• 赐紫 cì zǐ

    唐代官制,三品以上官服紫,五品以上服绯,官位不到三品和五品的人,则有赐紫赐绯,赐紫必兼金鱼袋。见新唐书˙卷二十四˙车服志。或称为『赐金紫』。 【查看详细解释
  • 镜花水月 jìng huā shuǐ yuè

    jìnghuāshuǐyuè

    镜里的花,水里的月。原指诗中灵活而不可捉摸的意境,后比喻虚幻的景象。 【查看详细解释
  • 立地 lì dì

    1.立刻。唐˙王建˙霓裳词十首之三:『一时跪拜霓裳彻,立地阶前赐紫衣。』西游记˙第二十七回:『那妖精见唐僧问他来历,他立地就起个虚情。』2.站着。元˙王实甫˙西厢记˙第一本˙第一折:『山门下立地,看有甚么人来。』元˙白朴˙墙头马上˙第四折:『你这里立地,我家去也。』[似]1.马上、立时、速即 【查看详细解释
  • 水月镜像 shuǐ yuè jìng xiàng

    shuǐyuèjìngxiàng

    比喻空幻不实在。唐˙裴休˙唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫方袍大达法师元秘塔碑铭:『空门正辟,法宇方开,峥嵘栋梁,一旦而摧,水月镜像,无心去来,徒令后学,瞻仰徘徊。』景德传灯录˙卷十四˙石头希迁大师:『三界六道,唯自心现,水月镜像,岂有生灵?』亦作『镜花水月』、『水月镜花』。 【查看详细解释
  • 缁 zī

    1.黑色。汉˙王充˙论衡˙程材:『白纱入缁,不染自黑。』宋˙陆游˙自小云顶上云顶寺诗:『素衣虽成缁,不为京洛尘。』2.僧衣。儒林外史˙第八回:『自此更改姓名,削发披缁去了。』3.僧侣。唐˙裴休˙唐故左街僧录内供奉三教谈论引驾大德安国寺上座赐紫方袍大达法师元秘塔碑铭:『诏和尚率缁属迎真骨于灵山。』染黑。论语˙阳货:『不曰白乎,涅而不缁。』汉˙崔瑗˙座右铭:『在涅贵不缁,暧暧内含光。』黑色的。诗经˙郑风˙缁衣:『缁衣之宜兮,敝,予又改为兮。』 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 霓裳辞十首 【唐朝】 【诗】 王建

    弟子部中留一色,听风听水作霓裳。散声未足重来授,直到床前见上皇。中管五弦初半曲,遥教合上隔帘听。一声声向天头落,效得仙人夜唱经。自直梨园得出稀,更番上曲不教归。一时跪拜霓裳彻,立地阶前赐紫衣。旋翻新谱声初足,除却梨园未教人。宣与书家分手写,中官走马赐功臣。伴教霓裳有贵妃,从初直到曲成时。日长耳里闻声熟,拍数分毫错总知。弦索摐摐隔彩云,五更初发一山闻。武皇自送西王母,新换霓裳月色裙。敕赐宫人澡浴回,

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 霓裳词十首 【唐朝】 【诗】 王建

    弟子部中留一色,听风听水作霓裳。散声未足重来授,直到床前见上皇。中管五弦初半曲,遥教合上隔帘听。一声声向天头落,效得仙人夜唱经。自直梨园得出稀,更番上曲不教归。一时跪拜霓裳彻,立地阶前赐紫衣。旋翻新谱声初足,除却梨园未教人。宣与书家分手写,中官走马赐功臣。伴教霓裳有贵妃,从初直到曲成时。日长耳里闻声熟,拍数分毫错总知。弦索摐摐隔彩云,五更初发一山闻。武皇自送西王母,新换霓裳月色裙。敕赐宫人澡浴回,

  • 国学名著《顺宗实录》

    《顺宗实录》 - 卷三 【文】 韩愈

    (起四月,尽五月)夏四月乙巳,上御宣政殿册皇太子。册曰:“建储贰者,必归于冢嗣;固邦本者,允属于元良。咨尔元子广陵王某,幼挺岐嶷,长标洵淑,佩《诗》《礼》之明训,宣忠孝之弘规。居惟保和,动必循道;识达刑政,器合温文。爱敬奉于君亲,仁德闻于士庶,神祇龟筮,罔不协从。是用命尔为皇太子。于戏!维我烈祖之有天下也,功格上帝,祚流无穷,光缵洪业,逮予十叶。虔恭寅畏,日慎一日。付尔以承祧之重,励尔以主鬯之勤…

  • 国学名著《顺宗实录》

    《顺宗实录》 - 卷一 【文】 韩愈

    (起藩邸,尽贞元二年二月)顺宗至德大圣大安孝皇帝,讳诵,德宗长子。母曰昭德皇后王氏。上元二年正月十二日生,大历十四年封为宣王,建中元年立为皇太子。慈孝宽大,仁而善断,留心艺学,亦微信尚浮屠法。礼重师传,引见辄先拜。善隶书,德宗之为诗并他文赐大臣者,率皆令上书之。德宗之幸奉天,仓卒闲,上常亲执弓矢,率军后先导卫,备尝辛苦。上之为太子,于父子闲慈孝交洽无嫌。每以天下为忧。德宗在位久,稍不假宰相权,而…

