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雍和 yōng hé
雍和
1.和睦。后汉书˙卷二十五˙魏霸传：『霸少丧亲，兄弟同居，州里慕其雍和。』北史˙卷二十九˙萧宝夤传：『公主有妇德，事宝夤尽雍和之礼。』亦作『雍睦』﹑『雍穆』。2.神话传说中的怪兽。山海经˙中山经：『又东南三百里，曰丰山。有兽焉，其状如蝯，赤目、赤喙、黄身，名曰雍和，见则国有大恐。』 【查看详细解释】 -
金奔巴 jīn bēn bā
金奔巴
奔巴，藏语bumpa的音译，意为瓶。金奔巴指金瓶。清乾隆五十七年，创金奔巴制。一存于拉萨大招寺，凡达赖﹑班禅及藏内、青海各呼图克图圆寂后，经数年，将寻获的转世灵童之姓名、生辰，用满、汉、藏三种文字，缮签入金瓶内，由驻藏大臣监同抽掣；一存于北平雍和宫，内外蒙古之呼图克图，由理藩院行文，令其盟长将名字送京，入雍和宫金瓶内挈之。以确定其中一位灵童为该呼图克图的转世。 【查看详细解释】 -
打鬼 dǎ guǐ
打鬼
北平雍和宫及喇嘛教黄寺黑寺，每年在旧历正月间，喇嘛们化装成神佛五鬼等，持棒挥打舞蹈，绕寺而走，驱除邪魔，称为『打鬼』。此种仪式，本是西藏风俗。或称为『跳布札』。 【查看详细解释】 -
素筵 sù yán
素筵
蒙古陈列而不食用的供品。陈设于雍和宫中正殿唪经日佛前，本名『经筵』，康熙中改称为『供筵』，乾隆时改称为『素筵』。 【查看详细解释】 -
雍睦 yōng mù
雍睦
和睦、和好。宋书˙卷八十一˙顾觊之传：『觊之家门雍睦，为州乡所重。』南史˙卷二十五˙到彦之传：『家门雍睦，兄弟特相友爱。』亦作『雍穆』﹑『雍和』。 【查看详细解释】 -
雍穆 yōng mù
雍穆
和谐、和睦。汉˙孔融˙与韦甫休书：『万里雍穆，如乐之和。』三国志˙卷二十二˙魏书˙陈矫传：『夫闺门雍穆，有德有行，吾敬陈元方兄弟。』亦作『雍睦』﹑『雍和』。 【查看详细解释】 -
宥密 yòu mì
宥密
1.深广、静密。诗经˙周颂˙戾有成命：『成王不敢康，夙夜基命宥密。』乐府诗集˙卷七˙郊庙歌辞七˙唐禅社首乐章˙雍和：『夙夜宥密，不敢宁宴。』2.枢密院。因掌管军事机密，故称为『宥密』。宋˙苏轼˙赐正议大夫枢密院事安焘乞退不允批答：『宥密之司，安危所寄。』 【查看详细解释】 -
《全宋词》 - 芰荷香（同前）
彩云间。正西瑶阿母，初驻非烟。晓空吹静，暑气清度薰弦。母仪万国，配帝德、直切天垣。阴化从此俱宣。六宫内壶，欣拜新班。况是关雎咏懿美，奉东朝晨夕，甘旨芳鲜。上膺慈训，下齐海宇均欢。坤宁暇日，庆盛旦、且款芳筵。永赞二圣当天。雍和化洽，亿万斯年。
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雍 yōng
雍
和谐的﹑和睦的。如：『雍和』。书经˙尧典：『百姓昭明，协和万邦，黎民于变时雍。』1.通『壅』。谷梁传˙僖公九年：『毋雍泉，毋讫籴。』汉书˙卷九十四˙匈奴传下˙赞曰：『隔以山谷，雍以沙幕。』2.拥有。通『拥』。战国策˙秦策五：『雍天下之国，徙两周之疆。』高诱˙注：『雍，有也。』1.国名。周代诸侯国。故址在今河南省沁阳县东北。2.姓。如明代有雍泰。 【查看详细解释】 -
宫
【基本释义】宫gōng房屋（封建时代专指帝王的住所）：宫室。宫廷。宫殿。宫观（gu刵 ）（ａ．供帝王游乐的离宫；ｂ．道教的庙宇）。宫禁。宫苑。宫刑。神话中神仙居住的房屋：天宫。龙宫。蟾宫。庙宇的名称：雍和宫。一些文化娱乐场所：少年宫。文化宫。天文上黄道分为十二宫，每一宫三十度。中国古代五音之一，相当于简谱“1”。指“子宫”（妇女生殖器官）。姓。笔画数：9；部首：宀；笔顺编号：445251251 -
