】 【诗】 白居易

    十月鹰出笼,草枯雉兔肥。下鞲随指顾,百掷无一遗。鹰翅疾如风,鹰爪利如锥。本为鸟所设,今为人所资。孰能使之然,有术甚易知。取其向背性,制在饥饱时。不可使长饱,不可使长饥。饥则力不足,饱则背人飞。乘饥纵搏击,未饱须絷维。所以爪翅功,而人坐收之。圣明驭英雄,其术亦如斯。鄙语不可弃,吾闻诸猎师。

  • 从井救人 cóng jǐng jiù rén

    cóngjǐngjiùrén

    跳到井里,去救落井的人。语本论语˙雍也:『宰我问曰:「仁者虽告之曰井有仁焉,其从之也?」子曰:「何为其然也!君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。」』比喻做损己而无益于人的事。清˙孔尚任˙桃花扇˙第七出:『圆老一段好意,也还不可激烈;我虽至愚,亦不肯从井救人。』镜花缘˙第七十一回:『即使草木有灵,亦决不肯自戕其生,从井救人。』 【查看详细解释
  • 愚不可及 yú bù kě jí

    语出论语˙公冶长:『宁武子邦有道则知,邦无道则愚。其知可及也,其愚不可及也。』赞美人装愚作痴的涵养功夫非常人所能及。三国志˙卷十˙魏书˙荀攸传:『公达外愚内智,外怯内勇,外弱内强,不伐善,无施劳,智可及,愚不可及。』今多讥骂人愚笨到了极点。如:『他误信夸大不实的成药广告,非但花钱伤身,甚至危及性命,真是愚不可及啊!』 【查看详细解释
  • 国学名著《百战奇略》

    《百战奇略》 - 主战 【明朝】 【文】 刘基

    凡战,若彼为客、我为主,不可轻战。为吾兵安,士卒顾家,当集人聚谷,保城备险,绝其粮道。彼挑战不得,转输不至,俟其困敝而击之,则无不胜矣。法曰:「自战其地为散地。」 《晋书》:后魏武帝,亲征后燕慕容德于邺地,前军大败绩。德又欲攻之,别驾韩[言卓]进曰:「古人先决胜庙堂,然后攻战。今魏不可击者四,燕不宜动者三。」德曰:「何故?」[言卓]曰:「魏军远入,利在野战,一不可击也。深入近畿,致其死地,二不可击也。前锋既败,后阵必固,三不可击也。彼众我寡,四不可击也。官军自战其地,一不宜动。动而不胜,众心难固…

  • 国学名著《墨子》

    《墨子》 - 41章 经(下) 【先秦】 【文】 墨子,墨子的弟子及其再传弟子

    止,类以行人。说在同。所存与者,于存与孰存?驷异说。推类之难。说在之大小。五行毋常胜。说在宜。物尽同名:二与斗,爱,食与招,白与视,丽与,夫与履。一,偏弃之,谓而固是也。说在因。不可偏去而二。说在见与俱、一与二、广与修。无“欲、恶之为益、损”也。说在宜。不能而不害。说在害。损而不害。说在余。异类不吡。说在量。知而不以五路。说在久。偏去莫加少。说在故。必热。说在顿。假,必悖。说在不然。知其所以不知。说在以名取。物之所以然,与所以知之,与所以使人知之,不必同。说在病。无,不必待有。说在所谓。疑。说在…

  • 国学名著《地藏经》

    《地藏经》 - 嘱累人天 【文】 佚名

    尔时世尊举金色臂,又摩地藏菩萨摩诃萨顶,而作是言:地藏地藏,汝之神力不可思议、汝之慈悲不可思议、汝之智慧不可思议、汝之辩才不可思议,正使十方诸佛,赞叹宣说汝之不思议事,千万劫中,不能得尽。 地藏地藏,记吾今日在忉利天中,于百千万亿不可说,不可说,一切诸佛菩萨,天龙八部,大会之中,再以人天诸众生等,未出三界,在火宅中者,付嘱于汝。无令是诸众生,堕恶趣中,一日一夜,何况更落五无间,及阿鼻地狱,动经千万亿劫,无有出期。 地藏,是南阎浮提众生,志性无定,习恶者多。纵发善心,须臾即退。若遇恶缘,念念增长。…

  • 国学名著《曾国藩家书》

    《曾国藩家书》 - 理财篇·禀父母·取借款须专人去 【文】 曾国藩

    男国藩跪禀,父母大人万福金安。男于五月中旬,染瘟症,服药即效,已痊愈矣,而余热未尽,近日头上生癣,身上生热毒,每日服银花甘草等药,医云:“内热未故,宜发不宜遏抑,身上之毒,至秋即可全好,头上之癣,亦不至蔓延。”又云:“恐家中祖坟上有不洁处,虽不宜扰动,亦不可不打扫。”男以皮肤之患,不甚经意,仍读书应酬如故,饮食起居,一切如故。男妇服附片高丽参熟地白术等药,已五十余日,饭量略加,尚未十分壮剑然行事…

