• 禅那 chán nà

    chán

    静虑或思惟修。梵语16.的音译。指修行者高度集中精神,缘一对象或主题作思惟而达到定,这个过程称为『禅那』。禅那按修习层次共分成四种,称为『四禅』或『四静虑』。在中国,禅那通常和定没什么区别,合为『禅定』一词。摩诃般若波罗蜜经˙卷三:『须菩提言:「般若波罗蜜是法无所有,不可得;禅那波罗蜜、毘梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗密、檀那波罗蜜是法无所有,不可得。」』明˙徐弘祖˙徐霞客游记˙卷五下˙滇游日记三:『师独留正殿,无具无龛,澈夜禅那不休。』 【查看详细解释
  • 国学名著《格言联璧》

    《格言联璧》 - 齐家类 【文】 金缨

    勤俭治家之本,忠孝齐家之本,谨慎保家之本,诗书起家之本,积善传家之本。天下无不是的父母,世间最难得者兄弟。以父母之心为心,天下无不友之兄弟;以祖宗之心为心,天下无不和之族人;以天地之心为心,天下不无爱之民物。人君以天地之心为心,人子以父母之心为心,天下无不一之心矣;臣工以国家之事为事,奴仆以家主之事为事,天下无不一之事矣。孝莫辞劳,转眼便为人父母;善因望报,回头但看尔儿孙。子之孝,不如率妇以为孝…

  • 三谏之义 sān jiàn zhī yì

    sānjiànzhī

    指事君之正道。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 草 【唐朝】 【诗】 吴融

    染亦不可成,画亦不可得。苌弘未死时,应无此颜色。

  • 三军可夺帅,匹夫不可夺志 sān jūn kě duó shuài,pǐ fū bù kě duó zhì

    sānjūnduóshuài,duózhì

    (谚语)比喻人若坚守意念,任何人都不能改变他的志气。论语˙子罕:『三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。』何晏˙集解:『匹夫虽微,茍守其志,不可得而夺也。』 【查看详细解释
  • 急不可待 jí bù kě dài

    dài

    急得不能再等,形容十分急切。聊斋志异˙卷七˙青娥:『逆害饮食,但思鱼羹,而近地则无,百里外始可购致。时厮骑皆被差遣,生性纯孝,急不可待,怀赀独往。』亦作『急不可耐』。 【查看详细解释
  • 急不可耐 jí bù kě nài

    nài

    急得不能再等,形容十分急切。如:『邮差一到,他便急不可耐的冲向信箱,拿了信马上拆阅。』亦作『急不可待』。 【查看详细解释
  • 自新 zì xīn

    xīn

    自己改过更新,重新做人。史记˙卷十˙孝文本纪:『妾伤夫死者不可复生,刑者不可复属,虽复欲改过自新,其道无由也。』汉书˙卷八十一˙匡衡传:『比年大赦,使百姓得改行自新,天下幸甚。』[似]改过 【查看详细解释
  • 臭不可闻 chòu bù kě wén

    chòuwén

    臭得令人无法忍受。形容非常的臭。三国演义˙第九十回:『大半被铁炮打的头脸粉碎,皆死于谷中,臭不可闻。』亦作『臭不可当』。 【查看详细解释
  • 贵不可言 guì bù kě yán

    guìyán

    富贵得无法用言语表达。形容极为尊贵。唐语林˙卷五˙补遗:『规惊起曰:「此女贵不可言。」是生二子,男为人君,女为公主。』明˙沈采˙千金记˙第三十四出:『相君之面,不过封侯;相君之背,贵不可言。』 【查看详细解释
  • 十力 shí lì

    shí

    1.佛陀特有的十种能力。一处非处智力;二业异熟智力;三静虑、解脱、等持、等至智力;四根上下智力;五种种胜解智力;六种种界智力;七遍趣行智力;八宿住随念智力;九死生智力;十漏尽智力。阿毗达磨俱舍论˙卷二十七:『佛十力、四无畏、三念住及大悲,如是合名为十八不共法。』2.菩萨的十种能力。首楞严三昧经˙卷下:『世尊!唯愿我等闻是首楞严三昧善根因缘,当得菩萨十力。何等为十:于菩提心得坚固力;于不可思议佛法得深信力;多闻得不忘力;往来生死得无疲力;于诘众生得坚大悲力;于布施中得坚舍力;于持戒中得不坏力;于忍辱中得坚受力,魔不能坏得智慧力;于诸深法得信乐力。』 【查看详细解释
  • 人仰马翻 rén yǎng mǎ fān

    rényǎngfān

    人马被打得仰翻在地。形容被打得惨败。也比喻乱得一塌糊涂,不可收拾。 【查看详细解释
  • 俗不可耐 sú bù kě nài

    nài

    俗:庸俗;耐:忍受得住。庸俗得使人受不了。 【查看详细解释
  • 钤束 qián shù

    qiánshù

    管束、约束。宋˙王明清˙挥麈余话˙卷二˙王俊首岳侯状:『恐兵乱后不可不弹压,我游奕一军,钤束得整齐,必不到得生事。』红楼梦˙第十三回:『家人豪纵,有脸者不服钤束,无脸者不能上进。』 【查看详细解释
  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 秦兴师临周而求九鼎 【汉朝】 【文】 刘向