《百家姓》 - “阎”姓的来历
历史来源 1、出自姬姓，为黄帝裔孙后稷之后，以封地名为氏。据《姓氏起源》等所载，相传有裔孙后稷，承袭姬姓，北周人尊为始祖。12世孙古公亶父又称太王。他有三子：太伯、仲雍和季历。周武王时，封太伯的曾孙仲奕于阎乡（今山西省安邑）。仲奕的后代遂以封地阎作为姓氏。 2、出自姬姓，为周康王之后，亦以封地名为氏。据《通志·氏族略》所载，周昭王姬瑕的小儿子手心上有一个“阎”字。于是，康王封他于阎城（今陕西省北部一带），其后子孙以封地为姓。 3、出自姬姓，为唐叔虞之后，也以封地名为氏。据《通志·氏族略》所载，春…
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丰
【基本释义】丰（豐）fēng容貌好看：丰润。丰腴（a.身体丰满；b.富裕；c.丰饶）。丰盈。风度神采：丰采（亦作“风采”）。丰度（美好的举止姿态，风度）。盛，多，大：丰盛。丰碑（高大的石碑，喻不朽的杰作或伟大的功绩）。丰富。丰沛。丰饶。姓。歉笔画数：4；部首：丨；笔顺编号：1112 -
《东观奏记》 - 中卷
上每命相，尽出睿旨，人无知者。一日，制诏枢密院：“兵部侍郎、判度支萧邺可同中书门下平章事，仰指挥学士院降麻处分。”枢密使王归长、马公儒以邺先判度支，再审圣旨，未识下落，抑或仍旧？上意贵近佑萧也，乃宸翰付学士院：“户部侍郎、判户部事崔慎由可工部尚书、平章事，落下判户部事。”宸断如此。河东节度使刘瑑在内署日，上深器异。大中十一年，上手诏追之，令乘递赴阙。初无知者，瑑奏发太原，人方信之。既至，拜户部侍…
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《论衡》 - 卷八·艺增篇
世谷所患，患言事增其实；著文垂辞，辞出溢其真，称美过其善，进恶没其罪。何则？俗人好奇。不奇，言不用也。故誉人不增其美，则闻者不快其意；毁人不益其恶，则听者不惬於心。闻一增以为十，见百益以为千。使夫纯朴之事，十剖百判；审然之语，千反万畔。墨子哭於练丝，杨子哭於歧道，盖伤失本，悲离其实也。蜚流之言，百传之语，出小人之口，驰闾巷之间，其犹是也。诸子之文，笔墨之疏，〔大〕贤所著，妙思所集，宜如其实，犹或增之。傥经艺之言，如其实乎？言审莫过圣人，经艺万世不易，犹或出溢，增过其实。增过其实，皆有事为，不妄乱…
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《小五义》 - 第八十五回
贪功入庙身遭险巧言难哄有心人诗曰：乘车策马比如何，御者洋洋得意过。不是其妻深激发，焉知羞耻自今多。什么缘故？圣贤云：“羞恶之心，义之端也，人皆有之。”人有一时自昏，偶然昧却羞恶之心，或因人激发愧悔，自修做出义来的。这套书虽是小说，可是以忠烈侠义为主，所以将今比古，往往隔几回搜讨故典，作为榜样。此段又引出一个赶车的来：春秋时齐国晏婴为齐相，有一赶车的，不知其姓名，其妻号为命妇。一日，给晏子赶车入朝…
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《秋》 - 35
人们逐渐地到利群周报社来。到下午一点半钟光景，二十多个人都到齐了，挤满了一个房间。众人关心地问询，带笑地谈论，没有顾虑地打开自己的胸怀，坦白地、充满着信任地倾听别人的意见。这里有一些不大熟习的面孔，但是并没有陌生的心。一个信仰把这些年轻人拉拢在一起，给他们消除了一切可能有的隔阂，使他们见到，而且经历到他们在别的环境里得不到的东西。他们象一群香客在一个共同的庙宇里找到他们的天堂，在简单的装饰中见到了庄严的景象。这里面有几个人，他们还是在孤寂的环境中长大的，他们甚至没有机会知道同志们集会中的喜悦。现…
