• 国学名著《初刻拍案惊奇》

    《初刻拍案惊奇》 - 卷七 唐明皇好道集奇人 武惠妃崇禅斗异法 【明朝】 【文】 凌濛初

    诗曰: 燕市人皆去,函关马不归。 若逢山下鬼,环上系罗衣。 这一首诗,乃是唐朝玄宗皇帝时节一个道人李遐周所题。那李遐周是一个有道术的,开元年间,玄宗召入禁中,后来出住玄都观内。天宝末年,安禄山豪横,远近忧之:玄宗不悟,宠信反深。一日,遐周隐遁而去,不知所往,但见所居壁上,题诗如此如此。时人莫晓其意,直至禄山反叛,玄宗幸蜀,六军变乱,贵妃缢死,乃有应验。后人方解云:“燕市人皆去”者,说禄山尽起燕蓟之人为兵也。“函关马不归”者,大将哥舒潼关大败,匹马不还也。“若逢山下鬼”者,“山下鬼”是“嵬”字,…

  • 国学名著《宣室志》

    《宣室志》 - 十仙子 【文】 张读

    玄宗常梦仙子十余辈,御卿云而下,列于庭,各执乐器而奏之。其度曲清越,真仙府之音也。及乐阕,有一仙人前而言曰:“陛下知此乐乎此神仙《紫云曲》也。今愿传授陛下,为圣唐正始音,与夫《咸池》、《大夏》固不同矣。”玄宗喜甚,即传受焉。俄而寤,其余响犹若在听。玄宗遽命玉笛吹而习之,尽得其节奏,然嘿不泄。及晓,听政于紫宸殿,宰臣姚崇、宋璟入,奏事于御前,玄宗俛若不闻。二相惧,又奏之。玄宗即起,卒不顾二相。二…

  • 国学名著《隋唐演义》

    《隋唐演义》 - 第七十九回 江采苹恃爱追欢 杨玉环承恩夺宠 【明朝】 【文】 褚人获

    词曰: 国色自应供点选,一入深宫,必定多留恋。不是眉尖送花片, 也教眼角飞莺燕。 只道始终这所愿,不料红丝,恰又随风转。 始知月老亦无凭,端合成全好姻眷。 调寄“蝶恋花” 人生处世,无过情与理而已。忠臣孝子,作事循理,不消说得。而大奸极恶之人,行事背理,亦不消说得。至于情总属一般,孟夫子所云:知好色则慕少艾,有妻子则慕妻子,今古同然,无有绝情者。试看苏子卿穷居海上,啮雪吞毡,死生置于度外,犹不免娶胡妇生子。胡澹庵贬海外十年,比其归,日饮于湘潭胡氏园,喜侍姬黎倩,作诗赠之。乃知情欲移人,贤者不免……

  • 国学名著《隋唐演义》

    《隋唐演义》 - 第八十六回 长生殿半夜私盟 勤政楼通宵欢宴 【明朝】 【文】 褚人获

    词曰: 恩深爱深,情真意真。巧乘七夕私盟,有双星证明。时平世 平,赏心快心。楼存勤政虚名,奈君王倦勤。 调寄“醉太平” 却说佛氏之教,最重誓愿一道。若是那人发一愿,立一誓,冥冥之中,便有神鬼证明,今生来世必要如其所言而后止。说便是这等说,也须看他所立之愿,合理不合理,可从不可从。难道那不合理、不可从的誓愿,也必如其所言不成?大抵人生誓愿,唯于男女之间为最多。然山盟海誓,都因幽期密约而起,其间亦有正有不正,有变有不变。至若身为天子,六宫妃嫔以时进御,堂堂正正,用不着私期密约,又何须海誓山盟。惟有……