    秦兴师临周而求九鼎,周君患之,以告颜率。颜率曰:“大王勿忧,臣请东借救于齐。”颜率至齐,谓齐王曰:“夫秦之为无道也,欲兴兵临周而求九鼎,周之君臣内自画计,与秦,不若归之大国。夫存危国,美名也;得九鼎,厚宝也。愿大王图之。”齐王大悦,发师五万人,使陈臣思将,以救周,而秦兵罢。 齐将求九鼎,周君又患之。颜率曰:“大王勿忧,臣请东解之。”颜率至齐,谓齐王曰:“周赖大国之义,得君臣父子相保也,愿献九鼎,不识大国何途之从而致之齐?”齐王曰:“寡人将寄径于梁。”颜率曰:“不可。夫梁之君臣欲得九鼎,谋之晖台之…

  • 国学名著《商君书》

    《商君书》 - 君臣 【先秦】 【文】 商鞅

    古者未有君臣、上下之时,民乱而不治。是以圣人列贵贱,制爵位,立名号,以别君臣上下之义。地广,民众,万物多,故分五官而守之。民众而奸邪生;故立法制、为度量以禁之。是故有君臣之义、五官之分、法制之禁,不可不慎也。 处君位而令不行,则危;五官分而无常,则乱;法制设而私善行,则民不畏刑。君尊则令行,官修则有常事,法制明则民畏刑。法制不明,而求民之行令也,不可得也。民不从令,而求君之尊也,虽尧、舜之知,不能以治。 明王之治天下也,缘法而治,按功而赏。凡民之所疾战不避死者,以求爵禄也。明君之治国也,士有斩首…

  • 一鼓一板 yī gǔ yī bǎn

    bǎn

    鼓、板都是演唱时用以调和节奏的,两者不可分离,因以喻互相帮衬。 【查看详细解释
  • 俗不可耐 sú bù kě nài

    nài

    形容言语举止庸俗得使人难以忍受。聊斋志异˙卷七˙沂水秀才:『一美人置白金一铤,可三、四两许;秀才掇内袖中。美人取巾,握手笑出,曰:「俗不可耐!」秀才扪金,则乌有矣。』镜花缘˙第二十二回:『你们既不懂得文理,又不会作诗,无甚可谈,立在这里,只觉俗不可耐。』[似]鄙俗不堪 【查看详细解释
  • 爱日 ài rì

    ài

    1.爱惜光阴。吕氏春秋˙士容论˙上农:『故敬时爱日,非老不休。』汉˙王符˙潜夫论˙爱日:『圣人深知力者,乃民之本也而国之基,故务省役而为民爱日。』2.事亲必须及时,不可须臾懈怠。语出汉˙扬雄˙法言˙孝至:『不可得而久者,事亲之谓也。孝子爱日。』后指事奉父母。3.可爱的阳光。唐˙宋璟˙梅花赋:『爱日烘晴,明蟾照夜。』 【查看详细解释
  • 国学名著《韩非子》

    《韩非子》 - 八说 【先秦】 【文】 韩非

    为故人行私谓之“不弃”,以公财分施谓之“仁人”,轻禄重身谓之“君子”,枉法曲亲谓之“有行”,弃官宠交谓之“有侠”,离世遁上谓之“高傲”,交争逆令谓之“刚材”,行惠取众谓之“得民”。不弃者,吏有奸也;仁人者,公财损也;君子者,民难使也;有行者,法制毁也;有侠者,官职旷也;高傲者,民不事也;刚材者,令不行也;得民者,君上孤也。此八者,匹夫之私誉,人主之大败也。反此八者,匹夫之私毁,人主之公利也。人主不察社稷之利害,而用匹夫之私毁,索国之无危乱,不可得矣。 任人以事,存亡治乱之机也,无术以任…

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

当未签订劳动合同,但是具备下列情形的,劳动关系成立:当事人双方的主体资格符合法律法规的规定,用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者,劳动者受用人单位的劳动管理,从事用人单位安排的有报酬的劳动,劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。