• 混然 hún rán

    húnrán

    1.无分别的样子。荀子˙非十二子:『使天下混然不知是非治乱之所存者,有人矣。』亦作『浑然』。2.浑朴无所知的样子。荀子˙儒效:『乡也混然涂之人也,俄而并乎尧禹,岂不贱而贵矣哉?』 【查看详细解释
  • 混然一体 hún rán yī tǐ

    húnrán

    混然:混同在一起的样子。融合成一个整体,不可分割。也形容文章绘画,布置匀整,结构谨严。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 武陵春色 【唐朝】 【诗】 张白

    武陵春色好,十二酒家楼。大醉方回首,逢人不举头。是非都不采,名利混然休。戴个星冠子,浮沈逐世流。

  • 嵬琐 wéi suǒ

    wéisuǒ

    奸诈邪恶。荀子˙非十二子:『假今之世,饰邪说,文奸言,以枭乱天下,矞宇嵬琐,使天下混然不知是非治乱之所存者。』王先谦˙集解:『嵬谓为狂险之行者也,琐者谓为奸细之行者也。』 【查看详细解释
  • 浑然 hún rán

    húnrán

    1.不分明、不可分别的样子。后汉书˙卷八十˙文苑传下˙赵壹传:『浑然同惑,孰温孰凉?』亦作『混然』。2.完且全然。唐˙韩愈˙至邓州北寄上襄阳于相公书:『浑然天成,无有畔岸。』 【查看详细解释
  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 渔家傲 【宋朝】 【词】 可旻

    混然凡圣本同途。一点灵明体一如。只为妄情随物转,至今颠倒未逢渠。)为厌娑婆求净土。驰情送想存朝暮。谁信不劳移一步。西方去。楼台隐隐云深处。珠网为光华作雨。金沙布地无尘土。怎不教人思去路。心专注。坐观落日如悬鼓。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 达理二首 【唐朝】 【诗】 白居易

    何物壮不老,何时穷不通。如彼音与律,宛转旋为宫。我命独何薄,多悴而少丰。当壮已先衰,暂泰还长穷。我无奈命何,委顺以待终。命无奈我何,方寸如虚空。懵然与化俱,混然与俗同。谁能坐自苦,龃龉于其中。鸟兽及水木,本不与民伍。胡然生变迁,不待死归土。百骸是己物,尚不能为主。况彼时命间,倚伏何足数。时来不可遏,命去焉能取。唯当养浩然,吾闻达人语。

  • 徂 cú

    1.往﹑去。诗经˙豳风˙东山:『我徂东山,慆慆不归。』2.死亡。通『殂』。晋˙李辽˙上表请修孔庙:『二臣薨徂,成规不遂。』宋˙王安石˙虞部郎中晁君墓志铭:『方冬告役,君夏而徂,寿五十五,识者叹吁。』已往的、过去的。后汉书˙卷二十四˙马援传˙赞曰:『徂年已流,壮情方勇。』宋 ˙ 陆游˙病少愈偶作诗二首之二:『但恨著书终草草,不嫌徂岁去堂堂。』至﹑及。诗经˙大雅˙云汉:『不殄禋祀,自郊徂宫。』唐˙韩愈˙祭董相公文:『自迩徂远,混然一区。』 【查看详细解释
  • 国学名著《容斋随笔》

    《容斋随笔》 - 卷十六·馆职名存 【宋朝】 【文】 洪迈

    国朝馆阁之选,皆天下英俊,然必试而后命。一经此职,遂为名流。其高者,曰集贤殿修撰、史馆修撰、直龙图阁、直昭文馆、史馆、集贤院、秘阁。次曰集贤、秘阁校理。官卑者,曰馆阁校勘、史馆检讨,均谓之馆职。记注官缺,必于此取之,非经修注,未有直除知制诰者。官至员外郎则任子,中外皆称为学士。及元丰官制行,凡带职者,皆迁一官而罢之,而置秘书省官,大抵与职事官等,反为留滞。政和以后,增修撰直阁贴职为九等,于是材能治办之吏、贵游乳臭之子,车载斗量,其名益轻。南渡以来,初除校书正字,往往召试,虽曰馆职不轻畀,然其迁叙…

