佛教用语：(1)四种佛弟子。即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。妙法莲华经˙卷一：『文殊当知，四众、龙神，瞻察仁者，为说何等。』(2) 四种出家人。即比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼。十诵律˙卷十一：『我教化四众疲极，令诸比丘当教诫比丘尼。』 【查看详细解释】

佛教用语。梵语Bhiksuni的音译。女子出家受具足戒者的通称。大宝积经˙卷一：『贪着美味，受比丘尼劝化饮食。』唐˙韩愈˙登封县尉卢殷墓志：『陇西李氏，生男辄死，卒无子。女一人，学浮屠法，不嫁，为比丘尼云。』或译作『苾尼』。 【查看详细解释】

梵语音译。指受五戒的在家男性佛教徒。大智度论˙卷四：『若从上数，应先菩萨，次第比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，菩萨次佛故。』或作『伊蒲塞』、『邬波索迦』。 【查看详细解释】

梵语音译。指受五戒的在家女性佛教徒。大智度论˙卷四：『比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众是声闻道。』或作『邬波斯迦』。 【查看详细解释】

佛教戒律之一。指比丘戒和比丘尼戒。四分律˙卷三十四：『世尊告阿难：「不应授年未满二十者具足戒。」』简称为『具戒』。 【查看详细解释】

佛教用语。佛陀所制定的各种戒，如比丘二百五十条戒、比丘尼三百四十八条戒、在家五戒、八关斋戒等。四分律删繁补阙行事钞˙卷中一：『戒法，此即体，通出离之道。』 【查看详细解释】

佛教戒律之一。指只要舍弃财物和忏悔即可原谅的轻罪。如比丘、比丘尼的衣物，若超出规定或以违犯戒律的方式取得，即犯了舍堕，但若将此衣物舍给僧团与忏悔，即可原谅。 【查看详细解释】

1.本是梵语阴性语尾。如比丘尼、沙弥尼。汉语用来泛称出家女众。如：『僧尼』、『削发为尼』。聊斋志异˙卷五˙武布『纔一交手，尼便呵止。』2.姓。如明代有尼养德。 【查看详细解释】

专为比丘尼授三坛大戒的戒场。宋˙高承˙事物纪原˙卷七˙道士科教部˙尼坛：『受戒初本僧尼同坛，宋朝太祖不许尼往僧中，自是始别为坛。』 【查看详细解释】

年满十八岁的沙弥尼，到满二十岁受具足戒成为比丘尼之前，要受六法，此时就称为『式叉摩那』。为梵语16. 【查看详细解释】

佛教用语。为梵语Bhiksu的音译。男子出家受具足戒者的通称。大宝积经˙卷一：『譬如今世多闻比丘住阿兰若，或聚落中。』元˙李好古˙张生煮海˙第一折：『释门大道要参修，开阐宗源老比丘。』亦作『比邱』﹑『苾』。 【查看详细解释】

修学大乘菩萨应受持的戒律。但有关菩萨戒的内容，诸经律论的说法，互有差别。流传中国的是梵网和地持瑜伽两种，其中以梵网为主流，中国比丘除受比丘戒外，一般也受菩萨戒。或称为『大乘菩萨戒』﹑『大乘戒』。 【查看详细解释】

弟子对师父的尊称。为胡语的音译，意译亲教师﹑依学﹑近诵等。在中国寺院，一般只用来称呼寺院的住持比丘﹑或年高德劭的比丘。但民间也以和尚泛称男性的出家人。元˙王实甫˙西厢记˙第一本˙第一折：『敢烦和尚相乙瞻仰一遭，幸甚。』[似]梵衲、头陀、沙门、僧人 【查看详细解释】

1.可坐的用具，如椅、凳等。老残游记˙第十回：『洞里陈设甚简，有几张树根的坐具，却是七大八小的不匀，又都是磨得绢光。』2.佛教僧侣的用具。指铺在位置上供坐卧用的长方形布块。弥沙塞五分戒本：『若比丘为戏笑故，藏比丘若衣；若、坐具、针筒，如是一一生活具，若使人藏波逸提。』水浒传˙第六回：『知客又与他披了袈裟，教他先铺坐具。』 【查看详细解释】

人名。（公元399～416）东晋高僧。平阳郡武阳（今山西省襄丘县）人。俗姓龚，三岁为沙弥，二十岁受比丘戒。因感于当时律典的缺乏。乃于晋安帝隆安三年前往印度求法。至义熙八年才返国，前后共历十五年，携回了摩诃僧祗众律﹑十诵律、杂阿毗昙心、大般泥洹经、弥沙塞律、长阿含经、杂阿含经等，都是当时中土所无的大小乘的基本要籍。并和佛驮跋陀罗共译出摩诃僧祗律、僧祗比丘戒本、大般泥洹经等，此外法显还将他西行求法的经历写成历游天竺记传，保存许多宝贵的西域古代史地资料，极为各国历史学者和考古学者所重视。 【查看详细解释】

佛教经典中所记载的佛。译自胡语。他原是世自在王如来时的法藏比丘，发愿成就一个尽善尽美的佛国，并要以最善巧的方法来度化众生，后来成佛，创造西方极乐世界。法藏比丘则成为阿弥陀佛。记载阿弥陀佛故事的经典，早在东汉即有翻译。六朝时强调往生极乐世界的思想，就是建立在阿弥陀佛信仰上。并逐渐形成后来的净土宗。随着净土宗在中国的普及，阿弥陀佛成为最流行的佛陀。甚至阿弥陀佛四字成为一般中国佛教徒间相互问候语。往生净土决疑行愿二门：『每日清晨服饰已后，面西正立，合掌连声，称阿弥陀佛尽一气为一念，如是十气名为十念。亦称为『无量寿佛』。 【查看详细解释】