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可读性 kě dú xìng
可读性
文章内容吸引人，具有阅读及欣赏的价值。如：『这篇报导非常深入，可读性很高。』 【查看详细解释】 -
高阶程序语言 gāo jiē chéng shì yǔ yán
高阶程序语言
使用较接近人类语言作为指令叙述的程序语言。最早的高阶程序语言是FORTRAN及COBOL，它们大量采用有意义且具完整性的英文单字作为指令，语法也接近日常使用的英文，大大的提高了可读性，使程序发展快速，维修更为容易。但因为高阶程序语言的结构较为复杂，所以执行的速度往往没有中﹑低阶程序语言来得快。简称为『高级语言』。 【查看详细解释】 -
《全宋词》 - 朝中措（次杨仲禹韵）
翠盆红药护觥筹。风物似扬州。春事一声杜宇，人生能几狐裘。有山可买，有书可读，不愿封留。一任东风辇路，群公苍佩鸣璆。
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蚌病生珠 bàng bìng shēng zhū
蚌病生珠
比喻因不得志而写出好文章来。同“蚌病成珠”。 【查看详细解释】 -
《全唐诗》 - 诗品二十四则·典雅
玉壶买春，赏雨茆屋。坐中佳士，左右修竹。白云初晴，幽鸟相逐。眠琴绿阴，上有飞瀑。落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。
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《诗经》 - 墙有茨
墙有茨，不可扫也。中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也。墙有茨，不可襄也。中冓之言，不可详也。所可详也，言之长也。墙有茨，不可束也。中冓之言，不可读也。所可读也，言之辱也。
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柏克曼温度计 bó kè màn wēn dù jì
柏克曼温度计
一种温度计。适用于量度微小的温度差，可读温度范围为摄氏六至七度，起始温度可自由调整。或称为『贝克曼温度计』。 【查看详细解释】 -
独体 dú tǐ
独体
一种汉字字体的结构。其形体结构完整，分析不开，独立成字。若强加析分便无字音可读，无字义可寻。六书中象形、指事字多属此。如『文』、『中』等字。汉˙许慎˙说文解字序˙段玉裁˙注：『析言之，独体曰文，合体曰字，统言之，则文字可互称。』 【查看详细解释】 -
异读 yì dú
异读
一个字具有数个不同的读法。如波可读成ㄅㄛ或ㄆㄛ。 【查看详细解释】 -
织锦回文 zhī jǐn huí wén
织锦回文
晋代窦滔妻苏蕙，因思念丈夫，将所作的回环反复皆可读的回文诗织在锦锻上，寄给窦滔，以表深情。语本晋书˙卷九十六˙列女传˙窦滔妻苏氏传：『滔，苻坚时为秦州刺史，被徙流沙，苏氏思之，织锦为回文旋图诗以赠滔。』后比喻词句优美的佳作。元˙王实甫˙西厢记˙第二本˙第一折：『吟得句儿匀，念得字儿真，咏月新诗，煞强似织锦回文。』亦作『回文织锦』。 【查看详细解释】 -
可
【基本释义】可kě允许：许可。认可。宁可。能够：可见。可能。可以。不可思议。值得，认为：可怜。可悲。可亲。可观。可贵。可歌可泣。适合：可身。可口。可体。尽，满：可劲儿干。大约：年可二十。“潭中鱼可百许头”。表示转折，与“可是”、“但”相同。表示强调：他可好了。用在反问句里加强反问语气：都这么说，可谁见过呢？用在疑问句里加强疑问语气：这件事他可同意？姓。否可kè〔可汗（否h俷 ）〕中国古代鲜卑、突厥、回纥、蒙古等族君主的称号。否笔画数：5；部首：口；笔顺编号：12512 -
《说岳全传》 - 前言
《说岳全传》，全称《新增精忠演义说本岳王全传》，是一部以岳飞抗金故事为题材、带有某种历史演义色彩的英雄传奇小说。 岳飞，字鹏举，是南宋著名的爱国将领。他坚决抗战、英勇杀敌，生前身后都赢得了人民深深的爱戴。在他被害不久，民间就开始演唱他的故事，至元明两代，岳飞精忠报国的事迹更是广为传布。如元杂剧中有《地藏王征东窗事记》等，明代有传奇《精忠记》等。明代小说中有熊大木的《大宋中兴通俗演义》及据熊本删改的邹元标编订的《岳武穆王精忠传》、于华玉的《岳武穆尽忠报国传》等。至清初，则出现了这部八十回的《说岳……
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《曾国藩家书》 - 修身篇·致九弟·做人须要有恒心
沅甫九弟左右：十二日正七、有十归，接弟信，备悉一切。定湘营既至三曲滩，其营官成章鉴亦武弁中之不可多得者，弟可与之款接。来书谓“意趣不在此，则兴会索然”，此却大不可。凡人作一事，便须全副精神往在此一事，首尾不懈。不可见异思迁，做这样想那样，坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成，我生平坐犯无恒的弊病，实在受害不校当翰林时，应留心诗字，则好涉猎他书，以纷其志；读性理书时，则杂以诗文各集，以歧其趋。在六…