  • 国学名著《百家姓》

    《百家姓》 - “欧阳”姓的来历 【宋朝】 【文】 佚名

    历史来源 出自姒姓,与欧姓同宗,以封地名、侯爵名为氏。 夏朝帝王少康的儿子无余,被封于会稽,建立了越国,为诸侯国。到春秋的时候被吴国灭亡。十九年后,勾践又复国。到勾践六世孙无疆为越王的时候,越国为楚国所灭,无疆的次子蹄被封于乌程欧余山的南部,以山南为阳,所以称为欧阳亭侯。无疆的支庶子孙,于是以封地山名和封爵名为姓氏,形成了欧、欧阳、欧侯三个姓氏。 在历史上,欧阳氏曾一度被迫改为单姓阳氏。据历史文献《宁远县志》的记载,元朝末年,各地农民纷纷起义反抗腐朽的元朝政府,当时即有一支欧阳氏家族为主的起义军…

  • 国学名著《夜航船》

    《夜航船》 - 九流部·佛教(1) 【文】 张岱

    禅门五宗南岳让禅帅法嗣南岳,下三世百丈海禅师,四世沩山灵佑禅师,五世仰山慧寂禅师,称沩仰宗。南岳下四世黄櫱希运禅师,五世临济义玄禅师,称为临济宗。青原思禅师法嗣青原,下六世曹山本寂禅师,七世洞山道延禅师,称为曹洞宗。青原下五世德山宣鉴禅师,六世雪峰义存禅师,七世云门文偃禅师,称为云门宗。青原下八世罗汉琛禅师,九世清凉文益禅师,称法眼宗。凡五宗,今天下惟曹洞、临济为盛。佛入中国汉明帝梦金人长丈余…

  • 国学名著《东观奏记》

    《东观奏记》 - 中卷 【文】 裴庭裕

    上每命相,尽出睿旨,人无知者。一日,制诏枢密院:“兵部侍郎、判度支萧邺可同中书门下平章事,仰指挥学士院降麻处分。”枢密使王归长、马公儒以邺先判度支,再审圣旨,未识下落,抑或仍旧?上意贵近佑萧也,乃宸翰付学士院:“户部侍郎、判户部事崔慎由可工部尚书、平章事,落下判户部事。”宸断如此。河东节度使刘瑑在内署日,上深器异。大中十一年,上手诏追之,令乘递赴阙。初无知者,瑑奏发太原,人方信之。既至,拜户部侍…

  • 国学名著《太平广记》

    《太平广记》 - 卷第二百二十二 相二 【宋朝】 【文】 李昉

    裴光庭 安禄山 孙思邈 孙生 衡相 马禄师 李含章 尚衡 柳芳 陈昭 卢齐卿 梁十二 冯七 马生裴光庭姚元崇,开元初为中书令。有善相者来见,元崇令密於朝堂。目(目原作自,据明抄本改)诸官后当为宰辅者,见裴光庭白之。时光庭为武官,姚公命至宅与语,复使相者于堂中垂帘重审焉。光庭既去,相者曰:“定矣。”姚公曰:“宰相者,所以佐天成化,非其人莫可居之。向者与裴君言,非应务之士,词学又寡,宁有其禄乎?”相者曰:“公之所云者才也,仆之所述者命也。才与命固不同焉。”姚默然不信。后裴公果为宰相数年,及在庙堂,……

  • 国学名著《东观奏记》

    《东观奏记》 - 下卷 【文】 裴庭裕

    大中九年正月十九日,制曰:“朝议郎、守尚书刑部郎中、柱国、赐绯鱼袋唐技、将仕郎、守尚书职方员外郎裴,(庭裕先父)早以科名,荐由台阁,声猷素履,亦有可嘉。昨者,吏部以尔秉心精专,请委考覆,而临事或乖于公当,物议遂至于沸腾,岂可尚列弥纶?是宜并分等符,善绥凋瘵,以补悔尤。技可虔州刺史,散官、勋封如故;裴可申州刺史,散官如故。”舍人杜德公之词也。吏部侍郎,兼判尚书铨事裴谂左授国子祭酒,吏部郎中周敬复罚…

  • 国学名著《太平广记》

    《太平广记》 - 卷第一百一十六 报应十五(崇经像) 【宋朝】 【文】 李昉

    谢晦 尼智通 王袭之 周宗沈僧复 僧道志 唐文伯 崔平业 王镇恶 郭祖深 卫元宗 姜胜生傅奕 并州人 薛孤训 ?州县令 丁零 唐武宗 王义逸 赘肉西明寺 明相寺 僧义孚 开照寺盗 僧绍明 潼江军谢 晦宋尚书谢晦为荆州刺史,谓塔寺不宜在人间,当移之郭外,乃自率部下至新寺门,遣队士八十,持刀斧,毁坏浮图,尊像纵横,瓦木倾坠。俄而云雾暗天,风尘勃起,晦冥即怖走,队人惊散,莫知所以。晦等夜梦,咸见沙门,飞腾空中,光明显赫。又见二人,形悉丈余,容姿甚伟,厉声嗔曰:“所行反道,寻当自知。其后,队人满(明钞……