  • 国学名著《隋唐演义》

    《隋唐演义》 - 第八十四回 幻作戏屏上婵娟 小游仙空中音乐 【明朝】 【文】 褚人获

    词曰: 宝屏历现娇容,姓名通,绝胜珠围翠绕,肉屏风。清云路杳,鹊 桥可驾任行空。明日恍然疑想,如在梦魂中。 调寄“相见欢” 自来神怪之事不常有,然亦未尝无。惟正人君子,能见怪不见怪,而怪亦遂不复作,此以直心正气胜之也。孔子不语怪,亦并不语神,盖怪固不足语,神亦不必语。人但循正道而行,自然妖孽不能为患,即鬼神亦且听命于我矣。若彼奸邪之辈,其平日所为,都是变常可骇之事。只他便是家国之妖孽了,何怪乎妖孽之忽见?此所谓妖由人兴,孽自己作也。至若身为天子,不务修实德,行实政,而惑于神仙幽怪之说。便有一班……

  • 国学名著《太平广记》

    《太平广记》 - 卷第二十二 神仙二十二 【宋朝】 【文】 李昉

    罗公远 仆仆先生 蓝采和罗公远罗公远,本鄂州人也。刺史春设,观者倾郡。有一白衣人长丈余,貌甚异,随群众而至,门卫者皆怪之。俄有小童傍过,叱曰:“汝何故离本处,惊怖官司耶?不速去!”其人遂摄衣而走。吏乃擒小童至宴所,具白于刺史。刺史问其姓名。云:“姓罗,名公远,自幼好道术,适见守江龙上岸看,某趣令回。”刺史不信曰:“须令我见本形。”曰:“请俟后日。”至期,于水滨作一小坑,深才一尺,去岸丈余,引水入。刺史与郡人并看。逡巡,有鱼白色,长五六寸,随流而至,腾跃渐大,青烟如线,起自坎中。少顷,黑气满空,……

  • 貌虽瘦而天下肥 mào suī shòu ér tiān xià féi

    màosuīshòuértiānxiàféi

    玄宗用韩休为相后,却因劳碌而逐渐消瘦,一次左右看见唐玄宗拿着镜子默默不乐,就说:『陛下自从韩休入朝后,您没有一天高兴,何不辞去他呢?』玄宗回答:『我虽消瘦,但天下百姓却因此生活富裕。』见新唐书˙卷一二六˙韩休传。后比喻为政者因劳碌而消瘦,百姓却因而生活富足。 【查看详细解释
  • 解语花 jiě yǔ huā

    jiěhuā

    1.唐玄宗与杨贵妃同赏白莲,大家赞叹花的娇美。玄宗指着身旁的贵妃说:『争如我解语花!』典出北周˙王仁裕˙开元天宝遗事˙卷下˙解语花。后用以比喻善解人意的女子。元˙乔吉˙金钱记˙第一折:『他是一片生香玉,他是一枝解语花。』2.词牌名。出自唐玄宗赞贵妃之语。曲调内容存于宋代周邦彦片玉集。 【查看详细解释
  • 杨玉环 yáng yù huán

    yánghuán

    人名。(公元719~756)唐代蒲州永乐人。晓音律,善歌舞。初为寿王瑁妃,后为女道士,号太真。入宫后,得玄宗宠幸,封为贵妃,父兄均骤贵,势倾天下。及安禄山反,玄宗出奔,至马嵬坡,六军不肯前行,谓杨国忠通于胡人,而有安禄山之反,玄宗乃令杀国忠。六军又不肯前行,谓杨国忠为贵妃堂兄,堂兄有罪,堂妹亦难免,贵妃亦被缢死于路祠。 【查看详细解释
  • 国学名著《隋唐演义》

    《隋唐演义》 - 第九十一回 延秋门君臣奔窜 马嵬驿兄妹伏诛 【明朝】 【文】 褚人获

    词曰: 昔日穷奢极丽,今日残山剩水。 抛离宫院陟崔嵬,问团 谁?昔日皇恩独眷,今日人心都变。冰山消尽玉环捐,悔从前。 调寄“添字昭君怨” 自古贤君相与贤妃后,无不谨身修德,克俭克勤,上体天心,下合人意,所以能防患于患未作之先,转祸于福将至之日,庶几四方可以无虑,万民因而得所。如其不然,为上者骄奢淫佚,不知敬天劝民;而极恶庸劣之臣,与那估宠恃势、败检丧节的嫔妃戚婉,擅作威福,只徇一己之私,不顾国家之事,以致天怒人怨,干戈顿起,地方失守,宗社几倾。彼卖国权臣,以及蛊惑君心的女子小人固终不免于诛戮,……

