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人非人 rén fēi rén
人非人
佛教用语。(1)人和非人的众生。长阿含经˙卷一：『人非人不娆，此诸佛常法。』(2) 佛教天龙八部之一。即紧那罗，为歌乐之神。 【查看详细解释】 -
天龙八部 tiān lóng bā bù
天龙八部
天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、干闼婆、紧那罗、摩罗迦八类佛教的护法神。佛名经．卷二十九：『一切圣贤、天龙八部、法界众生。』或称为『八部众』。 【查看详细解释】 -
紧那罗 jǐn nà luó
紧那罗
天龙八部之一。译自胡语，意为『人非人』、『疑神』。印度神话中的歌神，男的马首人身能歌，女的端正美丽而善舞。或说形貌似人，但头顶上有一角，故称为『紧那罗』。或译作『紧陀罗』、『真陀罗』。 【查看详细解释】 -
《全唐诗》 - 书遗文后
苦哉黑闇女，乐矣功德天。智者俱不受，愚夫纳二边。我奉能仁教，归依弥勒前。愿阐摩诃衍，成就那罗延。
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《隋唐演义》 - 第九十七回 达奚女钟情续旧好 采苹妃全躯返故宫
词曰： 缘未了，慢说离多欢会少，此日重逢巧。 已判珠沉玉碎， 还幸韬光敛耀。笑彼名花难自保，原让寒梅老。 调寄“长命女” 大凡人情，莫不恶离而喜合，而于男女之间为尤甚。然从来事势靡常，不能有合而无离，但或一离而不复合，或暂离而即合，或久离而仍合，甚或有生离而认作死别，到后来离者忽合，犹如死者复生，此固自有天意，然于此即可以验人情，观操守。彼墙花路草，尚且钟情不舍，到底得合，况贵为妃嫔者乎！使当患难之际，果不免于殒身，诚可悲可恨，若还幸得保全此躯，重侍故主，岂不更妙。且见得那恃宠骄妒的平时不肯让……
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《隋唐演义》 - 第十五回 秦叔宝归家待母 齐国远截路迎朋
诗曰： 友谊虽云重，亲恩自不轻。鸡坛堪系念，鹤发更萦情。 心逐行云乱，思随春草生。倚门方念切，这莫滞行旌。 五伦之中，生我者亲，知我者友；若友亦不能成人之孝，也不可称相知。叔宝在罗府时，只为思亲一念，无虑功名，原是能孝的，不知在那要全他孝的朋友，其心更切。如那单雄信，因爱惜叔宝身体，不使同樊建威还乡，后边惹出皂角林事来，发配幽州，使他母子隔绝，心甚不安。但配在幽州，行止又由不得，雄信真有力没着处。及至有人报知叔宝回潞州报取行囊，雄信心中快然，忖道：“此番必来看我！”办酒倚门等候。因想三人步行迟……
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《西游记》 - 第一百回径回东土五圣成真
且不言他四众脱身，随金刚驾风而起，却说陈家庄救生寺内多人，天晓起来，仍治果肴来献，至楼下，不见了唐僧。这个也来问，那个也来寻，俱慌慌张张，莫知所措，叫苦连天的道： “清清把个活佛放去了！”一会家无计，将办来的品物，俱抬在楼上祭祀烧纸。以后每年四大祭，二十四小祭。还有那告病的，保安的，求亲许愿，求财求子的，无时无日不来烧香祭赛，真个是金炉不断千年火，玉盏常明万载灯，不题。 却说八大金刚使第二阵香风，把他四众，不一日送至东土，渐渐望见长安。原来那太宗自贞观十三年九月望前三日送唐僧出城，至十六年，即……
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《隋唐演义》 - 第一回 隋主起兵代陈 晋王树功夺嫡
