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匏爵 páo jué
匏爵
以干匏做成的盛酒器，古代祭天或帝王郊祭时使用。宋史˙卷一三三˙乐志八：『匏爵斯陈，百味旨酒。』 【查看详细解释】 -
败亡 bài wáng
败亡
失败灭亡。史记˙卷九十二˙淮阴侯传：『今臣败亡之虏，何足以权大事乎！』汉书˙卷二十七˙五行志中之上：『天愍周公之德，痛其将有败亡之祸，故于郊祭而见戒云。』 【查看详细解释】 -
祀天 sì tiān
祀天
每年冬至日帝王郊祭上天的古礼。周礼˙春官˙典瑞：『四圭有邸，以祀天旅上帝。』礼记˙乐记：『和，故百物不失，节，故祀天祭地。』 【查看详细解释】 -
郊祭 jiāo jì
郊祭
1.古代帝王在郊外祭祀天地的典礼。2.在郊外举行祭祀典礼。史记˙卷三十三˙鲁周公世家：『于是成王乃命鲁得郊祭文王。鲁有天子礼乐者，以褒周公之德也。』 【查看详细解释】 -
鲁颂 lǔ sòng
鲁颂
诗经三颂之一。四篇，是鲁国宗庙乐歌。鲁为分封周公的诸侯国，因周公有制周礼之功，周天子命其郊祭诸礼可仿王室规模。孔子编诗，沿用此例，将鲁宗庙乐歌与商、周二颂并陈。 【查看详细解释】 -
《全唐诗》 - 二王后－明祖宗之意也
二王后，彼何人，介公酅公为国宾，周武隋文之子孙。古人有言天下者，非是一人之天下。周亡天下传于隋，隋人失之唐得之。唐兴十叶岁二百，介公酅公世为客。明堂太庙朝享时，引居宾位备威仪。备威仪，助郊祭，高祖太宗之遗制。不独兴灭国，不独继绝世。欲令嗣位守文君，亡国子孙取为戒。
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禘
【基本释义】禘dì古代帝王或诸侯在始祖庙里对祖先的一种盛大祭祀：“王者禘其祖之所自出，以其祖配之。”古代宗庙四季祭祀之一。细察：“观者禘心。”笔画数：13；部首：礻；笔顺编号：4524414345252 -
《春秋繁露》 - 卷十五
郊义第六十六郊义：春秋之法，王者岁一祭天于郊，四祭于宗庙，宗庙因于四时之易，郊因于新岁之初，圣人有以起之，其以祭，不可不亲也。天者，百神之君也，王者之所最尊也，以最尊天之故，故易始岁更纪，即以其初郊，郊必以正月上辛者，言以所最尊首一岁之事，每更纪者，以郊郊祭首之，先贵之义，尊天之道也。郊祭第六十七春秋之义，国有大丧者，止宗庙之祭，而不止郊祭，不敢以父母之丧废事天地之礼也。父母之丧，至哀痛悲苦也…
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卜
【基本释义】卜bǔ古人迷信，用火灼龟甲，以为看了那灼开的裂纹就可以推测出行事的吉凶。预料，估计，猜测：预卜。选择（处所）：卜宅。卜邻。卜（蔔）bo〔萝卜〕见“（蔔）萝”。笔画数：2；部首：卜；笔顺编号：24 -
《论衡》 - 卷二十三·间时篇
世俗起土兴功，岁月有所食，所食之地，必有死者。假令太岁在子，岁食於酉，正月建寅，月食於巳，子、寅地兴功，则酉、巳之家见食矣。见食之家，作起厌胜，以五行之物，悬金木水火。假令岁月食西家，西家悬金；岁月食东家，东家悬炭。设祭祀以除其凶，或空亡徙以辟其殃。连相仿效，皆谓之然。如考实之，虚妄迷也。何以明之？ 夫天地之神，用心等也。人民无状，加罪行罚，非有二心两意，前後相反也。移徙不避岁月，岁月恶其不避己之冲位，怒之也。今起功之家，亦动地体，无状之过，与移徙等。起功之家，当为岁所食，何故反令巳、酉之地受其…
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《汉书》 - 志·礼乐志
