• 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 相鼠 【先秦】 【诗】 佚名

    相鼠有皮,人而无仪!人而无仪,不死何为?相鼠有齿,人而无止!人而无止,不死何俟?相鼠有体,人而无礼,人而无礼!胡不遄死?

  • 百战百败 bǎi zhàn bǎi bài

    bǎizhànbǎibài

    指每战必败。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 相和歌辞·短歌行 【唐朝】 【诗】 皎然

    古人若不死,吾亦何所悲。萧萧烟雨九原上,白杨青松葬者谁。贵贱同一尘,死生同一指。人生在世共如此,何异浮云与流水。短歌行,短歌无穷日已倾。邺宫梁苑徒有名,春草秋风伤我情。何为不学金仙侣,一悟空王无死生。

  • 相鼠有皮 xiàng shǔ yǒu pí

    xiàngshǔyǒu

    相:视。看看老鼠尚且还有皮。旧指人须知廉耻,要讲礼义。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 短歌行 【唐朝】 【诗】 皎然

    古人若不死,吾亦何所悲。萧萧烟雨九原上,白杨青松葬者谁。贵贱同一尘,死生同一指。人生在世共如此,何异浮云与流水。短歌行,短歌无穷日已倾。邺宫梁苑徒有名,春草秋风伤我情。何为不学金仙侣,一悟空王无死生。

  • 汝 rǔ

    你。书经˙尧典:『汝能庸命,巽朕位。』宋˙陆游˙战城南诗:『诏书许汝以不死,股栗何为汗如洗!』1.见『汝水』条。2.姓。如明代有汝讷。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 苦昼短 【唐朝】 【诗】 李贺

    飞光飞光,劝尔一杯酒。吾不识青天高,黄地厚,唯见月寒日暖,来煎人寿。食熊则肥,食蛙则瘦。神君何在,太一安有。天东有若木,下置衔烛龙。吾将斩龙足,嚼龙肉。使之朝不得回,夜不得伏。自然老者不死,少者不哭。何为服黄金,吞白玉。谁似任公子,云中骑碧驴。刘彻茂陵多滞骨,嬴政梓棺费鲍鱼。

  • 大难不死,必有厚禄 dà nán,nàn bù sǐ,bì yǒu hòu lù

    nán,nàn,yǒu

    (谚语)比喻历经大灾难而不死的人,日后必能享大福。精忠岳传˙第二回:『他怀中抱着个孩子,漂流不死。古人云:「大难不死,必有厚禄。」况兼这些鹰鸟护佑着。』或作『大难不死,必有厚福』、『大难不死,必有后福』、『大难不死,必有后禄』。 【查看详细解释
  • 国学名著《容斋随笔》

    《容斋随笔》 - 卷十二·恭显议萧望之 【宋朝】 【文】 洪迈

    弘恭、石显议置萧望之于牢狱,汉元帝知其不肯就吏,而讫可其奏。望之果自杀。帝召显等责问以议不详,皆免冠谢,乃已。王氏五侯奢僭,成帝内衔之,一旦赫怒,诏尚书奏诛薄昭故事,然特欲恐之,实无意诛也。窦宪恃宫掖声势,夺公主园,章帝切责,有孤雏腐鼠之比,然竟不绳其罪。三君之失政,前史固深讥之矣。司马公谓元帝始疑望之不肯就狱,恭、显以为必无忧,其欺既明,终不能治,可谓易期而难寤也。予谓师傅大臣进退罪否,人主当决之于心,何为谋及宦者?且望之先时已尝下廷尉矣,使其甘于再辱,忍耻对吏,将遂以恭、显之议为是耶!望之死…

  • 甘木 gān mù

    gān

    古代传说中的不死之树,食用其果实,可以长生不老。山海经˙大荒南经:『有不死之国,阿姓,甘木是食。』郭璞˙注:『甘木即不死树,食之不老。』亦称为『不死树』。 【查看详细解释
  • 何为 hé wéi

    wéi

    1.何故、为什么。文选˙王粲˙七哀诗二首之二:『荆蛮非我乡,何为久滞淫?』2.做什么、干什么。后汉书˙卷十四˙宗室四王三侯传˙齐武王演传:『本起兵图大事者,伯升兄弟也,今更始何为者邪?』唐˙韩愈˙汴泗交流赠张仆射诗:『新秋朝凉未见日,公早结束来何为?』3.什么是。如:『何为三大洋、五大洲?』4.反问的语气,表示没有什么用。文选˙曹丕˙善哉行:『人生如寄,多忧何为?』文选˙曹植˙赠白马王彪诗:『太息将何为?天命与我违。』[似]2.作甚 【查看详细解释
  • 不死 bù sǐ