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《后汉书》 - 列传·卓鲁魏刘列传
卓茂 鲁恭 弟丕 魏霸 刘宽 卓茂字子康，南阳宛人也。父祖皆至郡守。茂，元帝时学于长安，事博士江生，习《诗》、《礼》及历算。究极师法，称为通儒。性宽仁恭爱。乡党故旧，虽行能与茂不同，而皆爱慕欣欣焉。 初辟丞相府史，事孔光，光称为长者。时尝出行，有人认其马。茂问曰：“子亡马几何时？”对曰：“月余日矣。”茂有马数年，心知其谬，嘿解与之，挽车而去，顾曰：“若非公马，幸至丞相府归我。”他日，马主别得亡者，乃诸府送马，叩头谢之。茂性不好争如此。 后以儒术举为侍郎，给事黄门，迁密令。劳心谆谆，视人如子，举善…
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《春》 - 22
觉民写信给住在上海的觉慧说：“均社已经正式成立。你也许想不到我会加入。但是我现在和从前不同了。我从前对旧的制度、旧的人多少还抱着一点希望，还有着一点留恋。如今我才明白那是大错特错。我如果还不把这错误改正，那么我自己除了跟着这个家庭灭亡以外，再没有别的路可走了。你记住：你的二哥的确和从前不同了……”一块铁石可以磨成针。一个人的性情也可以锻炼成钢铁。啊，我这个比喻不对。我的意思是：忍耐也有限度，像我这……
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《后汉书》 - 列传·荀韩钟陈列传
荀淑 子爽 孙悦 韩韶 钟皓 陈寔 子纪 荀淑字季和，颍川颍阴人，荀卿十一世孙也。少有高行，博学而不好章句，多为俗儒所非，而州里称其知人。 安帝时，征拜郎中，后再迁当涂长。去职还乡里。当世名贤李固、李膺等皆师宗之。及梁太后临朝，有日食地震之变，诏公卿举贤良方正，光禄勋杜乔、少府房植举淑对策，讥刺贵幸，为大将军梁冀所忌，出补朗陵侯相。莅事明理，称为神君。顷之，弃官归，闲居养志。产业每增，辄以赡宗族知友，年六十七，建和三年卒，李膺时为尚书，自表师丧。二县皆为立祠。有子八人：俭、绲、靖、焘、汪、爽、肃…
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《三国志》 - 张顾诸葛步传
张昭字子布，彭城人也。少好学，善隶书，从白侯子安受《左氏春秋》，博览众书，与琅邪赵昱、东海王朗俱发名友善。弱冠察孝廉，不就。与朗共论旧君讳事，州里才士陈琳等皆称善之。刺史陶谦举茂才，不应，谦以为轻己，遂见拘执。昱倾身营救，方以得免。汉末大乱，徐方士民多避难扬土，昭皆南渡江。孙策创业，命昭为长史、抚军中郎将，升堂拜母，如比肩之旧，文武之事，一以委昭。昭每得北方士大夫书疏，专归美于昭，昭欲嘿而不宣则惧有私，宣之则恐非宜，进退不安。策闻之，欢笑曰：“昔管仲相齐，一则仲父，二则仲父，而桓公为霸者宗。今子…
企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立？
当未签订劳动合同，但是具备下列情形的，劳动关系成立：当事人双方的主体资格符合法律法规的规定，用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者，劳动者受用人单位的劳动管理，从事用人单位安排的有报酬的劳动，劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。