• 七观 qī guān

    guān

    尚书可供借镜的七种好处。从六誓可以观义,五诰可以观仁,甫刑可以观诫,洪范可以观度,禹贡可以观事,皋陶可以观治,尧典可以观美。此即七观。南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙宗经:『于是易张十翼,书标七观。』 【查看详细解释
  • 它山之石,可以为错 tuō shān zhī shí,kě yǐ wéi cuò

    tuōshānzhīshí,wéicuò

    别座山上的石头,可以取来制作治玉的磨石。语出诗经˙小雅˙鹤鸣:『它山之石,可以为错……它山之石,可以攻玉。』指别国的贤才可以用来治理本国。后比喻借助外力,改正自己的缺失。如:『它山之石,可以为错。韩国能把汉江整治成功,他们的经验,正可以让我们在整治淡水河上作参考。』亦作『他山攻错』、『他山之攻』、『他山之石』、『他山之石,可以攻错』。 【查看详细解释
  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 离娄章句下·第二十三节 【先秦】 【文】 孟子

    孟子曰:“可以取,可以无取,取,伤廉;可以与,可以无与,与,伤惠;可以死,可以无死,死,伤勇。”…

  • 兴观群怨 xìng guān qún yuàn

    xìngguānqúnyuàn

    兴:联想;观:观察;群:合群;怨:怨恨。古人认为读《诗经》可以培养人的四种能力。后泛指诗的社会功能。 【查看详细解释
  • 国学名著《将苑》

    《将苑》 - 将强 【魏晋】 【文】 诸葛亮

    将有五强八恶。高节可以厉俗,孝弟可以扬名,信义可以交友,沈虑可以容众,力行可以建功,此将之五强也。谋不能料是非,礼不能任贤良,政不能正刑法,富不能济穷厄,智不能备未形,虑不能防微密,达不能举所知,败不能无怨谤,此谓之八恶也。…

  • 龙化虎变 lóng huà hǔ biàn

    lónghuàbiàn

    比喻变化莫测。 【查看详细解释
  • 可以 kě yǐ

    1.能够。诗经˙陈风˙衡门:『衡门之下,可以栖迟。』礼记˙学记:『良冶之子必学为裘,良弓之子必学为箕,始驾马者反之车在马前,君子察于此三者,可以有志于学矣。』2.表示具有某种用途。诗经˙小雅˙鹤鸣:『它山之石,可以为错。』3.甚、很。如:『你也粗心得可以了,连眼镜都会掉。』4.不坏、尚好。如:『这道菜的味道烧得还可以啦。』[似]1.不妨、能够、可能[反]1.不能 【查看详细解释
  • 国学名著《孙子兵法》

    《孙子兵法》 - 火攻篇 【秦朝】 【文】 孙武

    孙子曰:凡火攻有五:一曰火人,二曰火积,三曰火辎,四曰火库,五曰火队。行火必有因,烟火必素具。发火有时,起火有日。时者,天之燥也;日者,月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者,风起之日也。 凡火攻,必因五火之变而应之。火发于内,则早应之于外。火发兵静者,待而勿攻,极其火力,可从而从之,不可从而止。火可发于外,无待于内,以时发之。火发上风,无攻下风。昼风久,夜风止。凡军必知有五火之变,以数守之。 故以火佐攻者明,以水佐攻者强。水可以绝,不可以夺。夫战胜攻取,而不修其功者凶,命曰费留。故曰:明主虑之,良…

  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 楚王死 【汉朝】 【文】 刘向

    楚王死,太子在齐质。苏秦谓薛公曰:“君何不留楚太子,以市其下东国。”薛公曰:“不可。我留太子,郢中立王,然则是我抱空质而行不义于于下也。”苏秦曰:“不然。郢中立王,君因谓其新王曰:‘与我下东国,吾为王杀太子。不然,吾将与三国共立之。’然则下东国必可得也。” 苏秦之事,可以请行;可以令楚王亟入下东国;可以益割于楚;可以忠太子而使楚益入地;可以为楚王走太子;可以忠太子使之亟去;可以恶苏秦于薛公;可以为苏秦请封于楚;可以使说薛公以善苏子;可以使苏子自解于薛公。 苏秦谓薛公曰:“臣闻谋泄者事无功,计不决…