  • 一气 yī qì

    1.太一混然之气。庄子˙知北游:『臭腐复化为神奇,神奇复化为臭腐,故曰通天下一气耳。』晋书˙卷八十七˙凉武昭王李玄盛传˙史臣曰:『王者受图,咸资世德,犹混成之先大帝,若一气之生两仪。』2.一口气、不间断。如:『一气呵成』。儒林外史˙第五十五回:『他取了一管败笔,蘸饱了墨,把纸相了一会,一气就写了一行。』红楼梦˙第五十四回:『至黛玉前, 偏他不饮,拿起杯来放在宝玉唇边,宝玉一气饮干。』或作『一气子』、『一气儿』。3.声气相通。红楼梦˙第二十一回:『黛玉道:「我不依,你们是一气的。」』亦作『一气儿』。4.一阵。如:『骂了一气』、『打了一气』。老残游记˙第十九回:『吃了早饭,摇个串铃上街去了,大街小巷乱走一气。』或作『一气子』。5.生气。如:『他一气之下将桌上的东西都弄乱了。』 【查看详细解释
  • 国学名著《容斋随笔》

    《容斋随笔》 - 卷五·国初人至诚 【宋朝】 【文】 洪迈

    真宗时,并州谋帅,上谓辅臣曰:“如张齐贤、温仲舒皆可任,但以其尝历枢近,或有固辞,宜召至中书询问,愿往则授之。”及召二人至,齐贤辞以恐为人所谗。仲舒曰:“非敢有辞,但在尚书班已十年,若得改官端揆,赐都部署添给,敢不承命?”辅臣以闻,上曰:“是皆不欲往也,勿强之。”王元之自翰林学士以本官刑部郎中知黄州,遣其子嘉祐献书于中书门下,以为:“朝廷设官,进退必以礼,一失错置,咎在廊庙。某一任翰林学士,三任制诰舍人,以国朝旧事言之,或得给事中,或得侍郎,或为谏议大夫。某独异于斯,斥去不转一级,与钱谷俗吏,…

  • 拼音:

    部首:

    笔画:10画

    五笔:iwty

    【基本释义】涂(塗)tú使颜色或油漆等附着在上面:涂饰。涂漆。涂抹。乱写:涂鸦。用笔抹上或抹去:涂改。涂窜。涂乙。泥泞:涂炭。河流或海流夹杂的泥沙在地势较平的河流入海处或海岸附近沉积而成的浅海滩:海涂。滩涂。同“途”。姓。擦抹笔画数:10;部首:氵;笔顺编号:4413411234
  • 国学名著《搜神后记》

    《搜神后记》 - 卷三 【魏晋】 【文】 陶渊明

    程咸(一作程武)字咸休。其母始怀咸,梦老公投药与之:“服此当生贵子。“晋武帝时,历位至侍中,有名于世。 袁真在豫州,遣女妓纪陵送阿薛、阿郭、阿马三妓与桓宣武。既至经时,三人半夜共出庭前月下观望,有铜瓮水在其侧。忽见一流星,夜从天直堕瓮中。惊喜共视,忽如二寸火珠,流于水底,炯然明净,乃相谓曰:“此吉祥也,当谁应之。“于是薛郭二人更以瓢杓接取,并不得。阿马最后取,星正入瓢中,便饮之。既而若有感焉,俄而怀桓玄。玄虽篡位不终,而数年之中,荣贵极矣。 临淮公荀序,字休玄。母华夫人,怜爱过常。年十岁,从南临…

  • 国学名著《闲情偶寄》

    《闲情偶寄》 - 居室部·联匾第四 【文】 李渔

    堂联斋匾,非有成规。不过前人赠人以言,多则书于卷轴,少则挥诸扇头;若止一二字、三四字,以及偶语一联,因其太少也,便面难书,方策不满,不得已而大书于木。彼受之者,因其坚巨难藏,不便纳之笥中,欲举以示人,又不便出诸怀袖,亦不得已而悬之中堂,使人共见。此当日作始者偶然为之,非有成格定制,画一而不可移也。讵料一人为之,千人万人效之,自昔徂今,莫知稍变。夫礼乐制自圣人,后世莫敢窜易,而殷因夏礼,周因殷礼…

  • 国学名著《闲情偶寄》

    《闲情偶寄》 - 居室部·山石第五 【文】 李渔

    幽斋磊石,原非得已。不能致身岩下,与木石居,故以一卷代山,一勺代水,所谓无聊之极思也。然能变城市为山林,招飞来峰使居平地,自是神仙妙术,假手于人以示奇者也,不得以小技目之。且磊石成山,另是一种学问,别是一番智巧。尽有丘壑填胸、烟云绕笔之韵士,命之画水题山,顷刻千岩万壑,及倩磊斋头片石,其技立穷,似向盲人问道者。故从来叠山名手,俱非能诗善绘之人。见其随举一石,颠倒置之,无不苍古成文,纡回入画,此正…

