蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
半亩方塘一鉴开，
天光云影共徘徊。
问渠那得清如许？
为有源头活水来。
碧玉妆成一树高，
万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，
二月春风似剪刀。
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
睦事未可谓无，录之为酷吏儆宋陈睦尝提点两浙刑狱，会杭民有妾沉香者，浣衣井旁，嫡子堕井死，妻讼于州，以为必沉香挤之。三易狱不合，睦怒，逐掾杀沉香。东坡诗：杀人无验终不快，此恨终身恐难了。盖有激云。睦还京久之，无所授，祷于庙无应，后恍闻人云：如沉香何！睦震汗废食，累日而卒。
辨析于似是之间，非至明，其孰能之刘敞知扬州天长县，鞫王甲杀人，既具狱，敞见而察其冤。甲畏吏不敢自直，敞以委尸曹杜诱，诱不能平反，而傅致益牢。将论囚，敞曰：冤也。亲按问之，甲知敞为己，直乃敢告。盖杀人者富人陈氏也。相传以为神明。
霁潦之事与雨相似，崔公之明，自是当传也崔碣为河南尹，邑有大贾王可久，转货江湖间，值庞勋乱，尽亡其赀不得归。妻诣卜者杨干夫咨存亡。干夫悦其色且利其富，既占，阳惊曰：乃夫殆不还矣。阴以百金谢媒者诱聘之，妻乃嫁干夫，遂为富人。及徐州平，可久困甚，丐衣食归闾里往见妻，干夫大怒，诟逐之。妻诣吏自言，干夫厚纳...
唐柳浑为江西察判时，僧有夜饮火其庐者，归罪喑奴。军候受财，不诘狱具。浑与其僚崔佑甫白奴冤于观察使魏少游，促讯其僧。僧乃首伏。
唐吕元膺镇岳阳，因出游，见有丧舆驻道左，男子五人衰服而随。公曰：远葬则侈，近葬则省。此决奸计也。因令搜索之，棺中皆兵刃。曰：欲谋过江掠货，假丧使渡者不疑耳。公令劾之，更有同党数十，已期集彼岸，并擒付法。
此事亦世所有，頋主刑者用心何如耳李德辉，世祖时为右三部尚书，录囚山西。河东怀仁民有魏氏，发得木偶，持告其妻挟左道为厌胜，谋不利于己。移数狱，词皆具。德辉察其冤，知其有爱妾，疑妾所为，将构陷其妻也。召妾鞫之，不移时而服。遂杖其夫，而论妾以死。
王公固明敏，然非用心何以能此王安礼知开封，逻者得匿告人不轨书，上命治之。验所指略问，后加二人有薛姓者，安礼曰：得之矣。召薛曰：若仇乎？曰：有售笔者，固拒之，怏怏而去。乃即命捕讯，果得所为。枭其首。人称为神。
雨否固在天，然由此观之，其辨狱必能平允，固宜师其辨不必其雨颜真卿，玄宗时再迁监察御史，使河陇时，五原有冤狱久不决，天且旱，真卿辨狱而雨。郡人呼御史雨。
大理王罕知郓州时，有狂妪数邀诉事，言无伦理。从骑屏逐之，罕令引归厅事，叩阶徐问，妪虽言语杂乱，然时有可采者，乃是人之嫡妻无子，其妾有子，夫死为妾所逐，累诉不直，因恚而狂。罕为直其事，尽以家赀与之。
郑公此事似若易及，然非秉心之公不能绍兴间，郑承议为萧山丞，有朱统制在县牧马，侵西兴盐场草。盐司申请于朝降榜，许人格捕其卒，打草如故。为盐停尸杀伤四人。统制谋曰：若不得西兴草，则马不可牧矣。乃醵金，嘱案吏作斗杀停户八人，皆抵死。案成，知县签讫，次及承议。曰：黄榜许人格捕，今若作斗杀，是本县先自拒榜状...
此事虽不可为常法，然可见田公之用心也。主刑者恒存此心，庶几公平也夫田滋为浙西廉访使，有县尹张或者，被诬以赃。狱成，滋审之，但俯首泣而不语。滋以为疑，明日斋沐诣城隍祠，祷曰：张或坐事有冤，伏愿神明其诬。守庙道士进曰：曩有王成等五人，同持誓状到祠焚祷，火未尽而去之。烬中得其遗稿，今藏于壁间，岂其人耶？...
此正听五词之一验也。惟虚心以待之，则情状可见高柔迁廷尉护军，营士窦礼近出不还，营以为亡，表言没其妻盈及男女为官奴婢，盈称冤自讼，乃诣廷尉。柔问曰：汝何以知夫不亡？盈泣曰：夫少单，特养一老妪为母，又哀儿女抚字不离，非是轻狡不顾室家者。柔重问曰：汝夫无仇乎？对曰：夫良善，与人无仇。又曰：汝夫不与人交财...
此等事，固所愿学也，而不可及。诚以动物，张公亦庶几乎张洽，嘉定元年改袁州司理参军，有大囚，讯之则服，寻复变异，且力能动摇官吏，累年不决，而逮系者甚众。洽以白提点刑狱，杀之。有盗黠甚，词不能折。会狱有兄弟争财者，洽谕之曰：讼于官，祗为胥吏之地，且冒法以求胜，孰与各守分，以全手足之爱乎？词气恳切，讼者...
沈括笔谈云：江南人好讼，有一书名邓思贤者，作伪词状法也，始教以侮文。侮文不可得，则欺诬以取之。欺诬不可得，则求其罪以劾之。邓思贤，人名也，始传此术，遂名其书。村校中往往授生徒。韩琚通判虔州，民有伪作冤状，悲愤叫呼，似若可信。琚摄郡究其风俗，考其枉直，莫之能欺。民皆以为不冤。琚，魏公之兄，终于转运使...
理法只在目前，赵公能发明之赵清献公抃\，景佑中为武安推官，有伪造印者，吏以为当死。公独曰：造在赦前，用在赦后。赦前不用，赦后不造，法皆不死。遂以疑谳之，卒免死。
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