  • 国学名著《投笔肤谈》

    《投笔肤谈》 - 上卷·达权 【文】 何守法

    [题解]达权者,通达权变也。家计既立,则凡军中之事,备之周密,已不败矣。然欲取胜,犹须见微知著,随机转移,以通达夫权变,而不可胶弦袭辙也。故以《达权》为第三,而继于《家计》之后。20、凡兵出于国,民和于野,固当以必死为节,必克为志,尤先于达权。[批评]首言“达权”,最有见。[原注]权,秤锤也,所以称物之轻重,而往来以取中者也。故道之变通亦曰权。用兵者,权之不达,则不能料度彼己,而执一不通。必死者…

  • 缿

    拼音: xiàng

    部首:

    笔画:12画

    五笔:

    【基本释义】缿xiàng古代储钱或接受告密信件的器具。口小,可入而不可出,用瓦或竹制成。笔画数:12;部首:缶;笔顺编号:311252331251
  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 桐叶封弟辨 【唐朝】 【文】 柳宗元

    古之传者有言:成王以桐叶与小弱弟戏,曰:“以封汝。”周公入贺。王曰:“戏也。”周公曰:“天子不可戏。”乃封小弱弟于唐。 吾意不然。王之弟当封邪,周公宜以时言于王,不待其戏而贺以成之也。不当封邪,周公乃成其不中之戏,以地以人与小弱者为之主,其得为圣乎?且周公以王之言不可苟焉而已,必从而成之邪?设有不幸,王以桐叶戏妇寺,亦将举而从之乎?凡王者之德,在行之何若。设未得其当,虽十易之不为病;要于其当,不可使易也,而况以其戏乎!若戏而必行之,是周公教王遂过也。 吾意周公辅成王,宜以道,从容优乐,要…

  • 病入膏肓 bìng rù gāo huāng

    bìnggāohuāng

    膏,中医上指心下脂肪。肓,膈上薄膜。膏肓相传是身体内药力所不及的地方。病入膏肓指人病重,无药可救。语本左传˙成公十年:『医至,曰:「疾不可为也,在肓之上,膏之下,攻之不可,达之不及,药不至焉。」』镜花缘˙第十三回:『贱妾之恙,虽得女儿取参略延残喘,奈病入膏肓,不啻风中之烛。』后比喻事情已到无可挽回的程度。歧路灯˙第二十回:『热肠动处真难默,冷眼觑时便欲暗;病入膏肓嗟已矣,愿奉宣圣失言箴。』亦作『病染膏肓』﹑『病在膏肓』。[似]不可救药 【查看详细解释
  • 国学名著《反经》

    《反经》 - 围师 【唐朝】 【文】 赵蕤

    孙子曰:“围师必阙。”何以明之? 黄巾贼韩忠据宛,朱隽、张超围之。结垒起土山以临城,因鸣鼓攻其西南,贼悉众赴之,乃掩其东北,乘城而入。忠退保小城,乞降,诸将欲听之。隽曰:“兵有形同而势异者。昔秦项之际,民无定主,故赏附以劝来耳。今海内一统,唯黄巾造寇,纳降无以劝善,讨之足以惩恶。今若受之,更开逆意。贼利则进战,钝则乞降,纵敌长寇,非良计也。”因急攻之,不克。隽登土山,顾谓张超曰:“吾知之矣。贼今外围周固,连营逼急,乞降不受,欲出不得,所以死战也。万人一心,犹不可当,况十万乎?其害甚矣!不如撤围,…

  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 外揣 【汉朝】 【文】 佚名

    余闻九针九篇,余亲受其调,颇得其意。夫九针者,始于一而终于九,然未得其要道也。夫九针者,小之则无内,大之则无外,深不可为下,高不可为盖,恍惚无穷,流溢无极,余知其合于天道人事四时之变也,然余愿杂之毫毛,浑束为一,可乎?岐伯曰:明乎哉问也.非独针道焉,夫治国亦然。 黄帝曰:余愿闻针道,非国事也。岐伯曰:夫治国者,夫惟道焉,非道,何可小大深浅,杂合而为一乎。 黄帝曰:愿卒闻之。岐伯曰:日与月焉,水与镜焉,鼓与响焉,夫日月之明,不失其影,水镜之察,不失其形,鼓响之应,不后其声,动摇则应和尽得其情。 黄…

  • 国学名著《容斋随笔》

    《容斋随笔》 - 卷二·曹参赵括 【宋朝】 【文】 洪迈

    汉高祖疾甚,吕后问曰:“萧相国既死,谁令代之?”上曰:“曹参可。”萧何事惠帝,病,上问曰:“君即百岁后,谁可代君?”对曰:“知臣莫若主。”帝曰:“曹参何如?”曰:“帝得之矣。”曹参相齐,闻何薨,告舍人趣治行,吾且入相。居无何,使者果召参。赵括自少时学兵法,其父奢不能难,然不谓善,谓其母曰:“赵若必将之,破赵军者必括也。”后廉颇与秦相持,秦应候行千金为反间于赵,曰:“秦之所畏,独赵括耳。”赵王以括代颇将。蔺相如谏,王不听。括母上书言括不可使,王又不听。秦王闻括已为赵将,乃阴使白起代王龁,遂胜赵。…