  • 国学名著《太平广记》

    《太平广记》 - 卷第五十八 女仙三 【宋朝】 【文】 李昉

    魏夫人魏夫人魏夫人者,任城人也。晋司徒剧阳文康公舒之女,名华存,字贤安。幼而好道,静默恭谨。读庄老,三传五经百氏,无不该览。志慕神仙,味真耽玄。欲求冲举。常服胡麻散茯苓丸,吐纳气液,摄生夷静。亲戚往来,一无关见,常欲别居闲处,父母不许。年二十四,强适太保掾南阳刘文,字幼彦。生二子,长曰璞,次曰瑕。幼彦后为修武令。夫人心期幽灵,精诚弥笃。二子粗立,乃离隔宇室。斋于别寝。将逾三月,忽有太极真人安度明、东华大神、方诸青童、扶桑碧阿阳谷神王、景林真人、小有仙女、清虚真人王褒来降。裒谓夫人曰:“闻子密纬……

  • 国学名著《闲情偶寄》

    《闲情偶寄》 - 居室部·窗栏第二 【文】 李渔

    吾观今世之人,能变古法为今制者,其惟窗栏二事乎!窗栏之制,日新月异,皆从成法中变出。“腐草为萤”,实具至理,如此则造物生人,不枉付心胸一片。但造房建宅与置立窗轩,同是一理,明于此而暗于彼,何其有聪明而不善扩乎?予往往自制窗栏之格,口授工匠使为之,以为极新极异矣,而偶至一处,见其已设者,先得我心之同然,因自笑为辽东白豕。独房舍之制不然,求为同心甚少。门窗二物,新制既多,予不复赘,恐其又蹈白豕辙也…

  • 国学名著《太平广记》

    《太平广记》 - 卷第六十一 女仙六 【宋朝】 【文】 李昉

    王妙想 成公智琼 庞女 褒女李真多 班孟 天台二女王妙想王妙想,苍梧女道士也。辟谷服气,住黄庭观边之水旁。朝谒精诚,想念丹府,由是感通。每至月旦,常有光景云物之异,重嶂幽壑,人所罕到。妙想未尝言之于人。如是岁余,朔旦忽有音乐,遥在半空,虚徐不下,稍久散去。又岁余,忽有灵香郁烈,祥云满庭,天乐之音,震动林壑,光烛坛殿,如十日之明。空中作金碧之色,??乱眼,不可相视。须臾,千乘万骑,悬空而下,皆乘麒麟凤凰、龙鹤天马。人物仪卫数千,人皆长丈余,持戈戟兵杖,旌幡幢盖。良久,乃鹤盖凤车,导九龙之辇,下降……

  • 国学名著《近思录》

    《近思录》 - 为学 【文】 朱熹,吕祖谦

    1、濂溪先生曰:圣希天,贤希圣,士希贤。伊尹,颜渊,大贤也。伊尹耻其君不为尧舜,一夫不得其所,若挞于市;颜渊不迁怒,不贰过,三月不违仁。志伊尹之所志,学颜子之所学,过则圣,及则贤,不及则亦不失于令名。——周敦颐《通书·志学》2、圣人之道入乎耳,存乎心,蕴之为德行,行之为事业。彼以文辞而己者,陋矣。——周敦颐《通书·陋》3、或问:圣人之门,其徒三千,独称颜子为好学。夫《诗》《书》六艺,三千弟子非不…

  • 国学名著《贞观政要》

    《贞观政要》 - 论公平 【唐朝】 【文】 吴兢

    太宗初即位,中书令房玄龄奏言:“秦府旧左右未得官者,并怨前宫及齐府左右处分之先己。”太宗曰:“古称至公者,盖谓平恕无私。丹朱、商均,子也,而尧、舜废之。管叔、蔡叔,兄弟也,而周公诛之。故知君人者,以天下为公,无私于物。昔诸葛孔明,小国之相,犹曰‘吾心如称,不能为人作轻重,况我今理大国乎?朕与公等衣食出于百姓,此则人力已奉于上,而上恩未被于下,今所以择贤才者,盖为求安百姓也。用人但问堪否,岂以新故异情?凡一面尚且相亲,况旧人而顿忘也!才若不堪,亦岂以旧人而先用?今不论其能不能,而直言其嗟怨,岂是至…

网络直播营销管理办法(试行)

网络直播营销管理办法(试行)

《网络直播营销管理办法(试行)》是为加强网络直播营销管理,维护国家安全和公共利益,保护公民、法人和其他组织的合法权益,促进网络直播营销健康有序发展,根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定,制定的办法