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 心术 【宋朝】 【文】 苏洵

    为将之道,当先治心。泰山崩于前而色不变,麋鹿兴于左而目不瞬,然后可以制利害,可以待敌。 凡兵上义;不义,虽利勿动。非一动之为利害,而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士,士以义怒,可与百战。 凡战之道,未战养其财,将战养其力,既战养其气,既胜养其心。谨烽燧,严斥堠,使耕者无所顾忌,所以养其财;丰犒而优游之,所以养其力;小胜益急,小挫益厉,所以养其气;用人不尽其所欲为,所以养其心。故士常蓄其怒、怀其欲而不尽。怒不尽则有馀勇,欲不尽则有馀贪。故虽并天下,而士不厌兵,此黄帝之所以七十战而兵不…

  • 口称 kǒu chēng

    kǒuchēng

    1.口头称赞。金史˙卷一二六˙文艺传下˙周昂传:『文章工于外而拙于内者,可以惊四筵而不可以适独坐,可以取口称而不可以得首肯。』2.口头上说。儿女英雄传˙第十五回:『外面来了一个人,口称前来送礼贺喜。』 【查看详细解释
  • 摈相 bìn xiàng

    bìnxiàng

    1.摈,在外接待宾客。相,在内赞礼。傧相指辅助主人迎宾行礼的人。周礼˙秋官˙司仪:『掌九仪之宾客摈相之礼,以诏仪容辞令揖让之节。』礼记˙深衣:『故可以为文,可以为武,可以摈相,可以治军旅。』亦作『傧相』。2.结婚典礼中,引导新郎、新娘行礼的人。亦作『傧相』。 【查看详细解释
  • 尽年 jìn nián

    jìnnián

    全其天年。指不致中岁夭折。庄子˙养生主:『可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。』 【查看详细解释
  • 类迭 lèi dié

    lèidié

    修辞学上指同一个字词语句,重迭反复使用,或隔离反复使用。如论语阳货篇中的『诗可以兴、可以观、可以群、可以怨』,就是类迭的方式。 【查看详细解释
  • 鸟兽 niǎo shòu

    niǎoshòu

    泛指一切飞禽走兽。论语˙阳货:『诗可以兴,可以观,可以群,可以怨,迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名。』 【查看详细解释
  • 挹斗扬箕 yì dǒu yáng jī

    dǒuyáng

    指徒有虚名。 【查看详细解释
  • 持久之计 chí jiǔ zhī jì

    chíjiǔzhī

    可以维持长久的打算或计谋。三国志˙卷三十七˙蜀书˙法正传:『上可以倾覆寇敌,尊奖王室,中可以蚕食雍、凉,广拓境土,下可以固守要害,为持久之计。』资治通鉴˙卷一○五˙晋纪二十七˙孝武帝太元八年:『君悬军深入,而置陈逼水,此乃持久之计,非欲速战者也。』 【查看详细解释
  • 讬孤寄命 xíng gū jì mìng

    xíngmìng

    指受遗命托付辅助幼君;或君主居丧时,受命摄理朝政。亦泛指付托以常之重任。 【查看详细解释
  • 国学名著《孙膑兵法》

    《孙膑兵法》 - 将义 【秦朝】 【文】 孙膑

    将者不可以不义,不义则不严,不严则不威,不威则卒弗死。故义者,兵之首也。将者不可以不仁,不仁则军不克,军不克则军无动。故仁者,兵之腹也。将者不可以无德,无德则无力,无力则三军之利不得。故德者,兵之手也。将者不可以不信,不信则令不行,令不行则军不,军不则无名。故信者;兵之足也。将者不可不智胜,不智胜..则军无□,故决者,兵之尾也。…

  • 深衣 【先秦】 【文】 孔子

    古者深衣.盖有制度.以应规矩绳权衡. 短毋见肤.长毋被土.续衽钩边.要缝半下.袼之高下.可以运肘.袂之长短.反诎之及肘.带.下毋厌髀.上毋厌胁.当无骨者. 制十有二幅.以应十有二月.袂圜以应规.曲袷如矩以应方.负绳及踝以应直.下齐如权衡以应平.故规者.行举手以为容.负绳抱方者.以直其政.方其义也.故易曰.坤六二之动.直以方也.下齐如权衡者.以安志而平心也.五法已施.故圣人服之.故规矩取其无私.绳取其直.权衡取其平.故先王贵之.故可以为文.可以为武.可以摈相.可以治军旅.完且弗费.善衣之次也. ……