    不灭绝、不死亡。文选˙李陵˙答苏武书:『苟怨陵以不死,然陵不死,罪也。』文选˙孙绰˙游天台山赋:『吾之将行,仍羽人于丹丘,寻不死之福庭。』 【查看详细解释
  • 不死民 bù sǐ mín

    mín

    神话传说中长生不死的人。山海经˙海外南经:『不死民在其东,其为人黑色,寿,不死。一曰在穿匈国东。』 【查看详细解释
  • 不生不死 bù shēng bù sǐ

    shēng

    1.超脱生死的境界。入楞伽经˙卷八:『如来藏世间,不生不死,不来不去,常恒清凉不变。』亦作『不死不生』。2.要死不活,苟延残喘。如:『病成这个样子,不生不死,痛苦非常!』 【查看详细解释
  • 大难不死,必有后禄 dà nán,nàn bù sǐ,bì yǒu hòu lù

    nán,nàn,yǒu

    (谚语)比喻历经大灾难而不死的人,日后必能享大福。喻世明言˙卷二十一˙临安里钱婆留发迹:『所以说:「贵人无死法。」又说:「大难不死,必有后禄。」今日说钱公满意要溺死孩儿,又被王婆留住,岂非天命?』亦作『大难不死,必有厚福』。 【查看详细解释
  • 不到黄河心不死 bù dào huáng hé xīn bù sǐ

    dàohuángxīn

    (谚语)比喻不到完全绝望的地步,决不轻言放弃。见『不到乌江心不死』条。官场现形记˙第十七回:『这种人,不到黄河心不死,现在横竖我们总不落好,索性给他一个一不做二不休,你看如何?』活地狱˙第四回:『这些东西不到黄河心不死。刁先生,我这话可是不是?』 【查看详细解释
  • 不死药 bù sǐ yào

    yào

    长生不死的药。史记˙卷二十八˙封禅书:『自威﹑宣﹑燕昭使人入海求蓬莱﹑方丈﹑﹑瀛州。此三神山者,其傅在勃海中,去人不远;患且至,则船风引而去。盖尝有至者,诸僊人及不死之药皆在焉。』淮南子˙览冥:『羿请不死之药于西王母,姮娥窃以奔月,怅然有丧,无以续之。』 【查看详细解释
  • 国学名著《论衡》

    《论衡》 - 卷七·道虚篇 【汉朝】 【文】 王充

    儒书言:黄帝采首山铜,铸鼎於荆山下。鼎既成,有龙垂胡髯,下迎黄帝。黄帝上骑龙,群臣,後宫从上七十余人,龙乃上去。余小臣不得上,乃悉持龙髯。龙髯拔,堕黄帝之弓,百姓仰望黄帝既上天,乃抱其弓与龙胡髯吁号。故後世因其处曰“鼎湖”,其弓曰“乌号”。《太史公记》诔五帝,亦云:黄帝封禅已,仙云。群臣朝其衣冠。因葬埋之。 曰:此虚言也。实“黄帝”者何等也?号乎,谥乎?如谥,臣子所诔列也。诔生时所行为之谥。黄帝好道,遂以升天,臣子诔之,宜以仙升,不当以“黄” 谥。《谥法》曰:“静民则法曰黄。”“黄”者,安民之谥…

  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 藏气法时论 【汉朝】 【文】 佚名

    黄帝问曰:合人形以法四时五行而治,何如而从,何如而逆,得失之意,愿闻其事。 岐伯对曰:五行者,金木水火土也,更贵更贱,以知死生,以决成败,而定五藏之气,间甚之时,死生之期也。 帝曰:愿卒闻之。 岐伯曰:肝主春,足厥阴少阳主治,其日甲乙,肝苦急,急食甘以缓之。心主夏,手少阴太阳主治,其日丙丁,心苦缓,急食酸以收之。脾主长夏,足太阴阳明主治,其日戊己,脾苦湿,急食苦以燥之。肺主秋,手太阴阳明主治,其日庚辛,肺苦气上逆,急食苦以泄之。肾主冬,足少阴太阳主治,其日壬癸,肾苦燥,急食辛以润之,开腠理,致津…

  • 国学名著《论语》

    《论语》 - 宪问篇 【先秦】 【文】 孔子弟子及再传弟子

    宪问耻,子曰:“邦有道,谷;邦无道,谷,耻也。”“克、伐、怨、欲不行焉,可以为仁矣?”子曰:“可以为难矣,仁则吾不知也。” 子曰:“士而怀居,不足以为士矣。” 子曰:“邦有道,危言危行;邦无道,危行言孙。” 子曰:“有德者必有言,有言者不必有德。仁者必有勇,勇者不必有仁。” 南宫适问于孔子曰:“羿善射,奡荡舟,俱不得其死然;禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出,子曰:“君子哉若人!尚德哉若人!” 子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。” 子曰:“爱之,能勿劳乎?忠焉,能勿诲乎?” 子…