  • 国学名著《太平广记》

    《太平广记》 - 卷第二百五十八 嗤鄙一 【宋朝】 【文】 李昉

    魏人钻火 齐俊士 元魏臣 并州士族 高敖曹 梁权贵 柳骞之 阮嵩 郝象贤 朱前疑 张由古 侯思正 王及善 逯仁杰 袁琰 台中语 沈子荣 武懿宗 张衡 李良弼 来子? 阎知微 崔? 权龙襄魏人钻火魏人夜暴疾,命门人钻火。是夕阴暝。督迫颇急。门人念然曰:“君责人亦大无理。今暗如漆,何以不把火照我?当得觅钻火具,然后易得耳。”孔文举闻之曰:“责人当以其方也。”(出《笑林》) 三国时,有个魏国人夜晚突然得了重病,叫门人钻木取火。这天晚特别阴暗,他督促得很急迫,门人愤然道:“你责备人也太无理了,现在夜黑……

  • 国学名著《太平广记》

    《太平广记》 - 卷第二百六十四 无赖二 【宋朝】 【文】 李昉

    南荒人娶妇 赵高 韦少卿 葛清 三王子 乐从训 张从晦 李仁矩 李罕之 韩伸 李令 孟弘微 僧鸾 路德延 萧希甫南荒人娶妇南荒之人娶妇,或有喜他室之女者,率少年,持刀挺,往趋虚路以侦之,候其过,即擒缚,拥归为妻。间一二月,复与妻偕,首罪于妻之父兄。常俗谓缚妇女婿。非有父母丧,不复归其家。(出《投荒杂录》) 南方荒蛮之地的人娶媳妇,或者是有人喜欢上别人家的女子,便率领上一群年轻人,手持刀枪棍棒,悄悄地跑到那里,在没人的路上藏起来并进行侦探,等那女子从这里路过,就将她捉住绑上,抱回去之后就成了他的……

  • 国学名著《太平广记》

    《太平广记》 - 卷第二百八十九 妖妄二 【宋朝】 【文】 李昉

    李泌 纸衣师 明思远 周士龙 李长源 双圣灯 路神通 五福楼 鱼目为舍利 目老叟为小儿 于世尊 捉佛光事 大轮咒 陈仆射 解元龟 蔡畋 张守一李 泌李泌以虚诞自任。尝对客:教家人遣洒扫,今夜洪崖来。有人遗美酒一?,会有客至,乃曰:“麻姑送酒,与君同倾。”倾未毕,阍者云:“某侍郎取?,泌命倒还,亦无愧色。(出《国史补》) 李泌这个人以虚妄而自我放任。一次,他曾经当着客人的面,告诉家人打扫房间,说今夜洪崖要来。有人送来一?美酒,恰巧来了个客人,李泌就对他说:“这是麻姑神仙送来的酒,咱们一同把它喝了……

  • 国学名著《初刻拍案惊奇》

    《初刻拍案惊奇》 - 卷三十九 乔势天师禳旱魃 秉诚县令召甘霖 【明朝】 【文】 凌濛初

    诗云: 自古有神巫,其术能役鬼。 祸福如烛照,妙解阴阳理。 不独倾公卿,时亦动天子。 岂似后世者,其人总村鄙。 语言甚不伦,偏能惑闾里。 淫祀无虚日,在杀供牲醴。 安得西门豹,投畀邺河水。 话说男巫女觋,自古有之,汉时谓之“下神”,唐世呼为“见鬼人”。尽能役使鬼神,晓得人家祸福休咎,令人趋避,颇有灵验。所以公卿大夫都有信着他的,甚至朝廷宫闱之中有时召用。此皆有个真传授,可以行得去做得来的,不是荒唐。却是世间的事,有了真的,便有假的。那无知男女,妄称神鬼,假说阴阳,一些影响没有的,也一般会哄动乡…

  • 国学名著《庐山记》

    《庐山记》 - 古人留题篇 【文】 陈舜俞

    庐山古今人留题多矣。清言丽句既落人口。山翁野老相传不绝。虽深岩穷谷人迹罕至。人之相去复数百岁。因其词想其风。有若履舄并游。而几案亲相与言焉。夫文章之可传也。如此其可忽诸。故晋宋诸贤山中诗。往往有可见者。本朝张晦之羁游庐山甚久。水石佳处诗多中的。自有庐山集。承平以来人尚风雅。朝廷之士登高临远。亦有风人骚客之兴。凡所遗篇什皆一时间。人岁月旦近。不患无传也。今录唐已前人诗。着于篇相。贵耳而贱目以擅去取…