诗曰： 繁华消歇似轻云，不朽还须建大勋。 壮略欲扶天日坠，雄心岂入弩骀群。 时危俊杰姑埋迹，运启英雄早致君。 怪是史书收不尽，故将彩笔谱奇文。 从来极富、极贵、极畅适田地，说来也使人心快，听来也使人耳快，看来也使人眼快；只是一场冷落败坏根基，都藏在里边，不做千古骂名，定是一番笑话。馆娃宫、铜雀台，惹了多少词人墨客，嗟呀嘲诮。止有草泽英雄，他不在酒色上安身立命，受尽的都是落寞凄其，倒会把这千人弄出来的败局，或是收拾，或是更新，这名姓可常存天地。但他名姓虽是后来彰显，他骨格却也平时定了。譬如日月；……
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《后西游记》 - 第四十回 开经重讲 得解证盟
诗云： 文字休拘儒释玄，但能有补即真诠， 六经不碍于三岁，一书何妨又五千， 游戏现身良有以，荒唐说法少无边； 劝君此际求真解，不证菩提也证仙。 话说唐半偈师徒四人并龙马五众，自到灵山见了如来，得了真解，便都身体轻松，一霎时驾云而起，大家欢欢喜喜，保护着真解竟往东来。猪一戒见游行无碍，十分快活，笑着说道：“师父，前日在云渡山说要步步实地，怎今日也走到空里来？”小行者道：“贤弟，你已承佛诲，怎还说此呆话？前未成佛，步步实地还虑空虚；今已成佛，游行空中尽皆实地。”猪一戒方醒悟道：“有理，有理！”自此……
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《女仙外史》 - 第九回
赈饥荒廉官请奖谋伉俪贪守遭阉且说妙姑被神将送回家内，每日习的曼师道术，柳儿亦学了好些。当下接见月君，喜溢眉梢。妙姑叩问天书长短，月君略说了数语。曼师道：“如今燕王正在北方起兵，快快的招军买马，杀他娘去！”鲍师道：“依着你说，不过为做草寇。还须待时而动，岂可造次！”曼尼笑道：“皇帝也有草寇做起的。”月君道：“二师之言都是。总要处地以待时，这个弹丸城内是行不得的。现今这些家产财物、仆从侍女，总为此身…
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《警世通言》 - 第十九卷 崔衙内白鹞招妖
古本作《定山三怪》，又云《新罗白鹞》。 早退禾朝宠责妃，谏章争敢傍丹择。 蓬莱殿里迎薄驾，花尊楼前进荔枝。 揭鼓未终聋鼓动，羽衣犹在战衣追。 子孙翻作升平祸，不念先皇创业时。 这首诗，题著唐时第七帝，溢法谓之玄宗。古老相传云：天上一座星，谓之玄星，又谓之金星，又谓之参星，又谓之长庚星，又谓之太白星，又谓之启明星。世人不识，叫做晓星。初上时，东方未明；夭色将晓，那座星渐渐的暗将来。先明后暗，这个谓之玄。唐玄宗自姚崇、宋琼为相，米麦不过三四钱，千里不馈行粮。自从姚宋二相死，杨国忠、李林甫为相，教玄…
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《资治通鉴》 - 资治通鉴160
【梁纪十六】 强圉单阏，一年。 高祖武皇帝十六太清元年（丁卯，公元五四七年） 春，正月朔，日有食之，不尽如钩。 壬寅，荆州刺史庐陵威王续卒。以湘东王绎为都督荆、雍等九州诸军事、荆州刺史。续素贪婪，临终，有启遣中录事参军谢宣融献金银器千馀件，上方知其富，因问宣融曰：“王之金尽此乎？”宣融曰：“此之谓多，安可加也！大王之过如日月之食，欲令陛下知之，故终而不隐。”上意乃解。 初，湘东王绎为荆州刺史，有微过，续代之，以状闻，自此二王不通书问。绎闻其死，入阁而跃，?为之破。 丙午，东魏勃海献武王欢卒。欢……
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《隋唐演义》 - 第八十五回 罗公远预寄蜀当归 安禄山请用番将士