  • 国学名著《隋唐演义》

    《隋唐演义》 - 第八十五回 罗公远预寄蜀当归 安禄山请用番将士 【明朝】 【文】 褚人获

    词曰: 仙客寄书天子,无几字,药名儿最堪思。汉戊忽更番戍, 君王偏不疑。信杀姓安人,好却忘危。 调寄“定西番” 从来为人最忌贪、嗔、痴三字,况为天子者乎。自古圣帝贤王,惟是正己率物,思患防微,励精图治,必不惑于异端幽渺之说。若既身为天子,富贵已极,却又想长生不老之术,因而远求神仙,甚且以万乘之尊严,好学他家的幻术。学之不得,而至于怨怒,妄行杀戮,岂非贪而又嗔。究竟其人若果可杀,即非神仙。若是神仙,杀亦不死。不惟不死而已,他还把日后之事,预先寄个哑谜儿与你。还不省悟,依然从信奸邪,以致变更旧制,……

  • 国学名著《隋唐演义》

    《隋唐演义》 - 第八十七回 雪衣女诵经得度 赤心儿欺主作威 【明朝】 【文】 褚人获

    词曰: 死生有命不相饶,禽鸟也难逃。还仗慈悲佛力,顿教脱去皮 毛。笑他养子飞扬拔扈,恶胜鸥鹊。向道赤心满腹,而今渐觉 蹊跷。 调寄“朝中措” 圣人云:死生有命,富贵在天。此不但人之死生有命,即一物之微,其死生亦有命存焉。人当死期将至,往往先有个预兆。以此推之,一切众生,凡有情有识之物,当其将死,亦必先有预兆。人虽不知之,彼必自惊觉,但口不能言耳。大抵死生有定限,凡事既不能与命争,则生寄死归,听其自然。惟须稍种福因,以作后果可也。至于富贵为人所同欲,却又不是人力所可强求。若说大富大贵,固主之在于……

  • 何满子 hé,hè mǎn zǐ

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    1.人名。唐玄宗时歌者,沧州(今河北省沧县东南)人。生卒年不详。擅长作曲,歌声婉转。后因故被玄宗处死,临刑前曾作曲赎死,仍不得赦免。2.词牌名。本唐教坊曲,唐玄宗时歌者何满子临刑前所作。或作『断肠词』、『河满』、『河满子』。3.曲牌名。南曲入小石调,句法与词法同。4.诗名。唐代白居易所撰。以描述开元中沧洲歌者何满子临刑所进之曲。全诗为:『世传满子是人名,临就刑时曲始成。一曲四调歌八迭,从头便是断肠声。』 【查看详细解释
  • 千秋节 qiān qiū jié

    qiānqiūjié

    唐开元十七年,百官以八月五日为唐玄宗诞辰日,定此日为『千秋节』,天宝七年改为『天长节』。新唐书˙卷二十二˙礼乐志十二:『千秋节者,玄宗以八月五日生,因以其日名节,而君臣共为荒乐,当时流俗多传其事以为盛。』资治通鉴˙卷二一三˙唐纪二十九˙玄宗开元十七年:『上以生日宴百官于花萼楼下,左丞相干曜,右丞相说帅百官上表,请以每岁八月五日为千秋节,布于天下,咸令宴乐,寻又移社就千秋节。』或称为『八月端午』。 【查看详细解释
  • 国学名著《隋唐演义》

    《隋唐演义》 - 第八十一回 纵嬖宠洗儿赐钱 惑君王对使剪发 【明朝】 【文】 褚人获

    词曰: 痴儿肥蠢,娘看偏奇俊。何意洗几蒙赐,更阿父能帮兴。 不堪娇妒性,暂离宫寝。一缕香云轻剪,便重得君王幸。 调寄“霜天晓角” 人生七情六欲,惟有好色之念,最难祛除。艳冶当前而不动心者,其人若非大圣贤,大英雄,定是个愚夫呆汉。所以古人原不禁人好色。但好色之中,亦有礼焉:苟徒逞男女之情欲,不顾名义,渎乱体统,上下宣淫以致丑声传播,如何使得?且说秦国模、秦国桢兄弟二人,都在翰林供职,这秦国模为人刚正,只看他不肯占其弟之科名,可知是个有品有志之人。他见贵妃擅宠,杨氏势盛,禄山放纵,宫闲不谨。因激起……

