• 幻术 huàn shù

    huànshù

    眩惑人的法术。北齐˙颜之推˙颜氏家训˙归心:『世有祝师及诸幻术,犹能履火蹈刃,种瓜移井。』初刻拍案惊奇˙卷七:『细听乐部唱歌曲,尚未终篇,已行千里有余。玄宗疑是道家幻术障眼法儿,未必真到得西凉。』[似]魔术、戏法 【查看详细解释
  • 国学名著《投笔肤谈》

    《投笔肤谈》 - 下卷·方术 【文】 何守法

    [题解]方术,多方之巧法也。幻术,妖妄之邪行也。二者能之,斯可以佐吾之胜;知之,斯可以免士之灾。故于《战形》之后,而以《方术》为第十篇。欲将之究心于所用,亦能应夫卒也。80。兵也者,以巧取胜者也。故通小术者,可以集大事;精小艺者,可以成大功。术不厌卑陋,艺不厌微贱,惟兵为然也。[批评]“巧”字,一篇大意。[原注]此言兵不可泥于常法,当变通诡道以愚惑之。故凡小术小艺,堪以佐胜者,军中亦所必资。此举…

  • 出奇不穷 chū qí bù qióng

    chūqióng

    指多出奇兵,多用奇计。比喻变化多端,使人难以捉摸。 【查看详细解释
  • 幻法 huàn fǎ

    huàn

    1.幻术。圆觉经略疏˙卷上:『世有幻法,依草木等幻作人畜,宛似往来动作之相。』2.一切虚幻不实的现象。大佛顶首楞严经˙卷五:『自心取自心,非幻成幻法,不取无非幻,非幻尚不生,幻法云何立,是名妙莲华。』 【查看详细解释
  • 眩人 xuàn rén

    xuànrén

    古代称表演幻术的人。犹如现在的魔术家。汉书˙卷六十一˙张骞传:『而大宛诸国发使随汉使来,观汉广大,以大鸟卵及牦靬眩人献于汉。』 【查看详细解释
  • 邪不胜正 xié bù shèng zhèng

    xiéshèngzhèng

    邪术不能胜过正气。野叟曝言˙第五十回:『素臣太息道:「邪不胜正,理所固然,幻术?人,事所恒有。」』亦作『邪不干正』。 【查看详细解释
  • 障眼法 zhàng yǎn fǎ

    zhàngyǎn

    妨碍或迷乱视觉的方法。初刻拍案惊奇˙卷七:『玄宗疑是道家幻术障眼法儿,未必真到得西凉。』亦称为『遮眼法』。 【查看详细解释
  • 魔术 mó shù

    shù

    藉各种道具,以秘密且快速的手法,表演超出寻常的动作。如:『他上台表演魔术。』亦称为『戏法』。[似]把戏﹑幻术﹑戏法 【查看详细解释
  • 戏法 xì fǎ

    1.藉各种道具,以秘密且快速的手法,表演超出寻常的动作,让观众感到变化莫测。元.范康.竹叶舟:『恰纔这一个风魔道士将一片竹叶,黏在壁上,变做小小的一只船儿,倒也好个戏法。』亦称为『魔术』。2.小手段。如:『这件事可要尽速办好,别耍什么戏法。』[似]1.把戏、魔术、幻术查看详细解释
  • 梦幻泡影 mèng huàn pào yǐng

    mènghuànpàoyǐng

    佛教用语。认为世界上的事物都象梦境、幻术、水泡和影子一样空虚。后比喻空虚而容易破灭的幻想。 【查看详细解释
  • 拼音: huàn xuàn

    部首:

    笔画:10画

    五笔:hyxy

    【基本释义】眩xuàn眼睛昏花看不清楚:眩晕。眩瞀。头昏目眩。迷惑,迷乱:眩于名利。眩惑。古同“炫”,炫耀。笔画数:10;部首:目;笔顺编号:2511141554
  • 圆光 yuán guāng

    yuánguāng

    1.佛教用语。指佛或菩萨头顶四周的光明。观无量寿佛经:『彼佛圆光如百亿三千大千世界。』2.古代的一种幻术。江湖术士以镜或白纸施以咒语,令童子视之,可以看见各种形象,谓此能占事或治病。醒世姻缘传˙第四回:『叫瞎子算命,请巫婆跳神,请磕竹的来磕竹,请圆光的圆光。』二十年目睹之怪现状˙第一○一回:『就是甚么兼精辰州符,失物圆光的那个,天天在报上上告白的。』 【查看详细解释
  • 拼音: huàn

    部首:

    笔画:4画

    五笔:xnn

    【基本释义】幻huàn空虚的,不真实的:幻想。幻影。幻境。幻灭(受到现实的打击而消灭)。亦真亦幻。虚幻。梦幻。变化:幻化(奇异的变化)。变幻莫测。笔画数:4;部首:幺;笔顺编号:5545
  • 棒 bàng

    bàng

    1.粗木棍。如:『木棒』﹑『球棒』。魏书˙卷七十四˙尒朱荣传:『人马逼战,刀不如棒。』2.棒球比赛中依序上场的打击者,或接力赛跑轮番上阵的选手。如:『强棒』﹑『第一棒』﹑『第二棒』﹑『第四棒投手指定打击』。3.引申为工作的传承或责任的替换。如:『交棒』﹑『接棒人』。4.西藏早期宗教的俗称。为 Bon的音译。略似于我国的巫﹑道,所奉者为丹巴嘉饶((智者大师),分左右两派,棒属右派,近于喇嘛红教,以镇压妖魔﹑幻术为主。衣冠皆黑衣,故有黑教之称。当地人称为『棒』,现仅西藏及后藏部分地区的人信奉。或称为『崩薄』﹑『颇母』。用棍子打。北齐书˙卷十二˙孝成十二王传˙琅琊王俨传:『其或迟违,则赤棒棒之 。』形容技术高﹑能力强。如:『他的书法写得真棒!』 【查看详细解释
  • 国学名著《太平广记》