《六经》之道同归，而《礼》、《乐》之用为急。治身者斯须忘礼，则暴嫚入之矣；为国者一朝失礼，则荒乱及之矣。人函天、地、阴、阳之气，有喜、怒、哀、乐之情。天禀其性而不能节也，圣人能为之节而不能绝也，故象天、地而制礼、乐，所以通神明，立人伦，正情性，节万事者也。 人性有男女之情，妒忌之别，为制婚姻之礼；有交接长幼之序，为制乡饮之礼；有哀死思远之情，为制丧祭之礼；有尊尊敬上之心，为制朝觐之礼。哀有哭踊之节，乐有歌舞之容，正人足以副其诚，邪人足以防其失。故婚姻之礼废，则夫妇之道苦，而淫辟之罪多；乡饮之礼废…
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《后汉书》 - 志·祭祀上
光武即位告天 郊 封禅 祭祀之道，自生民以来则有之矣。豺獭知祭祀，而况人乎！故人知之至于念想，犹豺獭之自然也，顾古质略而后文饰耳。自古以来王公所为群祀，至于王莽，《汉书·郊祀志》既著矣，故今但列自中兴以来所修用者，以为《祭祀志》。 建武元年，光武即位于鄗，为坛营于鄗之阳。祭告天地，采用元始中郊祭故事。六宗群神皆从，未以祖配。天地共犊，余牲尚约。其文曰：“皇天上帝，后土神祇，睠顾降命，属秀黎元，为民父母，秀不敢当。群下百僚，不谋同辞。咸曰王莽篡弑窃位，秀发愤兴义兵，破王邑百万众于昆阳，诛王郎、铜马…
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《诗人玉屑》 - 卷五
口诀三不可危稹逢吉曰：诗不可强作，不可徒作，不可苟作。强作则无意，徒作则无益，苟作则无功。骊塘文集八句法方回言，学诗于前辈，得八句法：平澹不流于浅俗；奇古不邻于怪僻；题咏不窘于物象；叙事不病于声律；比兴深者通物理；用事工者如己出；格见于成篇，浑然不可镌；气出于言外，浩然不可屈。尽心于诗，守此勿失。王直方四不下八条并释皎然述气高而不怒，力劲而不犯，情多而不暗，才赡而不疏。四深气象氛氲，由深于体势；…
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《盐铁论》 - 卷四
地广第十六大夫曰：“王者包含幷覆，普爱无私，不为近重施，不为远遗恩。今俱是民也，俱是臣也，安危劳佚不齐，独不当调邪？不念彼而独计此，斯亦好议矣？缘边之民，处寒苦之地，距强胡之难，烽燧一动，有没身之累。故边民百战，而中国恬卧者，以边郡为蔽扞也。诗云：‘莫非王事，而我独劳。’刺不均也。是以圣王怀四方独苦，兴师推却胡、越，远寇安灾，散中国肥饶之余，以调边境，边境强，则中国安，中国安则晏然无事。何求而不…
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《隋唐演义》 - 第三十九回 陈隋两主说幽情 张尹二妃重贬谪
诗曰： 王师靖虏气，横海出将军。赤帜连初日，黄麾映晚云。鼓鼙雷 怒起，舟揖浪惊分。指顾平玄菟，阴山好勒铭。 大凡皇帝家的事，甚是繁冗；这一支笔，一时如何写得尽？宇宙间的事，日出还生，顷刻间如何说得完？即使看者一双眼睛，那里领略得来？要作者如理乱丝一般，逐段逐段，细细剔出，方知事之后先，使看者亦有步骤，不至停想回顾之苦。再说孙安祖，别了李玄邃、王伯当，赶到京中，寻相识的打通了关节，将金珠宝玩献与段达、虞世基一班佞臣，在下处守候消息。正是钱神有灵，不多几日，就有旨意下来道：“杨义臣出师已久，未有捷……
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《后汉书》 - 本纪·孝灵帝纪
