佛教用语。指轮回众生的每个个体。止观辅行传弘决˙卷五之三：『得是三昧故能照三种世间，谓众生世间﹑住处世间﹑五阴世间。』或称为『五众世间』﹑『五蕴世间』。 【查看详细解释】

佛教用语。阴是堆、积聚的意思。佛教称构成人或其他众生的五堆成分为『五阴』。分别为色阴、受阴、想阴、行阴、识阴。其中除色阴外，其余皆属精神层面。色指组成身体的物质，受指感觉，想指意象、概念，行指意志，识指认识分别作用。由于每一种阴，都是由许多分子积聚而成，故称为『阴』。维摩诘所说经˙卷上：『乐观五阴如怨贼。』亦称为『五蕴』。 【查看详细解释】

1.本来就没有。如：『天下本无事，庸人自扰之』。2.本无宗的简称。见『本无宗』条。肇论：『本无者，情尚于无，多触言以宾无。』3.佛教用语。指一切现象本性空寂。肇论疏˙卷上：『故方等深经皆云五阴本无。』4.法性。肇论疏˙卷上：『因缘之所有者，本无之所无，本无之所无者谓之本无。』 【查看详细解释】

佛教用语。蕴为堆、积聚的意思。佛教称构成人或其他众生的五堆成分为『五蕴』。分别为色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。其中除色蕴之外，其余皆属精神层面。色指组成身体的物质，受指感觉，想指意象、概念，行指意志，识指认识分别作用。由于每一种蕴，都是由许多分子积聚而成，故称为『蕴』。般若波罗蜜多心经：『观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。』亦称为『五阴』。 【查看详细解释】

1.有完美品德的人，如禹、汤、文、武、周公、孔子等。2.专称孔子。孟子˙公孙丑上：『子夏、子游、子张，皆圣人有之一体。』儒林外史˙第二回：『丁祭肉若是不吃，圣人就要计较了。』3.古时对天子的敬称。礼记˙大传：『圣人南面而治天下，必自人道始矣。』新唐书˙卷一三九˙李泌传：『着黄者圣人，着白者山人。』4.清酒。三国志˙卷二十七˙魏书˙徐邈传：『平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人。』5.佛教称见道位以上的修行人，相对轮回中的凡夫而言。摩诃般若波罗蜜经˙卷二十三：『复次，须菩提，菩萨摩诃萨住五阴，如梦、如响、如影、如焰、如幻、如化，能具足无相尸罗波罗蜜，具足戒不缺、不破、不杂、不着，圣人所赞。』[似]1.至人[反]1.凡夫、凡人、小人 【查看详细解释】

人世间、世界上。文选˙江淹˙别赋：『惟世间兮重别，谢主人兮依然。』三国演义˙第七回：『今之所为，真狼心狗行之徒，有何面目立于世间！』[似]凡间、尘寰、尘间、尘世、人间 【查看详细解释】

1.佛教用语。佛家指人世间当前虚妄的尘境。语出楞严经˙卷二：『一切世间大小内外诸所事业，各属前尘。』2.往事、旧事。如：『回首前尘，恍如一梦。』 【查看详细解释】

尘世间、人间。唐˙李朝威˙柳毅传：『然而洞庭，深水也。吾行尘间，宁可致意邪？』宋˙范成大˙续长恨歌七首之三：『无端却作尘间念，已被仙官圣得知。』[似]凡间、世间、人间、尘寰、尘世 【查看详细解释】

佛教用语。指有情识的生物。阿毗达磨俱舍论˙卷十：『世尊于此有情世间生、住、没中建立三聚。』或称为『众生世间』。 【查看详细解释】

无上、最殊胜，为梵语Anuttara的音译。大智度论˙卷二：『复次知世间相，非有常，非无常，非有边，非无边，非去，非不去，如是相亦不着清净，常不坏相如虚空，是名知世间，复名阿耨多罗。』 【查看详细解释】

心中所思念或属意的人。晋˙陶渊明˙示周续之祖企谢景夷三郎时三人共在城北讲礼校书诗：『念我意中人，相去不寻常。』后多指心中所爱恋的异性。宋˙柳永˙少年游˙世间尤物意中人词：『世间尤物意中人，轻细好腰身。』[似]心上人 【查看详细解释】

世间、尘世。晋˙陶渊明˙庚子岁五月中从都还阻风于规林诗二首之二：『静念园林好，人间良可辞。』红楼梦˙第五回：『乃放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑是也，司人间之风情月债，掌尘世之女怨男痴。』[似]凡间、尘寰、尘间、尘世、世间、人世、阳间、阳世[反]天堂 【查看详细解释】

1.世代沿用的法则。宋˙黄庭坚˙书赠俞清老：『米黼元章，在扬州游戏翰墨，声名籍甚，其冠带衣襦，多不用世法。』清˙张尔岐˙辨志：『言为世法，动为世表。』2.代代效法。国语˙齐语：『昔吾先王昭王、穆王，世法文、武远绩以成名。』3.佛教称世间的一切现象、事物。唐˙实叉难陀译˙大方广佛华严经˙卷二：『佛观世法如光影，入彼甚深幽奥处。』或作『世间法』、『世俗法』。 【查看详细解释】