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《西湖梦寻》 - 卷二·西湖西路·韬光庵
韬光庵在灵隐寺右之半山，韬光禅师建。师，蜀人，唐太宗时，辞其师出游，师嘱之曰：“遇天可留，逢巢即止。”师游灵隐山巢沟坞，值白乐天守郡，悟曰：“吾师命之矣。”遂卓锡焉。乐天闻之，遂与为友，题其堂曰“法安”。内有金莲池、烹茗井，壁间有赵阅道、苏子瞻题名。庵之右为吕纯阳殿，万历十二年建，参政郭子章为之记。骆宾王亡命为僧，匿迹寺中。宋之问自谪所还至江南，偶宿于此。夜月极明，之问在长廊索句，吟曰：“鹫岭郁…
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《阅微草堂笔记》 - 卷二十·滦阳续录二(2)
朱青雷言，曾见一长卷，字大如杯，怪伟极似张二水。首题纪梦十首，而蠹蚀破烂，惟二首尚完整可读。其一曰：梦到蓬莱顶，琼楼碧玉山，波浮天半壁，日涌海中间，遥望仙官立，翻输野老闲，云帆三十丈，高挂径西还。其二曰：郁郁长生树，层层太古苔，空山未开凿，元气尚胚胎，灵境在何处，梦游今几回，最怜鱼鸟意，相见不惊猜。年月姓名皆已损失，不知谁作也。尝为李玉典书扇并附以跋，或曰：此青雷自作，砶之古人。然青雷诗格，婉秀…
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《三字经》 - 三字经注解（三）
中书熟 孝经通 如六经 始可读〖启示〗书有深浅难易的区分，我们读书必须从浅易的开始读起，奠定求知、做人、处世的基础，再进一步学习更深奥的知识。【译文】把四书读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。诗书易 礼春秋 号六经 当讲求〖启示〗中国的古代文化是个非常丰富而伟大的知识宝库，世界上有许多国家的学者，从事着这方面的研究和探索。做为一个中国人,我们要爱护祖先留下的遗产, 并为此感到骄傲。【译文】《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典……
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《徐霞客游记》 - 粤西游日记十二
初十日 早觅担夫，晨餐即行。出振武门，〔取柳州道。〕五里，西过茶庵，令顾仆同行李先趋苏桥，余拉静闻由茶庵南小径经演武场，西南二里，至琴潭岩。岩东有村，土人俱讹为陈抟。其西北大道，又有平塘街。余前游中隐山，即询而趋之，以晚不及，然第知为陈抟，不知即琴潭也。后得《桂胜》，知方信孺孚若〔记云〕：“最后得清秀、玉乳、琴潭、荔枝四岩。”故初四西出，即首索清秀，几及而复失之。以下三洞，更无知者。然余已心疑陈抟之即琴潭，姑俟西行时并及之。及今抵其村，觅导者，皆以为水深不可入。已得一人，许余为导，而复欲入市，订…
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《东观奏记》 - 下卷
大中九年正月十九日，制曰：“朝议郎、守尚书刑部郎中、柱国、赐绯鱼袋唐技、将仕郎、守尚书职方员外郎裴，（庭裕先父）早以科名，荐由台阁，声猷素履，亦有可嘉。昨者，吏部以尔秉心精专，请委考覆，而临事或乖于公当，物议遂至于沸腾，岂可尚列弥纶？是宜并分等符，善绥凋瘵，以补悔尤。技可虔州刺史，散官、勋封如故；裴可申州刺史，散官如故。”舍人杜德公之词也。吏部侍郎，兼判尚书铨事裴谂左授国子祭酒，吏部郎中周敬复罚…
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《徐霞客游记》 - 滇游日记十一
十一月初一日晨起，余先作书令顾仆往投阮玉湾，索其导游缅甸书，并谢向之酒盒。余在寓作晋宁诸柬，须其反命，即令往南坝候渡。 下午，顾仆去，余欲入城拜阮仁吾，令其促所定负担人，为西行计。适阮穆声来顾，已而玉湾以书来，期约定明日晤其斋中，遂不及入城。 初二日晨起，余欲自仁吾处，次第拜穆声，后至玉湾所，忽玉湾来邀甚急，余遂从其使先过玉湾。则穆声已先在座，延于内斋，款洽殊甚。既午，曰：“今日总府宴抚按，当入内一看即出，故特延穆声奉陪。”并令二幼子出侍客饮。 果去而即返，洗盏更酌。已而报抚按已至，玉湾复去，嘱…
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《官场现形记》 - 第五十八回
大中丞受制顾问官洋翰林见拒老前辈且说驻京外国公使接到领事的禀帖，一想这事一定要争的，便先送了一个照会到总理衙门，叫这些总理各国事务大人们照办。列位看官是知道的：中国的大臣，都是熬资格出来的。等到顶子红了，官升足了，胡子也白了，耳朵也聋了，火性也消灭了。还要起五更上朝，等到退朝下来，一天已过了半天，他的精神更磨的一点没有了。所以人人只存着一个省事的心：能够少一桩事，他就可多休息一回。倘在他精神委顿…
网络直播营销管理办法（试行）
《网络直播营销管理办法（试行）》是为加强网络直播营销管理，维护国家安全和公共利益，保护公民、法人和其他组织的合法权益，促进网络直播营销健康有序发展，根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定，制定的办法