词曰： 仙客寄书天子，无几字，药名儿最堪思。汉戊忽更番戍， 君王偏不疑。信杀姓安人，好却忘危。 调寄“定西番” 从来为人最忌贪、嗔、痴三字，况为天子者乎。自古圣帝贤王，惟是正己率物，思患防微，励精图治，必不惑于异端幽渺之说。若既身为天子，富贵已极，却又想长生不老之术，因而远求神仙，甚且以万乘之尊严，好学他家的幻术。学之不得，而至于怨怒，妄行杀戮，岂非贪而又嗔。究竟其人若果可杀，即非神仙。若是神仙，杀亦不死。不惟不死而已，他还把日后之事，预先寄个哑谜儿与你。还不省悟，依然从信奸邪，以致变更旧制，……
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《资治通鉴》 - 资治通鉴200
【唐纪十六】 起旃蒙单瘀十月，尽玄?阉茂七月，凡六年有奇。 高宗天皇大圣大弘孝皇帝上之下永徽六年（乙卯，公元六五五年） 冬，十月，己酉，下诏称：“王皇后、萧淑妃谋行鸩毒，废为庶人，母及兄弟，并除名，流岭南。”许敬宗奏：“故特进赠司空王仁?告身尚存，使逆乱馀孽犹得为?，并请除削。”从之。 乙卯，百官上表请立中宫，乃下诏曰：“武氏门著勋庸，地华缨黻，往以才行选入后庭，誉重椒闱，德光兰掖。朕昔在储贰，特荷先慈，常得待从，弗离朝夕，宫?之内，恒自饬躬，嫔嫱之间，未尝迕目，圣情鉴悉，每垂赏叹，遂以武氏赐……
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《资治通鉴》 - 资治通鉴201
【唐纪十七】 起玄?阉茂八月，尽上章困敦，凡八年有奇。 高宗天皇大圣大弘孝皇帝中之上龙朔二年（壬戌，公元六六二年） 八月，壬寅，以许敬宗为太子少师、同东西台三品、知西台事。 九月，戊寅，初令八品、九品衣碧。 冬，十月，丁酉，上幸骊山温汤，太子监国；丁未，还宫。 庚戌，西台侍郎陕人上官仪同东西台三品。 癸丑，诏以四年正月有事于泰山，仍以来年二月幸东都。 左相许圉师之子奉辇直长自然，游猎犯人田，田主怒，自然以鸣镝射之。圉师杖自然一百而不以闻。田主诣司宪讼之，司宪大夫杨德裔不为治。西台舍人袁公瑜遣人……
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《资治通鉴》 - 资治通鉴212
【唐纪二十八】 起著雍敦?，尽旃蒙赤奋若，凡八年。 玄宗至道大圣大明孝皇帝上之下开元六年（戊午，公元七一八年） 春，正月，辛丑，突厥?伽可汗来请和；许之。 广州吏民为宋?立遗爱碑。?上言：“臣在州无它异迹，今以臣光宠，成彼诌谀；欲革此风，望自臣始，请敕下禁止。”上从之。于是它州皆不敢立。 辛酉，敕禁恶钱，重二铢四分以上乃得行。敛人间恶钱熔之，更铸如式钱。于是京城纷然，卖买殆绝。宋?、苏?请出太府钱二万缗置南北方，以平价买百姓不售之物可充官用者，及听两京百官豫假俸钱，庶使良钱流布人间；从之。 二……
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《警世通言》 - 第十一卷 苏知县罗衫再合
早潮才罢晚潮来，一月周流六十回。 不独光阴朝复暮，杭州老去被潮催。 这四句诗，是唐朝自乐天杭州钱塘江看潮所作。话中说杭州府有一才子，姓李，名宏，字敬之。此人胸藏锦绣，腹隐珠巩，奈时运未通，三科不第。时值深秋，心怀抑郁，欲渡钱塘，往严州访友。命童子收拾书囊行李，买舟而行。划出江口，天已下午。李生推篷一看，果然秋江景致，更自非常，有宋朝苏东坡《江神子》词为证： 凤凰山下雨初睛，水风情，晚霞明。一朵芙蓉开过尚盈盈。何处飞来双白蟹，如有意，慕鸠停。忽闻江上弄哀筝，苦合情，遣谁听。烟敛云收依约是湘灵。欲…