  • 国学名著《隋唐演义》

    《隋唐演义》 - 第八十二回 李谪仙应诏答番书 高力士进谗议雅调 【明朝】 【文】 褚人获

    词曰: 当殿挥毫,番书草就番人吓。脱靴磨墨,宿憾今朝释。雅 凋清平,一字千金值。凭屈抑,醉乡酣适,富贵真何必? 调寄“点绛唇” 自古道:凡人不可貌相。况文人才于,更非凡人可比,一发难限量他。当其不得志之时,肉眼不识奇才,尽力把他奚落。谁想他一朝发达,就吐气扬眉了。那奚落他的人,昔日肆口乱道诽谤之言,至今日一一身自为之。可知道有才之人,原奚落他不得的。他命途多舛,遇人不淑,终遭屈抑。然人但能屈其身,不能遏其才华,损其声誉。遇虽蹇而名传不朽,彼奚落屈抑之者,适为天下后世所讥笑耳。今且不说杨妃复入宫……

  • 国学名著《太平广记》

    《太平广记》 - 卷第三十 神仙三十 【宋朝】 【文】 李昉

    张果 翟乾? 凡八兄张 果张果者,隐于恒州条山,常往来汾晋间。时人传有长年秘术。耆老云:“为儿童时见之,自言数百岁矣。”唐太宗、高宗累征之,不起。则天召之出山,佯死于妒女庙前。时方盛热,须臾臭烂生虫。闻于则天,信其死矣。后有人于恒州山中复见之。果常乘一白驴,日行数万里,休则重叠之,其厚如纸,置于巾箱中;乘则以水?之,还成驴矣。开元二十三年,玄宗遣通事舍人裴晤,驰驿于恒州迎之。果对晤气绝而死。晤乃焚香启请,宣天子求道之意。俄顷渐苏。晤不敢逼,驰还奏之。乃命中书舍人徐峤,赍玺书迎之。果随峤到东都,……

  • 哥哥 gē gē

    1.(1)对兄长的称呼。三国演义˙第十六回:『你敢伤我哥哥!』(2) 父对子的自称。清˙顾炎武˙日知录˙卷二十五˙哥:『唐时人称父为哥。旧唐书王琚传:「玄宗泣曰:『四哥仁孝,同气惟有太平。』」睿宗行四故也。玄宗子隶王琰传:「惟三哥辨其罪。」玄宗行三故也。』或作『歌歌』。(3) 对子侄辈的昵称。元˙关汉卿˙玉镜台˙第二折:『(夫人云)倩英,你拜哥哥。今日为始,便是你师父了也。』(4) 对平辈的敬称。京本通俗小说˙错斩崔宁:『告哥哥则个,奴家爹娘也在褚家堂 左侧,若得哥哥带挈奴家同走一程,可知是好?』2.语末助词。明˙李时珍˙本草纲目˙卷四十八˙禽部˙鹧鸪:『鹧鸪性畏霜露,…… 多对啼,今俗谓其鸣曰行不得也哥哥。』 【查看详细解释
  • 天宝之乱 tiān bǎo zhī luàn

    tiānbǎozhīluàn

    玄宗天宝十四年,安禄山于范阳起兵反唐,攻陷洛阳,十五年又攻陷长安,玄宗逃往四川。至代宗广德元年,始被郭子仪﹑李光弼敉平。见『安史之乱』条。 【查看详细解释
  • 安史之乱 ān shǐ zhī luàn

    ānshǐzhīluàn

    玄宗天宝十四年,安禄山于范阳起兵造反,陷两京,玄宗逃往四川。禄山死,子庆绪继之;庆绪死,史思明继之;思明死,子朝义继之,至代宗广德元年,其乱始被郭子仪、李光弼等敉平,历时九年,史称为『安史之乱』。亦作『天宝之乱』。 【查看详细解释
中华人民共和国民法典

中华人民共和国民法典

《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”,是新中国第一部以法典命名的法律,在法律体系中居于基础性地位,也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条,各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任,以及附则。