孝灵皇帝讳宏，肃宗玄孙也。曾祖河间孝王开，祖淑，父苌。世封解渎亭侯，帝袭侯爵。母董夫人。桓帝崩，无子，皇太后与父城门校尉窦武定策禁中，使守光禄大夫刘EA52持节，将左右羽林至河间奉迎。 建宁元年春正月壬午，城门校尉窦武为大将军。己亥，帝到夏门亭，使窦武持节，以王青盖车迎入殿中。庚子，即皇帝位，年十二。改元建宁。以前太尉陈蕃为太傅，与窦武及司徒胡广参录尚书事。 使护羌校尉段颎讨先零羌。 二月辛酉，葬孝桓皇帝于宣陵，庙曰威宗。 庚午，谒高庙。辛未，谒世祖庙。大赦天下。赐民爵及帛各有差。 段颎大破先零…
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《太平广记》 - 卷第二百三 乐一
乐 舜白玉? 师延 师旷 师涓 楚怀王 咸阳宫铜人 隋文帝 唐太宗 卫道弼曹绍夔 裴知古 李嗣真 宋 ? 王仁裕 李师诲 琴 ??乐 刘道强 赵后 马融 杨秀 李勉 张弘靖 董庭兰 蔡邕 于? 韩皋 王中散瑟 阮咸乐舜白玉?舜之时，西王母来献白玉?。汉章帝时，零陵文学奚景于冷道舜祠下得笙白玉?。知古以玉为?，后乃易之以竹为?耳。夫以玉作音，故神人和，凤凰仪也。（出《风俗通》） 舜帝时，西王母来献白玉?。汉章帝时，零陵儒生奚景在冷道舜祠下得到一笙白玉?，才知道古时候用玉做成?，后来换用竹子来作?……
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《资治通鉴》 - 资治通鉴033
【汉纪二十五】 起阏逢摄提格，尽旃蒙单阏，凡二年。 孝成皇帝下绥和二年（甲寅，公元前七年） 春，正月，上行幸甘泉，郊泰?。 二月，壬子，丞相方进薨。时荧惑守心，丞相府议曹平陵李寻奏记方进，言：“灾变迫切，大责日加，安得但保斥逐之戮！阖府三百馀人，唯君侯择其中，与尽节转凶。”方进忧之，不知所出。会郎贲丽善为星，言大臣宜当之。上乃召见方进。还归，未及引决，上遂赐册，责让以政事不治，灾害并臻，百姓穷困，曰：“欲退君位，尚未忍，使尚书令赐君上尊酒十石，养牛一，君审处焉！”方进即日自杀。上秘之，遣九卿册……
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《史记》 - 卷六十三 老子韩非列传 第三
2003-3-7 老子者，①楚苦县厉乡曲仁里人也，②姓李氏，③名耳，字?，④周守藏室之史也。⑤ 注①正义朱韬玉札及神仙传云：“老子，楚国苦县濑乡曲仁里人。姓李，名耳，字伯阳，一名重耳，外字?，身长八尺八寸，黄色美眉，长耳大目，广额疏齿，方口厚唇，额有三五达理，日角月悬，鼻有双柱，耳有三门，足蹈二五，手把十文。周时人，李母八十一年而生。”又玄妙内篇云：“李母怀胎八十一载，逍遥李树下，乃割左腋而生。”又云：“玄妙玉女梦流星入口而有娠，七十二年而生老子。”又上元经云：“李母昼夜见五色珠，大如弹丸，自……
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《汉书》 - 志·郊祀志上
《洪范》八政，三曰祀。祀者，所以昭孝事祖，通神明也。旁及四夷，莫不修之；下至禽兽，豺獭有祭。是以圣王为之典礼。民之精爽不贰，齐肃聪明者，神或降之，在男曰觋，在女曰巫，使制神之处位，为之牲器。使先圣之后，能知山川，敬于礼仪，明神之事者，以为祝；能知四时牺牲，坛场上下，氏姓所出者，以为宗。故有神民之官，各司其序，不相乱也。民神异业，敬而不黩，故神降之嘉生，民以物序，灾祸不至，所求不匮。 及少昊之衰，九黎乱德，民神杂扰，不可放物。家为巫史，享祀无度，黩齐明而神弗蠲。嘉生不降，祸灾荐臻，莫尽其气。颛顼受…