  • 国学名著《格言联璧》

    《格言联璧》 - 处事类 【文】 金缨

    处难处之事愈宜宽,处难处之人愈宜厚,处至急之事愈宜缓,处至大之事愈宜平,处疑难之际愈宜无意。无事时常照管此心,竞竞然若有事;有事时却放下此心,坦坦然若无事。无事如有事,提防才可弭意外之变;有事如无事,镇定方可消局中之危。当平常之日,应小事,宜以应大事之心应之;盖天理无小,即人事观之,便有一个邪正,不可忽慢苟简,须审事之邪正以应之方可,及变故之来。处大事,宜以处小事之心处之;盖人事虽大,自天理观之…

  • 罔 wǎng

    wǎng

    1.用绳线编成捕捉动物的器具。网的初文。易经˙系辞下:『作结绳而为罔罟,以佃以渔。』资治通鉴˙卷三十二˙汉纪二十四˙成帝元延三年:『南驱汉中,张罗罔罝罘,捕熊罴禽兽。』2.灾祸﹑冤屈。诗经˙大雅˙瞻卬:『天之降罔,维其优矣。』红楼梦˙第七十八回:『既忳幽沉于不尽,复含罔屈于无穷。』1.诬蔑、陷害。论语˙雍也:『君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。』孟子˙梁惠王上:『及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也。』2.欺骗﹑蒙蔽。汉书˙卷二十五˙郊祀志下:『知万物之情,不可罔以非颜』三国志˙卷一˙魏书˙武帝纪:『此皆以白为黑,欺天罔君者也。』3.没有。通『无』。如:『药石罔效』。1.惆怅失意的样子。通『惘』。文选˙宋玉˙神女赋˙序:『罔兮不乐,怅然失志。』资治通鉴˙卷八十二˙晋纪四˙武帝太康十年:『久在中书,专管机事。及迁尚甚罔怅。』2.迷惑﹑困惑。通『惘』。论语˙为政:『学而不思则罔,思而不学则殆。』不可﹑不要。表示禁止。通『毋』。书经˙大禹谟:『罔违道以干百姓之誉,罔咈百姓以纵已之欲。』 【查看详细解释
  • 国学名著《墨子》

    《墨子》 - 18章 非攻(中) 【先秦】 【文】 墨子,墨子的弟子及其再传弟子

    子墨子言曰:“古者王公大人为政于国家者,情欲誉之审,赏罚之当,刑政之不过失……。”是故子墨子曰:“古者有语:谋而不得,则以往知来,以见知隐。谋若此可得而知矣。” 今师徒唯毋兴起,冬行恐寒,夏行恐暑,此不可以冬夏为者也。春则废民耕稼树艺,秋则废民获敛。今唯毋废一时,则百姓饥寒冻馁而死者,不可胜数。今尝计军上:竹箭、羽旄、幄幕、甲盾、拨劫,往而靡弊腑冷不反者,不可胜数。又与矛、戟、戈、剑、乘车,其列住碎拆靡弊而不反者,不可胜数。与其牛马,肥而往,瘠而反,往死亡而不反者,不可胜数。与其涂道之修远,粮食…

  • 国学名著《容斋随笔》

    《容斋随笔》 - 卷十二·刘公荣 【宋朝】 【文】 洪迈

    王戎诣阮籍,时兖州刺吏刘昶字公荣在坐。阮谓王曰:“偶有二斗美酒,当与君共饮。彼公荣者无预焉。”二人交觞酬酢,公荣遂不得一杯,而言语谈戏,三人无异。或有问之者,阮曰:“胜公荣者,不得不与饮酒;不如公荣者,不可不与饮酒;唯公荣可不与饮酒。”此事见戎传,而《世说》为详。又一事云,公荣与人饮酒,杂秽非类,人或讥之,答曰:“胜公荣者,不可不与饮;不如公荣者,亦不可不与饮;是公荣待客如是,费酒多矣,顾不蒙一杯于人乎?东坡诗云:“未许低头拜东野,徒言共饮胜公荣。”盖用前事也。…

  • 国学名著《格言联璧》

    《格言联璧》 - 接物类 【文】 金缨

    事属暖昧,要思回护他,着不得一点攻讦的念头。人属寒微,要思矜礼他,着不得一毫傲睨的气象。凡一事而关人终身,纵确见实闻,不可着口;凡一语而伤我长厚,虽闲谈酒谑,慎勿形言。严着此心以拒外诱,须如一团烈火,遇物即烧;宽着此心以待同群,须如一片春阳,无人不暖。持己当从无过中求,有过非独进德,亦且免患;待人当于有过中求,无过非但存厚,亦且解怨。事后而议人得失,吹毛索垢,不肯丝毫放宽,试思己当其局,未必能效…

中华人民共和国民法典

中华人民共和国民法典

《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”,是新中国第一部以法典命名的法律,在法律体系中居于基础性地位,也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条,各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任,以及附则。