    《太平广记》 - 卷第二百八十四 幻术一 【宋朝】 【文】 李昉

    客隐游 天毒国道人 骞霄国画工 营陵人 扶娄国人 徐登 周?奴 赵侯 天竺胡人 鞫道龙 阳羡书生 侯子光客隐游魏安厘王观翔鹄而乐之,曰:“寡人得如鹄之飞,视天下如芥也。”客有隐游者闻之,作木鹄而献王。王曰:“此有形无用者也。夫作无用之器,世之奸民也。”召隐游,欲加刑焉。隐游曰:“大王知有用之用,未悟无用之用也。今臣请为大王翔之。”乃取而骑焉,遂翻然飞去,莫知所之也。(出《异苑》) 魏安厘王看着正大飞翔的天鹅十分高兴,说:“我如果能像天鹅这样在空中飞翔,就可以傲视人间,视天下如同草芥了。”客人中……

  • 国学名著《后西游记》

    《后西游记》 - 第十回 心明清净法 棒喝野狐禅 【近现代】 【文】 雪花飘

    诗曰: 瑶台皎皎一片月,玉宇棱棱千尺冰, 冷淡家风清净理,如斯方不愧为僧。 又曰: 隔花犬吠大和尚,夹岸藤缠小法师, 白昼野狐灯日盛,不知何处可无为? 话说唐半偈与小行者,辞别了唐王,出离长安大国,往西前进。此犹是中华地界,一路平安。不几日,过了巩州地方,行到一处,天色晚了,见路旁一个小庵,小行者扶唐半偈下马,就将行李放在马上,牵了进去借宿。这庵儿虽小,却十分精严富丽。二人将走到佛堂,早有一个少年和尚出来迎问道:“二位老师何来?”唐半偈忙问讯道:“贫僧奉唐天子敕命,往西天大雷音寺拜见我佛,求取……

  • 国学名著《太平广记》

    《太平广记》 - 卷第二百八十六 幻术三 【宋朝】 【文】 李昉

    张和 胡媚儿 中部民 板桥三娘子 关司法 长乐里人 陈武振 海中妇人 画工张 和唐贞元初,蜀郡豪家,富拟卓郑。蜀之名姝,无不毕致,每按图求之。媒盈其门,常恨无可意者。或言:“坊正张和,大侠也。幽房闺稚,无不知之,盍以诚投乎?”豪家子乃以金帛夜诣其居告之,张和欣然许之。异日,与豪家子皆出西郭一舍,入废兰若,有大像巍然,与豪家子升像之座。和引手扪佛乳揭之。乳坏成穴,如碗,即挺身入穴,引豪家子臂,不觉同在穴中。通行数十步,忽睹高门崇墉,状如州县。和扣门五六,有丸髻婉童迎拜曰:“主人望翁来久矣。”有顷……

  • 拼音: yāo

    部首:

    笔画:7画

    五笔:vtdy

    【基本释义】妖yāo迷信的人指异于常态而害人的东西:妖魔鬼怪。妖精(a.妖怪;b.喻姿色迷人的女子。“精”均读轻声)。妖氛。装束或神态不正派:妖里妖气。妖态。媚,艳丽:妖女。妖娆。妖艳。妖冶。妖妍。邪恶而迷惑人的:妖言。妖人。妖术。笔画数:7;部首:女;笔顺编号:5313134
  • 国学名著《阅微草堂笔记》

    《阅微草堂笔记》 - 卷二·滦阳消夏录二(3) 【文】 纪昀

    扬州罗两峰,目能视鬼,曰:凡有人处皆有鬼。其横亡厉鬼,多年沉滞者,率在幽房空宅中,是不可近,近则为害;其憧憧往来之鬼,午前陽盛,多在墙陰,午后陰盛,则四散游行,可穿壁而过,不由门户。遇人则避路,畏陽气也,是随处有之,不为害。又曰:鬼所聚集,恒在人烟密簇处,僻地旷野,所见殊稀。喜围绕厨灶,似欲近食气。又喜入溷厕,则莫明其故。或取人迹罕到耶?所画有鬼趣图,颇疑其以意造作,中有一鬼,首大于身几十倍,尤…

  • 国学名著《隋唐演义》

    《隋唐演义》 - 第八十五回 罗公远预寄蜀当归 安禄山请用番将士 【明朝】 【文】 褚人获

    词曰: 仙客寄书天子,无几字,药名儿最堪思。汉戊忽更番戍, 君王偏不疑。信杀姓安人,好却忘危。 调寄“定西番” 从来为人最忌贪、嗔、痴三字,况为天子者乎。自古圣帝贤王,惟是正己率物,思患防微,励精图治,必不惑于异端幽渺之说。若既身为天子,富贵已极,却又想长生不老之术,因而远求神仙,甚且以万乘之尊严,好学他家的幻术。学之不得,而至于怨怒,妄行杀戮,岂非贪而又嗔。究竟其人若果可杀,即非神仙。若是神仙,杀亦不死。不惟不死而已,他还把日后之事,预先寄个哑谜儿与你。还不省悟,依然从信奸邪,以致变更旧制,……

网络直播营销管理办法(试行)

网络直播营销管理办法(试行)

《网络直播营销管理办法(试行)》是为加强网络直播营销管理,维护国家安全和公共利益,保护公民、法人和其他组织的合法权益,促进网络直播营销健康有序发展,根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定,制定的办法